1、1致命的驕傲經文：但四 28-377-18-2004 民族路教會引言：聖經所探討的罪與法律所說的罪有很大程度上的差別；聖經所看重的是內心裡犯罪的動機；法律卻只處罰被抓到的違規行為。聖經提醒我們：雅 1:15私慾既懷了胎就生出罪來罪既長成就生出死來。 聖經告訴我們，一旦慾望被引動，在適當的時機就會產生出罪行，最後導致死亡。愛斯基摩人捕捉野狼就是利用這個特點。他們先在一把鋒利的刀刃上浸泡一層又一層的鮮血，等到鮮血都結成冰柱蓋住了刀刃，他們才拿到野狼出沒的地點。那時，在附近的野狼聞到新鮮的血腥味，迅速的舔了一口。之後，牠再也忍不住誘惑，一口又一口的舔下去；甚至看見了刀刃也沒有絲毫停止的動作，因為有溫
2、熱的鮮血流出。在北極光的烘托之下，那是一頓豐盛的宴席。誰知那是死亡的饗宴呢？早晨一到，只看見一隻野狼倒臥在銳利的刀鋒旁邊。罪的可怕就是讓人樂在其中，無法自拔。十六世紀的時候，天主教為了更有效的教導信徒在生活上遵循聖經的教導，列出了七宗致命的罪；這七項是：忌妒(Envy)、懶惰(Sloth)、暴飲暴食(Gluttony)、忿怒 (Wrath)、淫慾 (Lust)、貪婪(Greed)和驕傲(Pride)。這七項罪都與我們生命息息相關，在我們的生活習慣中，有沒有無形中與這些罪走得很近，以致於沉溺在其中還不自知嗎？是忌妒嗎？是懶惰嗎？是暴飲暴食嗎？是忿怒2嗎？是淫慾嗎？是貪婪嗎？是驕傲嗎？願聖靈更多光
3、照我們，使我們對於罪更敏感；以致於我們能夠敬虔度日。今天要專注在驕傲這個罪來作一個更深的探討。小引：尼布甲尼撒王在整個啟示的歷史中佔有一個極重要的角色。神使他作了一個夢，在他的夢中，神將巴比倫以後的幾個帝國都在他的異夢中啟示出來；有巴比倫、波斯、希臘、以及羅馬帝國；救主基督耶穌就是在羅馬帝國的時期降生的。這中間的歷史橫跨將近六百年，神卻將這麼大的奧秘透過他啟示出來。尼布甲尼撒王沒有在他的尊榮中敬畏神；卻自高自大，以致於在尊榮中墮落了。從尼布甲尼撒王的失敗中，我們可以學習三個生命的功課：1.驕傲在隕落之先 2.隕落帶來謙卑 3.讚美替代驕傲。本文：1. 驕傲在隕落之先天主教的神學家認為驕傲是七宗
4、罪中最大的罪，其餘的罪都是延著這個根源發展出來的；這個說法有它的準確性。聖經中多次提到驕傲就是直接與神為敵。創世紀第十一章記載巴別塔的故事中，整個建造的動機就是人的驕傲。 創 11: 4 他們說來罷我們要建造一座城和一座塔 塔頂通天為要傳揚我們的名免得我們分散在全地上。 驕傲寫在巴別塔的地基上。魔鬼撒旦的墮落也是基於同樣的原因。先知以賽亞告訴我們：賽 14: 13 你心裡曾說我要升到3天上我要高舉我的寶座在 神眾星以上我要坐在聚會的山上在北方的極處賽 14: 14 我要升到高雲之上我要與至上者同等。賽 14: 15 然而你必墜落陰間到坑中極深之處。 尼布甲尼撒王也依循著這一條高舉自我的道路。聖
5、經記載，當他遊行在巴比倫的皇宮之上，看著這號稱七大奇蹟之一的雄偉建築，他自得的說：但 4: 30 他說這大巴比倫不是我用大能大力建為京都 要顯我威嚴的榮耀麼。 我的聲音充滿在王的口中。從世俗的角度，尼布甲尼撒王確時有他值得自誇的地方。他所建造的空中花園號稱古代的七大奇景之一，這一座為了紀念他的皇后阿米緹斯(Amytis)所建造的奇景花園，是經過極精密的設計，將幼發拉底河的水引進當作花園灌溉之用；這種古代建築奇蹟，許多現代科學都還搞不清楚到底是怎麼作到的。但是這種高舉自我的態度，卻惹動神極大的怒氣。當驕傲進入一個人的生命時，自我會無限的澎脹，變得容不下神，容不下別人，只有自我的尊榮與感覺。驕傲使
6、一個人變成神，使真神在心中沒有存留的空處；這種竊取上帝榮耀的事當然要惹起神極大的忿怒。一個人變得極端的自大也不是一天養成的，有許多小小的癥狀值得我們警惕。1.不安全感；不安全通常是自我出了問題。2.好辯：一個人凡事要辯，也是警訊。3.只要人家聽你講，不願聽別人講。4.容易發怒 5.不耐煩 6.缺乏順服的態度，凡事挑戰權柄 7.不聽勸告 8.經常需要亮出頭銜或是學歷出身 9.固執 10.愛比較愛爭競。驕傲常隨著外在的成就，成正比的增長，也與上帝的距離成正比的增加。當上帝賜給我們更多成就與祝福時，求主教導我們懂得謙虛，免得竊取上帝的榮耀。42. 隕落帶來謙卑當尼布甲尼撒王正在自誇的時候，上帝的審判
