1、 字得晉意元康里人巎巎家世、仕履和作品【内容提要】儘管，康里人巎巎，這位出身於色目世家的有元一代書法大家，曾經得到不少近現代學者諸如陳垣等的貫注；然而，迄今爲止，尚無堪稱“詳細 ”的相關文章問世。爲此，本文以所收集的資料爲基礎，對其家世、仕履、作品等項進行較爲深入的考察，從而爲讀者提供相關的翔實片斷。還須指出：在元、明代的書法的傳承中，巎巎居有非常重要的地位。作爲西北族人，他的豪放的性格，足以使兹中原“傳統” 藝術之一端的書法産生新的內涵和特點，從而使之成爲中國相關歷史上的耀眼明星。乃爲孛兒只吉氏朝士子的一員，他同様有著“廣泛 ”的“交遊”。而在與之往來的人中，既涵詩家馬祖常、楊載，又涵文擘許
2、有壬、黃溍、胡助、貢師泰。 一 元史卷一四三巎巎傳：“巎巎，字子山，康里氏。父不忽木，祖燕真”。1“康里” ，宋濂宋文憲集卷四一康里回回神道碑：“康里，古髙車國也。我太祖皇帝親征，而略定其地。故其國人往往來效勳庸，以致顯榮”。2 其曾祖父海藍伯，本是依附克烈部之康里貴族，逮“王汗 ”脫斡憐勒敗亡，其子燕真遂爲蒙古拖雷位下“媵臣”。趙孟頫松雪齋集卷七不忽木神道碑：“公諱不忽木，自祖父海藍伯而上，世爲康里部大人。海藍伯事王可汗，王可汗滅，帥麾下遁去，太祖皇帝虜其全部以歸。第十子燕真，年十餘歲，分賜莊聖太后（唆羅火塔帖尼）。性恭謹，善爲弓，服事世祖皇帝，不離左右。配以高麗美人，名長姬，姓金氏，生五子
3、，次二爲公”。3自其祖父燕真以下，相繼爲大汗所信用，遂爲孛兒只吉一朝之色目“世家”。對此，自有時人在題其所作“ 家譜”上予以渲染。楊載楊仲弘集卷四題康里氏家譜：“國受輿圖廣，家傳譜諜詳。馳聲繇雁塞，拓迹至狼荒。轉戰踰千里，來降盡一方。奮戈回白日，列戟耀清霜。破竹收城邑，分茅賜土疆。弟兄皆勁悍，父祖各雄強。相印仍兼綰，兵符更叠藏。排衙開萬弩，納笏過三床。已及書宗祏，還宜紀太常。後人能繼紹，千載有輝光”。4 巎巎的父親不忽木，歷仕世祖、成宗二朝。這位由國子監學生進身的官吏，終因以儒爲本、匡扶治政而聲名卓越。松雪齋集卷七不忽木神道碑、卷一康里不忽木畫像贊：“中統、至元之間，民物熙熙，知有生息之樂。蓋
4、將參堯、舜而四三代，時則有以道事君，不詭不阿，濟世于時，雍若臯、夔、稷、契、伊、傅、周、召之爲者，則魯國文貞公其人也”。“于維魯公，萬夫之雄。篤學力行，擇乎中庸。夙遇世祖，明良相逢。以道事君，蹇蹇匪躬。無言不讎，無諫不從。舉善若遺，疾惡如風。誅鋤草萊，黍稷芃芃。夙夜匪懈，以成治功”。5胡助純白齋稿卷八上巳，從康里子淵拜魯國文貞公墓：“宰木森森馬鬛封，肅然生敬若從公。漢廷儀錶群賢右，魯國衣冠百世崇。想見英靈環北極，永思時序奠東風。我來陪拜増瞻仰，厚德清芳繼不窮”。6蘇天爵元名臣事略卷四平章魯國文貞公：“ 公自爲相，左右兩朝，位至軍國，顯融極矣，被服唯儒生。公退，未嘗廢書，自號靜得。得君而不恃，得
5、人而不滿，居髙位自卑若不足。天下視其身進退，爲廟堂重輕者十年”。“ 公經德迪慮，明允篤誠，動葉矩度，而未嘗爲近名之事。至於故舊之義，雖久不渝。奬拔士類，寸長必錄。其行業表表，當百世不泯”。7 巎巎的母親王氏，乃爲不忽木的第二個妻子；這是一位出自名門、具有“懿德” 的大家閨秀。松雪齋集卷七不忽木神道碑：“夫人寇氏、王氏，皆魯國夫人。冦氏前卒，生子回回，今為淮西廉訪使。王氏，御史中丞、薊國文正公夀之女，生子巎巎，今為集賢待制”。8吳澄吳文正公集卷三七王氏墓誌：“魯國太夫人王氏，資政大夫、前御史中丞王公某之子，故昭文館大學士、榮祿大夫、平章軍國事、行御史中丞，贈純誠佐理功臣、開府儀同三司、太傅、上柱
