1、上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 中国传统文化（续）第六章 中国古代教育一、官办学校中国古代的官办学校产生很早。古籍记载，夏朝已有称作“庠（xiang2 ）”、“序” 的学校。商朝除庠、序外，还有“学”、“瞽宗” 等教育场所。西周的学校分国学与乡学，国学设于王城及诸侯的国都，有大学、小学之分。其中设于王城的大学叫“辟雍” ，设于诸侯的大学叫“泮宫”。辟雍四周环以圆形水池，泮宫规定只能环以半水。乡学设于王城及诸侯国都的郊野乡遂，称作庠、序、校。西周学校的教师都由官吏担任，学生限贵族子弟，故称官学。教学内容主要为礼、乐、射、御、书、数，称作六艺。汉代的官学分中央和地方两类，中央官
2、学有太学、鸿都门学和四姓小侯学。太学创立于汉武帝时期，以传授儒家经典为教学内容，学生除贵族外，也有平民子弟。太学的规模很大，西汉平帝时为太学生建造的校舍能容纳万人，东汉太学生人数最盛时达 3 万。鸿都门学由东汉灵帝建立，是一所专门学习书法画辞赋的艺术学校，也是世界上最早出现的高等艺术专科学校。四姓小侯学设于东汉明帝时，是专为外戚四姓子弟设立的贵族学校。汉代的地方官学为郡国的学校和乡聚的庠序。魏晋南北朝时期，由于分裂战乱，官学时兴时废，处于衰落局面，但教育制度上却有新的发展。如晋代太学之外另立国子学，专收五品以上贵族子弟入学。南朝宋文帝时，在京都设立儒学、玄学、史学、文学 4 个学馆，后又设立医
3、学馆。此举打破了儒学一统教育的状况，对开创分科教学和专门学校的发展具有重要意义。唐代是中国封建政治经济的繁荣时期，官办学校得到长足发展。唐代中央设有教育行政的管理机构国子监，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学 6 个学校。在国子监学习的人叫“监生”。此外，唐代的学校还有门下省的弘文馆、东宫的崇文馆、尚书省祠部的崇玄馆，太医署、太卜署、司天台、太仆寺等机构也都有自己所属的学校。唐代学校的分科教学已相当完备，除儒家经学外，律学、书学、算学、医学、玄学都有专门的学校，其中医学、算学、律学等应用性学科的专门学校应属世界上最早出现的实科学校。唐代不仅中央官学有分科教学，地方府州县学也有医学等分科
4、设置。来自高丽、百济、新罗、日本、高昌、吐蕃等周边国家和地区的留学生大批进入唐朝的学校学习。唐代以后，官学教育仍有发展，北宋在地方路一级行政机构设置学官，加强对地方教育的管理，又由政府为学校拨置学田，使学校有了固定的教育经费。学官、学田制度为后世继承。宋徽宗时，增设了武学、画学，丰富了专科教育的内容。在教学管理上，宋元时由分科教学进而发展到按学生的程度分斋教学，以考试成绩升等毕业，使学校制度更加完善。明代的国子监除担负教育行政管理职责外，同时又是国家的最高学府。到了清代，国子监取代了太学，成为唯一的最高学府。但是，国子监不再行使教育行政管理职责。明清时期，为适应外交需要，还设立了培养翻译人才的
5、“四译馆” 、“俄罗斯学馆”等以学习外语为主的专科学校。至清末，除中央的各类学校外，地方府州县学已达 1700 余所。二、私家办学中国古代的私家办学始于春秋战国。当时，社会正处于急剧变革的时代，士阶层兴起，各种学派思想盛行，官学的教育垄断被打破，民间出现私家办学的新气象，涌现出孔子、墨子、孟子、荀子等一批学识渊博，充满智慧的私学大师。其中孔子的影响最大，他的学上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 3000 人之多，身通六艺者有 72 人。汉代的私学极其兴盛，学生人数超过官学。私学的程度有相当于太学的，称作“精舍” 、“精庐”；也有相当小学的，称作“学馆” 、“书馆”等。一些有名的
6、经学大师招收的学生多达数百，甚至成千。学生分“及门受教 ”和“著录弟子” 两种。著录弟子不必亲自来受业，只在老师门下登记姓名。因此，有的学生从师多年，尚未见到老师一面。魏晋南北朝官学衰颓，私学却应时而兴，名儒聚徒授业，弟子常有数百上千。隋唐时期，名儒学者仍有聚徒讲学之风，私学与官学同样兴旺。如隋代名儒王通的弟子遍及天下，唐初有名的卿相皆出其门下；唐代柳宗元被贬柳州，江岭间士人不远千里纷纷前往从师学习。宋元时期，一类新的私学形式书院开始蓬勃发展。书院的性质为民办大学。一般多设于山林名胜之地。其办学的宗旨不是为应付科举，师生不慕名利，专心学问，相互间关系融洽，学术研究的风气甚浓。书院的教学内容与当