7、以快到不能再快的速度臨到。但 4: 31 這話在王口中尚未說完有聲音從天降下 說尼布甲尼撒王阿有話對你說你的國位離開你了 尼布甲尼撒王被剝奪了他的王位，他得了一種病叫作獸人症(Zoanthropy)；他吃草像牛一樣，人住在野外，身體被露水沾濕；頭髮變得僵硬，好像老鷹的羽毛；指甲彎曲變型，好像鳥爪。這使人聯想到當代美國富豪霍華休斯(Howard Hughes)；他是美國的電影製片家，也是航空家，更是大富豪，他死的時候，留下超過二十億美金的遺產。他對美國的政壇有呼風喚雨的影響力。他死之前得到了一種病叫作臆想症(Hypochondriac)，他老是擔心細菌侵襲，以致於影響他的飲食作息，也造成他離群索
8、居。到後來，整個人變形，幾乎無法變認，進出住所時都必需驗指紋。驕傲所帶出來的隕落是快得另人難以想像的。尼布甲尼撒王在他的驕傲中被從中砍斷，像一棵欣欣向榮的大樹，被砍下枝子搖掉葉子拋散果子使走獸離開樹下飛鳥躲開樹枝只留下樹根，再用鐵圈與銅圈圈住。當一個人所自以為傲的被剝奪了之後，他還剩下什麼呢？一個以財富自豪的人，當他破產了之後，他還剩下什麼？當一個以權勢自誇的政客失去了他的政治地位，他還剩下什麼？一個以強壯身體自豪的體育明星失去了他的健康，那他還剩下什麼？這是一個很嚴肅的問題，我想我們都還沒有預備好面對這一個問題。聖經裡有一個人叫作約伯，他一天5之內失去了所有的錢財，又被奪去所有的孩子。他的苦
9、難還沒有結束，魔鬼又使他全身長毒瘡，使他生不如死。在他最深的生命掙扎中，他得到一個生命的終極答案，就是神的永活與存在是與我有絕對的正相關的。約伯說：伯 19: 25 我知道我的救贖主活著末了必站立在地上伯 19: 26 我這皮肉滅絕之後我必在肉體之外得見 神。 約伯發現一件事，當他所擁有的一切都被剝奪，他只剩下一個悲慘可憐的自我時；那時，他才能比較清楚看明白原來不管在他的尊貴或是卑賤之中；神總是掌管著他的生命。人在卑微隕落的時候，比較看得清楚生命的真相；也比較容易貼近神的同在。3. 讚美代替驕傲經過七年的瘋狂之後，尼布甲尼撒王恢復王位，重得榮耀，他得到生命的重要結論：但 4: 37 現在我尼布
10、甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王 因為他所作的全都誠實他所行的也都公平那行動驕傲的他能降為卑。 七年的瘋狂是刻骨銘心的，只有經歷過這種悲慘經歷的才懂得這一條路是何等的難走。奧地利作家卡夫卡變形記當中那個變成虫的男人，最後鬱鬱寡歡而死，他的家人在他死後，全家去旅遊以透一透氣。荷蘭印象派畫家梵谷，精神病發作痛苦到將自己的耳朵割掉，最後還舉槍自殺。尼布甲尼撒王在古代的宮廷中發狂，不但是極其痛苦，並且是極端的危險。隨時有人會因為國王發瘋這個藉口，將他除掉，奪取王位。聖經記載圍攻耶路撒冷失敗的亞述王，雖然安返家園，卻被自己的兩個兒子刺殺。一個神智清楚的君王，只是戰爭失敗而已，都還面臨宮廷6的奪權鬥爭；更何況一
11、個瘋狂的國王。這七年來，尼布甲尼撒王除了要為自己的發瘋狀態覺得沮喪之外，他還要為自己身處於宮廷鬥爭奪權的殘酷而恐懼。在沮喪與恐懼這兩種強烈的情緒激盪七年之後，尼布甲尼撒王沒有自殺，也沒有被殺；我相信這是但以理幫了極大的忙。他一手處理國政，又一手保護國王，免於政敵的詭計。一個人在生命低谷的時候，決定因素在乎這一個人有多少支持性的力量。這些力量包括信仰、朋友、親人；支持性的力量越大，復原的機會就越大。當尼布甲尼撒王恢復了他的神智，他更看清楚了生命的本質，他知道人的渺小，神的偉大。這種體會正如詩篇所描繪的：詩 8: 4 便說人算甚麼你竟顧念他世人算甚麼你竟眷顧他。詩 8: 5 你叫他比天使或作 神微
12、小一點並賜他榮耀尊貴為冠冕。 尼布甲尼撒王看清楚了生命的真正本質，他從驕傲自以為是的膚淺，轉變成為一個讚美神的人。只有真正經歷神的大能的人，才能從生命的深處對神發出讚美。結論：從驕傲到跌倒，從跌倒到敬拜讚美真神；這中間所走的每一步路，都充滿了危險，也充滿了神的保守。有人說，驕傲是一種病，所有的人都引以為臭，自己卻絲毫沒有察覺。(Pride is a sickness, which makes everyone sick, except for oneself.)一個人很難發自己的自我過度膨大，除非他經常有聖靈的光照。有人做過統計，發現有 84%的人認為禱告可以幫助我們逃避犯驕傲的罪，有 66%的人認為參加讀經班對於克服自我的膨脹有幫助，另外 52%的人認為屬靈朋友的勸7戒可以避免犯驕傲的罪。這些屬靈的操練都是基督徒生命必須的，求主的聖靈更多激勵我們要多親近主。最後我以林肯總統的一句話，做為結束：我跪下禱告，因我無處可去。 這是一個謙卑的禱告，也是蒙福的開始。