6、國、魯國文貞公康里氏諱不忽木之妻，嘉議大夫、太常卿回之繼母也。王公正直和易，爲時端人。夫人生長名門，天質純美，父教母范，閑習見聞，懿徳夙成，如古淑女。年及笄字，謹選所歸。會康里公喪初配，議者鹹曰：貴族重臣，有行有學，可妻宜莫如公。遂以夫人歸焉。夫人沈靜寡言，廉儉中度，克相克順，官事無違，禮於族姻，仁於媵御，閨門之內，雍雍如也。暨康里公薨，屏居一室，稱未亡人，非歸寧不至門外。男曰峱（巎），女曰宜童，視前夫人子，均愛如一”。“生之日，至元乙亥六月辛酉；薨之日，至大庚戌三月癸未。越七日己醜，窆。太常卿與予遊，予國子師，而峱國子生也。請曰：宜爲吾母銘。乃銘”。9 巎巎的外祖父，乃曾任中書左丞、御史中丞
7、、集賢大學士的王壽。元史卷一七六王壽傳：“大德九年，參議中書省事。十年，改吏部尚書。十一年，武宗即位，首拜御史中丞，未幾，更拜左丞，俄復拜御史中丞。至大二年三月，臥疾求代。三年夏，遷太子賓客、集賢大學士”。10蘇天爵滋溪稿卷二二吳元珪行狀：“武宗嗣服初，由僉書樞密院事拜樞密副使，詔公（吳元珪）及御史中丞王壽等議政事於中書，若惜民力、用人材、嚴選舉、節財用、建貢舉、課農桑、汰冗員、易封贈，凡若干事，朝廷皆舉行之”。11 王壽的妹妹，也就是巎巎的“ 外祖姑”，與其母親一樣，也緣“守節” 得到同時代士人的好評。馬祖常 石田集卷九王夫人貞節序：“集賢待制、兵部郎中康里巎之外祖姑王氏，故贈上護軍、琅琊郡
8、公之女，故御史中丞、薊國文正公女弟，陜西行省郎中劉天瑞之夫人也。夫人十四歲嫁劉天瑞，又十六年，而夫死。又二十六年，所在有司上其事于丞相府，旌其門焉。嗚呼！甚矣。禮之可以善俗也。古者婦人，夫死，己稱曰未亡人，則是欲從而死也。今王夫人始爲顯官女與婦也，則夙夜敬事，修飾工容。及其夫之沒也，則疏布被體，號泣若將終身。嗚呼！婦人之行，盡如王夫人，則俗豈有不善者乎”？12 二 巎巎之仕履、生卒，元史卷一四三巎巎傳：“巎巎幼肄業國學，博通群書。長襲宿衛”。“始授承直郎、集賢待制，遷兵部郎中，轉秘書監丞” 。“改同僉太常禮儀院事，拜監察御史，升河東廉訪副使，未上，遷秘書太監，陞侍儀使。尋擢中書右司郎中，遷集賢
9、直學士，轉江南行臺治書侍御史，拜禮部尚書，監群玉內司”。“ 遷領會同館事，尚書，監群玉內司如故。尋兼經筵官，復除江南行臺治書侍御史，未行，留爲奎章閣學士院承制學士，仍兼經筵官，升侍書學士，同知經筵事。復升奎章閣學士院大學士，知經筵事，除浙西亷訪使，復留爲大學士，知經筵事。尋拜翰林學士承旨、知制誥兼修國史，知經筵事，提調宣文閣、崇文監”。“ 既而，出拜江浙行省平章政事。明年，復以翰林學士承旨召還。時中書平章闕員，近臣欲有所薦用，以言覘帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巎巎，不復薦人。至京七日，感熱，疾卒，實至正五年五月辛卯也，年五十一”。13出任“秘書監丞 ”、“秘書太監”，分別