7、时正在兴起的理学有关，教学方法采用学生个人钻研，相互问答和聚众讲解相结合，教师进行读书指导，注重学生自学能力的培养。书院还创立“讲会”制度，邀请不同学派的学者往来讲学，进行学术交流。书院教育追求学术自由，促进学术的发展。宋代的程朱理学及后来的陆王心学、乾嘉汉学都和书院有着不可分割的联系。书院的教学形式有别于官学，师生不慕名利、专心学问，有利于人才的培养。因而，书院在中国教育史上有着重要的积极意义。书院的学习气氛优于官学，吸引了大批学子。宋代涌现出一大批有名的书院。其中石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院被称作“宋初四大书院 ”（一说四大书院有嵩阳书院而无石鼓书院）。南宋有岳麓书院、白鹿洞书
8、院、丽泽书院、象山书院四个著名书院。这些书院中最著名的是白鹿洞书院和岳麓书院。白鹿洞书院位于江西庐山，唐代李渤隐居读书于此，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。李渤又在其地建台榭，以白鹿名洞。南唐时，就其遗址建庐山国学，宋初改名白鹿洞书院，为当时的四大书院之一。南宋时，朱熹为书院拟订学规，并在此讲学，培养了一大批学生。该书院遂扬名天下，其学规成为许多书院的楷模。明清时该书院继续存在。岳麓书院在湖南长沙岳麓山，北宋初也属四大书院之一。南宋时，张栻、朱熹讲学于此，学生最盛时达千人。明清时该书院也依然存在。宋代是书院最兴盛时期，据统计，两宋共有书院 173 所，其中北宋 37 所，南宋 136所。南宋时，书
9、院教育几乎取代官学成为主要的教育机构。书院教育在明清继续存在，但统治者对书院的自娱讲学风气不满，因而书院发展受到阻碍。明代发生多次朝廷禁毁书院的事件。清代雍正时，诏令各省省会建书院，将书院变成了准备科举考试的学校，与官学性质无二，书院渐渐失去了自己的办学特色。三、蒙学教育蒙学教育是对儿童和少年进行识字和学习初等知识的教育。私塾是蒙学的一种形式。古代的蒙学教育基本可分三类：一是由富户专门聘请塾师在自己家中设馆教育子弟，称作教馆或坐馆；二是由塾师在自己家中收徒授课，称家塾或私塾；三是由地方或宗族出资，延聘塾师设馆，凡本地或本族子弟无论贫富都可入学，此称作义学或义塾。古代的蒙学教育一般多以三字经、百
10、家姓、千字文等识字课本开始。三字经是南宋学者王应麟所作，其文字简洁，善于概括，在不长的篇幅里包含了大量的历史知识和道德说教。三字经中所举的事例基本是宋或宋以前的，但其中也有少量宋以后的事例，为后世好事者增益附会所致。三字经用韵文写成，三字一句，朗朗上口，易于记诵，故成为封建时代流传最广、影响最大的蒙学教材。上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 440 个，复姓 62 个，姓后列有该姓的郡望。百家姓的排列并不依某姓人数多寡为序，其首姓赵，是宋朝皇族之姓，次姓钱，为吴越王之姓，因而后人推测该书作者很有可能是原吴越治下的人。此书在宋代已被用作蒙学教材，后世传布广泛。千字文的作者是南朝梁
11、周兴嗣。据传，梁武帝为了教他的儿子识字，让人选了一千个不重复的字交给周兴嗣编写，周兴嗣花了一夜时间，将这一千个杂碎散乱的字组织条贯，编次以韵，组织成对仗工整的绝妙文章。此书编成后历代相传，成为流传极广的蒙训教材。蒙学教育在识字教学之后，也进一步学习“四书” 、“五经”等儒家经籍。第七章 中国古代科举制度一、科举制以前的选士制度中国古代在科举发明以前，官员的选拔有过多种形式。夏、商、周三代实行世卿世禄制，选官以“亲贵合一”为原则，官位世袭，君主不能任意罢免。古代文献中虽有 “选士”任官的记载，但其范围是相当有限的。春秋战国时期，世卿世禄制遭到破坏，招贤纳士开始成为选拔官员的重要途径，但尚未形成制
