1、南北大念处经差异对照对照经典为：经 1 长部大念处经经 2 中阿含 98 念处经(大正藏二六)经 1 中的四念处：身、受、心、法，经 2 为身、觉、心、法经 1“诸比丘!为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅盘，唯一趣向道，即四念处。 ”经 2“有一道净众生。度忧畏。灭苦恼。断啼哭。得正法。谓四念处。若有过去诸如来无所著等正觉悉断五盖心秽慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。 ”在如何修身念处部分经 2 中多出了初、二、三、四禅、光明想、以及“比丘者。生恶不善念。以善法念治断灭止。 ”这六种方法。其中“比丘者。生恶不善念。以善法念治断灭止。 ”一方法可能与经 1中每个
2、修身念处法门后都存在的一段“如是，或于内身，观身而住：于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住：又于身，观生灭法而住。尚又智识所成，忆念所成，皆会有身之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物而住。诸比丘!比丘如是，于身观身而住。 ”有关。经 1：“比丘从界(要素)、如存在、如志向而观察此身，即知：此身中有地界水界、火界、风界。 ”经 2：观身诸界。我此身中有地界水界火界风界空界识界经 1 中“观遗弃于冢间之死尸，死后经一日二日乃至三日，膨胀成为青黑、腐烂。 ” “比丘恰如得观遗弃于冢间之死尸，被鸟所啄、或鹰所啄、或鹫所啄、或犬所食、或豹所食，乃至各种生
3、类之所食。 ”两个方法，在经 2 则是合并成的一条：“观彼死尸。或一二日。至六七日。乌鸱所啄。豺狼所食。火烧埋地。悉腐烂坏。 ”经 2 缺失经 1 中方法：“恰如得观遗弃冢间之死尸，初如螺色之白骨乃至经过一年，骸骨堆高乃至骸骨粉碎败坏，彼注视此身，知：此身不脱如是法，而成为如此者。 ”在如何修受念处部分经 1 有三组方法 经 2 有七组乐受、苦受、不苦不乐受 乐觉、苦觉、不苦不乐觉肉体之乐受、肉体之苦受、肉体之不苦不乐受 觉乐身苦身不苦不乐身精神之乐受者、精神之苦受、精神之不苦不乐受乐心苦心不苦不乐心乐食苦食不苦不乐食乐无食苦无食不苦不乐无食乐欲苦欲不苦不乐欲乐无欲苦无欲觉不苦不乐无欲觉在如何修心念处部分经 1 有八组 经 2 有九组心贪者、离贪者 有欲心、无欲心嗔者、离嗔者 有恚无恚痴者、离痴者 有痴无痴有秽污无秽污集中者、散乱者 有合有散广大者、狭小者 有小有大有上者、无上者 有下有高有定者、无定者 修不修定不定解脱者、未解脱者 有不解脱心知不解脱心在如何修法念处部分：经 1 经 2 观五盖、七觉支、六内处法的部分基本一致。但经 2 缺失经 1 中观五取蕴法、六外处法、四圣谛法的部分。