10、在延祐七年七月、泰定二年八月。秘書監誌卷九題名：“秘書監丞：巎巎，延祐七年七月，以奉訓大夫、兵部郎中上”。“ 秘書太監：巎巎，字子山，康里人。泰定二年八月，以中議大夫、自河東廉訪副使上”。14 巎巎之授“江南行臺治書侍御史” ，應在元統元年十一月。揭傒斯 揭文安集卷一二董守中神道碑：“元統元年十有一月幾既望，奎章閣承制學士臣沙剌班召臣傒斯至學士院，傳詔命臣撰故正奉大夫、江南湖北道肅政廉訪使董公（守中）神道碑，別勅新南臺治書侍御史臣巎巎書其文，翰林學士承旨臣師敬篆其額”。15而“ 奎章閣侍書學士”之蒞、 “翰林學士承旨 ”之初蒞，則分別在後至元元年十一月、至正二年七月之前。圭齋集卷一六張起岩歐陽
11、玄神道碑：“至元改元冬十一月三十日，奎章閣大學士臣沙臘班奏：翰林直學士臣歐陽玄職翰林，論思有勞，制贈其考官三品、爵列侯，欲著之碑銘，光移上恩。其勑翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥同修國史、知經筵事臣張臣起岩撰文，奎章閣學士院侍書學士、中奉大夫、同知經筵事臣巎巎書丹，奎章閣學士院承制學士、中奉大夫兼經筵官臣尚師簡篆額。上曰：可”。16 周伯琦近光集卷二天馬行，應制作：“至正二年歲壬午七月十有八日，西域佛郎國遣使獻馬一匹。是日，天朗氣清，相臣奏進，上御慈仁殿，臨觀稱歎。遂命育於天閑，飼以肉粟、酒潼。仍敕翰林學士承旨臣巎巎命工畫者圖之，而直學士臣揭傒斯贊之”。17 巎巎在官值得稱道的“ 政績”，見有反
12、對撤消“奎章閣學士院 ”和建議恢復科舉、修三史以及行鄉飲酒于國學、褒贈唐、宋賢士等。歷代名臣奏議卷一六二：“順帝時，議罷先朝所置奎章閣學士院、藝文監等官。學士康里子山（巎）奏曰：民有千金之産，猶設家塾延館客，豈有堂堂天朝，冨有四海，一學房乃不能容耶？帝深然之”。18 元史卷一四三巎巎傳：“時科舉既輟，巎巎從容爲帝言：古昔取人材，以濟世用，必有科舉，何可廢也？帝采其論，尋復舊制。一日，進讀司馬光資治通鑒，因言：國家當及斯時修遼、金、宋三史，歲乆，恐致闕逸。後置局纂修，實由巎巎發其端。又請行鄉飲酒于國學，使民知遜悌，及請褒贈唐劉蕡、宋邵雍，以旌道德正直。帝從其請，爲之下詔”。19此外，他還曾在“南
13、坡之變 ”以後，以在任“監察御史”，與丁哈八失、許有壬等一起上書論列鐵失等“逆黨” 罪惡。許有壬 圭塘稿卷一一哈斯布色哀辭：“哈斯布色（哈八失）取父字姓丁，字文苑，於闐人。與予同登乙卯進士第，倅固安州，掾左司，除禮部主事。予佐吏部，故遊從爲多，改秘書著作，拜監察御史，又與予同官。南坡之變，梟獍黨與列據津要，文苑、喀喇（康里）子山（巎）曁予實同論列，遷戶部員外郎”。20 在順帝索觀圖畫時，巎巎進行了“因事制宜“的“諷諫” 。元史卷一四三 巎巎傳：“ 順帝即位之後，剪除權奸，思更治化，巎巎侍經筵，日勸帝務學，帝輒就之習授，欲寵以師禮，巎巎力辭不可。凡四書六經所載治道，爲帝紬繹而言，必使辭達，感動帝衷，敷暢旨意而後已。若柳宗元梓人傳、張商英七臣論，尤喜誦說”。“ 帝暇日欲觀古名畫，巎巎即取郭忠恕比干圖以進，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫稱善，巎巎進言：徽宗多能，惟一事不能。帝問：何謂一事？對曰：獨不能爲君耳，身辱國破，皆由不能爲君所致。人君貴能爲君，他非所尚也。或遇天變民災，必憂見於色，乘間則進言於帝曰：天心仁愛人君，故以變示儆。譬如慈父于子愛，則教之戒之，子能起敬起孝，則父怒必