12、度。西汉时代，出现察举与征辟的制度。所谓察举，是由地方官员向中央政府举荐人才；所谓征辟，是皇帝或高级官员直接征聘有名望的人担任职务。两者中间，经常实行的是察举。朝廷对于下面举荐上来的人一般即授予官职，但有时也进行一定的考试，合格后才授予官职。汉代的察举主要由地方官员掌握，对中央集权是不利的因素，而且存在举人唯亲、选举失实的弊端。三国时，曹丕为了改变这一现象，设立了九品中正制，由中央派员到各州担任中正，负责考察士人。考察所得分成九个等级加以品评，申报中央供选拔参考。九品中正制初行时有一定的积极作用，但因中正官都是世家大族出身，品评人物以门第出身为标准，使其很快沦为世族操纵的工具，出现“上品无寒门
13、，下品无世族” 的腐败现象，这一制度到隋朝被废除。二、科举制的建立与发展科举制度兴起于隋朝。开皇七年（587），隋文帝废九品中正制，恢复州县地方官举世的方法。大业三年（607），隋炀帝设“ 进士科”，以考试方法选取士人，考试的内容为时务策，后又增设“明经科”考经学。从此开始了科举取士的新时代。唐朝科举制度进一步发展，唐代的科举考试分成常科、制科两类。常科每年举行，考试科目在隋代的“进士”、“ 明经” 两科基础上，又新增了“秀才”、“明法”、“ 明字”、“明算” 、“诸史”等科目。其中进士科最受士人重视，宰相大多是进士出身。唐代参加常科考试的考生分生徒和乡贡。生徒是中央及地方学校的学生；乡贡是不
14、在学校学习的读书人，乡贡须先由州县考试合格才能到京城参加考试。制科为非常设考试，由皇帝下诏临时举行，考试对象多属知名人士，是朝廷网罗人才的一种方式。制科考取后可获得较高官职，但因非正途出身，往往不为人重视，被人称作“杂色” 。唐朝以后，此类为延揽人才增设的考试仍然存在，有的仍称制科，也有的称作恩科。唐朝的常科考试因在尚书省举行，简称“省试” 。考试最初由尚书省吏部掌握，后来改由礼部负责。考试的时间在每年春季，因而称作“春闱” ， “闱”是考场的意思。考试内容各科不一，如进士科是考时务策与诗赋。武则天统治时，曾在洛阳亲自出题考试，这是科举考上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 、“
15、登科” 等称呼。表示已具备做官的资格。其中进士科考取者尤为荣耀，第一名称作“状元” 。宋代科举考试比唐代又有发展，其主要体现以下三点：1宋代科举考试分州试、省试、殿试三级，殿试正式成为制度。2宋代的国子监学生实行“ 三舍法”，分外舍生、内舍生、上舍生三个等级，定时举行考试，合格者可以升等。考至上舍上等者不经科举考试即可直接授官，上舍中等者可直接参加殿试，上舍下等者可直接参加省试。3宋代殿试以三等放榜，称作“ 三甲”，第一甲赐“进士及第”，第二甲赐“进士出身” ，第三甲赐“同进士出身”。南宋以后，第一甲前三名分别称作 “状元”、“ 榜眼”、“探花”。这些名称为后朝沿用。三、科举制的完备及没落科举
16、考试发展至明清已形成一套完备而严密的制度，其主要体现以下二点：1考试的层次更加细密。明清的科举考试由低到高依次为县试、府试、院试、乡试、会试、殿试，层层筛选。县试是本县知县主持的考试，府试是知府主持的考试，院试是由朝廷委派官员到各府主持的考试，参加这些考试的人无论年龄大小一律称作“童生” 。院试合格获得“生员”的称号（俗称秀才）。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。乡试在南北两京及各省城举行，每三年一次。考期在秋季八月，故称“秋闱 ”。乡试合格者称“举人” ，已具备做官的资格，其第一名称“ 解元”。会试于乡试的第二年在京师贡院举行，会试时间在春季二月，故称“ 春闱”。会试取中者称“贡士” ，其中
17、第一名叫“ 会元” 。会试后举行殿试，取中者称“ 进士”，其发榜同宋代，分三甲录取，其中第一甲只取三名，分别称作“状元” 、“榜眼”、“ 探花”。第二甲第一名叫“传胪”。某人如在乡试、会试、殿试三次考试中都取得第一名，就叫“连中三元” 。殿试以后，状元、榜眼、探花可直接授予官职，其余进士要再经朝考后，授予官职。2考试的形式和内容有严格规定。明清科举规定以八股取士，所谓八股文，是一种严格规定文章体裁、格式、内容、字数的文体。八股文的题目选自“四书” 、“五经”的文句，考生作文只能阐述经义，不许有自己的见解，不许联系现实政事。其对经义的解释，“四书”要以朱熹的集注为准绳，“五经” 要以宋元人的注疏
18、为准绳。八股文的格式除开端的破题、承题外，还必须包括 8 个段落，即起讲、领题、提比、出题、中比、后比、束比、落下（大结）。这 8 段文字要排成对偶，整齐连贯、结构完整。而且字数不超过 700，或少于 300。这些严格的规定严重束缚作者的思想，写出文章往往空洞无物，废话连篇。明清的科举考试各项规定严密繁琐，使之逐渐僵化，流弊丛生。晚清时期，要求改革科举制度的呼声日高。戊戌变法中，维新派人士上书皇帝，要求将考试的内容由八股文改为策论，讲求实在的学问。戊戌变法失败后，这一改革措施被搁置，但是，不久又重被提起。1901 年，清政府对科举制度作了些许改革，将八股文程式改为考策论，1904 年进行最后一
19、次科举考试。之后，这一在中国延续了一千多年的选拔人才的制度终于寿终正寝。四、科举制的利弊得失科举制度从隋朝开始一直延续到清末，长达一千多年。它的存在有一定的合理性，它与科举制之前的世卿世禄制、察举征辟制和九品中正制相比是一个很大的进步，其意义在于打破了选拔人才以门第、出身为标准的倾向，使出身贫寒、无特殊社会背景的士子有可能通过科举考试改变命运，得到施展才能的机会。这对于扩大封建王朝的统治基础，促进上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 中国古代典籍一、古代典籍介绍中国是世界上拥有古籍最多的国家之一，历代被毁损的书籍不算，流传至今的古籍约有七八万种之多。下面，择其要者作一介绍。（一）
20、经书经书是指儒家的经典著作及其注疏。中国古代自汉武帝后，儒家著作被尊为经，享有崇高的地位。经书中最重要的是“四书” 、“五经” 和“十三经”。其中，“五经”的名称最早出现，后发展为“十三经”；“ 四书”的名称最晚出现。1五经：指诗经、尚书、周易、仪礼、春秋五种书，相传都经过孔子整理。西汉时被奉为经典。后来，五经的内涵有些变化，礼记代替了仪礼，左传被并入春秋，但仍称作五经。2十三经：西汉武帝时儒家经典著作被尊为经，最初只有五种，称作五经。西汉后，经书数量逐渐增加，到宋初增加到 13 种，称作十三经，即 诗经、尚书、周易、周礼、仪礼、礼记、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、孝经、论语、尔雅、孟子
21、。十三经中，诗经是我国最早的一部诗歌总集，选录了西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌，共三百零五篇，分成风、雅、颂三部分。尚书按虞、夏、商、周分时代编排，内容多为君王的文告号令。周易本是占 书，分成“经” 、“传”两部分，“ 经”由卦象、卦辞、爻辞组成；“传”是对经的解说。周礼、仪礼 、礼记合称“三礼”，其中，周礼记载西周的政治制度，但增入了作者自己的政治理想；仪礼记录西周贵族的礼制；礼记是对仪礼的解说和补充。春秋本是孔子根据鲁国史书的材料编纂的一部记事史书，因其比较简略，后人为其作阐释，所作的阐释称“传” ，流传至今的有左传、公羊传、谷梁传，合称“三传” 。其中 左传以叙述史事为主；公羊传、谷
22、梁传以解释经义为主。晋唐时，春秋开始配于三传前，不再单独成本。孝经是一本讲述孝道和以孝治国思想的书。论语记载孔子及其弟子的言行。孟子记载盟主的言行。尔雅是一本解释字义的白科辞典，儒者常以此解释经义，因此也被列为经书。3四书：是指论语、孟子、大学、中庸，其中大学、中庸原是礼记中的两篇，后被抽出单独列名。“四书” 最早是宋儒提出的，作为儒学的入门读物，明清时成为科举考试必读之书。（二）史书中国是一个重视历史的国家，从商周一直到清末，历代王朝都设有史官，记述史事是史官的最大职责。中国的私家治史也有传统，自孔子以来，私家撰史者络绎不绝。历代公私史家撰写的历史著作可谓汗牛充栋。中国的史籍不仅卷帙浩繁，而
23、且体例多样，其中编年体、纪传体、纪事本末体是三种重要的史书体例。1编年体史书：是以时间为中心，按年月顺序记述史事的史书。编年体史书出现时上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 。民国时，又有人撰写了新元史、清史稿 ，加上这两部，共有二十六史。这些书籍除史记属通史外，其余都是断代史。所述史事从传说中的黄帝到清代诸帝，形成完整的系列。3纪事本末体史书：是以历史事件为中心编写的史书，始于南宋袁枢通鉴纪事本末。它弥补了史书重复叙事和编年体史书割裂事件的缺陷，使历史事件得以完整地呈现。后世史家纷纷效仿，也形成一个前后贯通的史书系列，与编年、纪传二体并称为三大体裁。主要有左传纪事本末、通鉴纪事
24、本末、辽史纪事本末、明史纪事本末、三藩纪事本末、续通鉴纪事本末等书。（三）类书与丛书类书是具有百科全书和资料汇编性质的图书。它辑取群书资料，按天文、地理、人物、典故、典章、制度、诗文、辞藻、飞禽、走兽、草木、虫鱼等门类分别汇编，方便检索。类书中保留不少已佚失的古文，对古书的校勘和辑佚有很大的帮助。南北朝到唐宋时，类书编辑蔚成风气，著名的有唐代艺文类聚、宋代的太平御览、册府元龟等。明代的永乐大典为古代规模最大的类书，收录各类著作七八千种，全书正文 22877 卷，凡例、目录 60 卷，装订 11095 册，约 37000 万字，惜已大部亡佚。清代类书古今图书集成10000 卷，分作 6 汇典 3
25、2 典 6109 部，约 16000 万字，是现存规模最大的类书。丛书是把多种书保持原样汇编在一处，按其内容可分成专科性与综合性两种。专科性丛书只收一个部类的书，如十三经注疏为经部丛书，古今逸史为吏部丛书。综合性丛书收录多个部类的书。丛书在保存古籍、方便阅览方面也起到重要作用。清代乾隆年间编纂的四库全书是古代最著名的丛书，它收书 3503 种、79330 卷，分经、史、子、集四部编排，保存整理了大量历史文献。四库全书编成后，分别藏于承德避暑山庄的“文津阁” 、北京紫禁城内的“ 文渊阁” 、北京圆明园内的“文源阁”、沈阳故宫的“文溯阁”，以及扬州的“文汇阁”、镇江的“ 文宗阁” 、杭州的“文澜阁
26、”。后来，扬州文汇阁、镇江文宗阁在咸丰年间毁于战火，圆明园的文源阁在第二次鸦片战争中被英法联军焚毁。尚存的四阁中，以承德文津阁藏书最为完整，现存于北京图书馆；沈阳文溯阁所藏书现存甘肃图书馆，杭州文澜阁所藏现存浙江图书馆，而北京故宫文渊阁所藏现在台湾。近代以来，出版的大型丛书有商务印书馆四部丛刊及其续编、三编，中华书局四部备要、商务印书馆丛书集成等。二、古籍的整理中国的古籍数量浩瀚，传承年代久远，其中由于种种原因，会发生脱衍、错简、讹文等各种舛误，甚至有故意作伪的现象。因此，古籍必须先行校勘整理后才能阅读。古籍整理是一门专门的学问，要求整理者应熟悉历史，并掌握版本学、目录学、训诂学等专门知上海美
27、知对外汉语http:/www.meizhi- ，即取该书的不同版本相互对比校雠；二是 “群籍钩稽”，即取该书以外书籍的相关内容与该书比较校雠。古籍通过校雠，可以找出谬误，求得古书之真。此外，对发现、汇辑已缺失的佚书也有相当的作用。古籍整理中有“善本”的概念，所谓善本，是指较好的古籍版本。清末张之洞指出，善本有“三义” ：一是足本，即内容没有缺漏或删节；二是精本，即经过仔细校雠注释过的本子；三是旧本，即存放年代久远的本子。现代学者对善本的理解有“三性” ：一是年代久远具有历史文物性；二是内容重要有学术资料性；三是印刷、装帧精美有艺术代表性。如今全国图书馆所藏的古籍都已按此标准进行了审定，其成果编
28、印成中国古籍善本书目。三、古籍的分类与目录中国的古代典籍数量庞大，古人很早就已重视对古籍的分类。西汉末年，刘向、刘歆父子在校阅皇家藏书的基础上，分别撰写了别录、七略，这是我国最早的目录学著作。其中七略一书提出了图书的七分法，分成辑略、六艺略（儒家经书诗、书、易、礼、乐、春秋称作六艺）、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略 7 类。其中辑略为总目，实际分 6 类。晋朝荀勗（xu）对此加以改进，在中经新簿一书中提出甲乙丙丁四分法，甲部六艺，乙部诸子、兵书、术数，丙部史书，丁部诗赋。后来，东晋李充撰晋元帝四部书目，调整乙丙两部次序，变为甲部经书、一部史书、丙部诸子、丁部诗赋。唐初魏征等总结前人经验
29、，在隋书经籍志中将图书分类直接冠以经、史、子、集名称。自后，经史子集四部分类便成为图书分类的主流。经史子集四部分类中，经部收录儒家的经典及其注疏、研究类书籍；史部收录历史及地理、职官、目录等著作；子部为诸子类著作，天文历算、艺术、谱录、类书、释家、道家等也都归入子部范畴；集部是诗文词赋类著作。中国古代的图书目录大致可分为史志目录、官修目录和私家目录三类。史志目录是指正史中的“艺文志”或“ 经籍志” ，记载各朝各代的书目；官修目录是对国家藏书整理后撰写的书目，四库全书总目就是一部官修目录；私家目录是私人藏书整理后撰写的目录，宋朝之后，此类书目较多出现。中国古代虽有众多的书目，但是，历代官私目录中
30、记载的书籍今人不一定都能看到，这是由于战乱、灾祸等造成图书的损失所致。今人寻找现存古籍，还必须利用今人编写的各种古籍目录，如中国丛书综录收录全国 41 个主要图书馆所藏古籍丛书 2797 种，是查找现存古籍的极有用的目录书。全国各大图书馆编写的馆藏古籍目录或善本书目对查找古籍也很有用。此外，古籍阅读者还可借助一些专科性的书目，如中国地方志综录、中国古典戏曲总录、敦煌遗书总目录索引等查寻古籍的踪影。第九章 中国古代科技成就一、中国古代的四大发明中国古代有众多的科技发明，据统计，属世界首创的发明就有 270 余项。在这些发明中，影响最大的是造纸术、火药、指南针、印刷术。纸的发明使人类找到了一种理想
31、的书写材料，对知识的积淀产生巨大的推动作用，火药在军事上、指南针在航海上、印刷术在知识传播上的作用也是极其重要的。英国哲学家弗兰西斯培根指出，印刷术、火药、指南针这三种东西改变了世界的面貌，“没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”马克思则更加敏锐而深刻地称其是预告资产阶级社会到来的伟大科技成就。上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 是麻质纤维制造的，1933 年新疆罗布淖尔西汉遗址和 1957 年陕西灞桥西汉遗址都出土过这样的“纸” 。但是，这种“纸” 质地粗糙，不便书写，有学者认为，只能看作纸的前身。纸的真正
32、发明是在东汉。东汉和帝时，蔡伦总结民间积累的经验，在工匠们的努力下，以树皮、麻头、破布、鱼网等物为原料，造出既轻便又经济适用的纸。蔡伦把纸献给皇帝，很快得到推广，人们称其为“蔡侯纸” 。纸发明后，逐渐取代其他材料，成为书籍的主要材质。2火药：火药的发明缘于古代的炼丹术。古人在炼丹过程中，把硝石、硫磺、木炭等物质研成粉末混合后，遇到火能产生猛烈的燃烧。公元 7 世纪，唐代人孙思邈在孙真人丹经中首次记载了制造火药的方法，这是世界上有关火药的最早记载。火药的发明引起武器的革命。公元 11 世纪初的宋朝，已有了使用火药的燃烧性武器，称作火箭、火球、火蒺藜。后来又发明了爆炸性的武器霹雳炮。南宋时出现的火
33、枪和元代出现的火铳已属管形火器，它们是近代枪炮的始祖。3指南针：中国人早在春秋战国时期，已发现天然磁石能吸铁，而且能指示南北。人们利用其特性，制作了早期的指南针，称“司南” 。“司南” 的形状象一小勺，底部圆形，置于有刻度的光滑的盘上，勺柄会自动指向南方。宋代人掌握了人工磁化技术，能将钢针、铁片等磁化后制成指南针、指南鱼。并已使用指南针航海。后来，人们在此基础上制成了标有方位的航海罗盘。到元代，中国的海船已完全依靠罗盘引航，明代郑和率领大船队七次远航，最远处达到非洲东海岸，要是没有罗盘，这一航海史上的壮举便不会发生。4印刷术：印刷术的发明与中国古代的印章和碑石拓印有关。中国人在纪元前已使用印章
34、捺印，3 世纪时的晋代已掌握了从刻有文字的碑石是把文字用纸拓印下来的技术。这两项技术对雕版印刷的发明是一种启发。雕版印刷大约发明于隋代，其方法是把文字或图画反刻在质地坚硬的木板上，然后刷上墨，铺上纸拓印而成。1900 年在敦煌千佛洞发现的唐咸通九年（868）雕版印刷的金刚经，是目前我国国内发现的最早的印刷品。雕版印刷发明后，比手工抄写大大提高了效率，但每印一部书都需要雕版，依然费时费力。北宋时，平民毕升经不断试验，发明了活字印刷术。使用的字模可以反复拼版印刷，成为印刷史上的又一次革命。毕升发明的活字以胶泥制作，后来，元代有产生了木活字、锡活字、铜活字，并发明了转*排字架，提高了排字效率。明代又
35、发明了铅活字。中国古代的四大发明在不同时期陆续外传，公元 6 世纪以后，造纸术传到朝鲜、越南、日本，8 世纪又经波斯、土耳其传入阿拉伯，后西传欧洲。13 世纪时，火药武器随蒙古军队西征传到阿拉伯和欧洲。指南针是在 12 世纪经由阿拉伯传入欧洲。活字印刷术大约在14 世纪传入朝鲜、日本，15 世纪西传欧洲。二、以天、数、农、医为代表的古代科技中国古代的科学技术涉及天文、数学、农学、医学、地学、化学、物理学、生物学等科学学科以及建筑、纺织、冶金、机械、车船、陶瓷、兵器、造纸、印刷等技术门类，有上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 4 世纪已有世界上最早的星表石氏星经，比希腊人依巴古测
36、编的西方最早的星表要早 200 年。中国也是世界上最早绘制星图的国家，秦汉以前就有绘制。敦煌发现的唐代星图绘有 1350 多颗星，是世界上现存星数最多最古老的星图。中国在殷周时代已有较为精确的历法，殷代的四分历定岁实为 365.25 日，比欧洲出现相似的历法要早 1000 年。南宋统天历和元代授时历定岁实为 365.2425 日，比地球绕太阳公转一周年的实际时间仅差 26 秒，与现行通用的公历（格里历）精度完全相同，但比格里历分别早了 400 年和 300 年。中国古代的天文观测及历法制订在长期发展中形成了许多专门的知识性技术语，下面是常见的几例：二十八宿：古代的天文家在观测天象时，选取黄道带
37、及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合。二十八宿又一东、北、西、南方位分为四组，每组七宿，分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。古人认为，二十八宿属于恒星，它们的方位是永恒不变的，因而可用来作为观测行星的坐标。古人还认为天上的二十八宿和地上以州为名的地域相互对应，这是拿天象变化与地上的灾异相附会的一种迷信。阴阳历：中国古代的历法是一种阴阳合历，它既考虑太阳的活动，也考虑月亮的活动。它根据地球绕太阳旋转的规律，把一年十二个月分成二十四节气。同时，它也以月亮的圆缺变化为依据，称月亏最甚之日为朔日，月圆之日为望日。朔日是每月的初一，望日是每月的十五，朔望的月相变化
38、也作为制订历法时参考。二十四节气：中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气，这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的，它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化，有利于安排农业生产。干支纪年：干支指天干和地支，古人以十个天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二个地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依一定次序组合，组成六十个单位用以纪年。其组合时，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子起，到癸亥终，称作“六十甲子” ，分别代表六十年。之后，再予以重复，如此周而复始，用以纪年。此外，干支法也可用于纪日。2数学中国古代的数学成就卓著。中国是最
39、早创立十进位记数法的国家，并发明了数学演算工具算筹和算盘，用算盘计算的珠算至今仍然具有实用价值。中国古代的数学有许多走在世界前列的成果，公元 1 世纪左右，中国人已掌握分数和正负数的概念，提出用于直角三角形计算的“勾股定理”。公元 3 世纪数学家刘徽用“割圆术”算出圆周率为 3.1416，与割圆术有关的数学极限概念在 1500 年后才被欧洲数学家认识。公元 5 世纪，祖冲之算出圆周率在 3.1415926 和 3.1415927 之间，并以分数表示圆周率的密率为 355/113，1000年之后，德国数学家渥脱才取得同样的成果。祖冲之的儿子祖暅发明用于球体体积计算的“祖暅公理” 也领先于欧洲数学
40、家 1000 年。中国古代的代数学尤其发达，1247 年，秦九韶上海美知对外汉语http:/www.meizhi- （高次方程求正根法）比欧洲数学家欧拉和高斯的同类研究要早 500 年。1248 年，李冶提出“ 天元术”，用以解一元高次方程，比欧洲“代数学之父”韦达的同类研究要早 300 多年。1303 年，朱世杰进一步发展天元术，提出解四元高次方程组的“四元术 ”，其成果也比欧洲数学家早 400 多年。中国古代的数学成就记载于一些古代算书中，其中九章算术是一部著名的古代算书。它约成书于公元 1 世纪，作者已无考。流传至今的是晋代刘徽和唐代李淳风的注本。九章算术包括 9 个问题的解法。书中运用
41、的开平方、开立方及在此基础上求解一元二次方程、联立一次方程的方法，以及负数概念与最小公倍数，都是世界上最早的。其中联立一次方程的解法比欧洲要早 1500 多年。3农学中国古代以农立国，农业科技受到重视，历代农学著作约有五六百种，在农耕、园艺、畜牧、林业、养殖、农械等多方面都有杰出成果。中国古代重视农耕技术，西周时代已发明“三圃制” ，每年把耕地的 1/3 用于休耕，依次*换，以养地力。西汉时出现“代田法” 和“区种法” ，以在田间*番利用垄沟播种、深耕、密植、集中有效施用水肥等措施大幅提高农业产量。西汉时还发明了田间选种的穗选法、用肥料处理种子的溲种法等农业新技术。北魏时期，贾思勰的齐民要术一
42、书全面总结了黄河流域的农业生产经验，书中提出的包括施肥、换茬、复种等技术的绿肥*作制，达到了欧洲 18 世纪的耕作水平。该书记载的人工选育良种法，已接触到环境影响遗传性性状的问题，比达尔文物种起源的叙述早了 1000 多年。古代领先于世界的农业技术还有：温室栽培、套种法种植蔬菜、植物嫁接、禽畜去势催肥、驴马杂交生骡子、人工低温催青制取生种养蚕、以杂交法选育优良蚕种等。农械方面，西汉赵过的耧车、东汉杜诗的水排、三国马钧的翻车、西晋刘景宜的牛转连磨等都是闻名于世的卓越成就。其中马钧改进的翻车又名龙骨水车，是近代水泵发明之前世界上最先进的提水灌溉的工具之一。中国古代的农书中，明代徐光启的农政全书是一
43、本集大成的著作。该书 60 卷，70 万字，内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，系统、集中地叙述屯垦、水利工程和备荒是其一大特色。4医药学中国医药学在春秋战国时已形成系统的理论。成书于公元前 3 世纪的黄帝内经是中医学最古老而完整的药物学典籍，它奠定了中医的理论基础。西汉神农本草经收载药物 365 种，是中国最早的药物学专著。东汉张仲景伤寒杂病论 提出辩证施治原则，奠定了中医临床学基础。和他同时代的华佗发明了“麻沸散” ，已开始运用麻醉术为病人施行剖腹手术。魏晋时期，皇甫谧著针灸甲乙经，对人体穴位和针灸疗法作出系统的整理记录，王叔和著脉经，对中医脉学作了深入研究
44、。隋代巢元方的诸病源侯论在世界上最先记录骨伤科清创缝合技术。唐代孙思邈的千金方总结和发展前人的临床经验，对糖尿病、脚气病、夜盲症等许多疾病的认识和治疗有独到见解。宋代宋慈撰写的洗冤录，是中国和世界上第一部系统的法医学专著，比西方最早的法医学著作要早300 多年。明清时期，中医在对瘟病（传染病）的认识和治疗上有很大发展，还发明了用人痘接种法预防天花传染。明代名医李时珍撰写的巨著本草纲目，收录药物 1892 种，药方 11096 个，被誉为“东方医学巨著”。三、中国古代科学技术的特点中国古代科技侧重实用，忽视理论的研究。古代发达的学科都与实用有关，如古人认上海美知对外汉语http:/www.meizhi- 246 个，完全是为实用目的而写。至于农学与医学更是与国计民生密切相关的实用性学科。造成中国古代科学实用性强的原因，是因为中国古代的科技部门是直接为国家的治理服务的，它们注重科学技术的应用，而不注重探究事理与原因；此
