1、11：文化的四个层次？ 两层次说：即物质文化与精神文化层。 四层次说：物态文化层 制度文化层 行为文化层 心态文化层2：什么是宗法制？以血缘关系为基础，以远近亲疏为标准标榜尊崇共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利与义务法则。主要内容包括嫡长子继承制、封 自然崇拜 图腾崇拜：图腾试图通灵自然伟力 巫术希望部分征服自然。祖先崇拜3：原始宗教的三大种类？4：什么是图腾崇拜？图腾是印第安语“它的亲族 “词的音译。图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以它作为整个氏族崇拜的对象5：什么是“仁”？什么是“礼”？“仁”和“礼”是什么
2、关系？仁是爱人。就是一种道德观念，而且是个人内在的、自觉的道德伦理意识,是内在的道德自觉， ”为仁由己。 ”这是一种道德的最高境界，是道德的最高精神。他认为没有内在的道德自觉，礼就失去了作用，所以以“仁“释礼，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。礼是周礼。具有强制性的客观的制度和规范，仁是主观的道德2修养，是内心自觉，二者互为因果，内在控制和外在控制相结合，才能真正使人的行为符合道德规范，也才会使社会秩序和谐有序。这就是孔子思想的整个主旨。仁是个人的道德品质，礼是社会的行为规范，仁是内在自觉，礼是外在约束。 “仁”是“礼”内在的基础和灵魂，即只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守
3、“礼” 制， “礼 ”是“仁”的外在体现和依托，是贯彻实施“仁爱”的手段和保障， “克已复礼”为“仁” ，只有遵守“礼”制才能追求“仁”的境界。 “仁”和“ 礼”同为孔子哲学思想体系的核心，这是孔子其他一切政治思想、教育思想的出发点。由此创立了以“仁爱” 、 “礼治”、 “德治” 为精神内核的儒家思想，对中华民族的文化传统产生了重要影响。6：孟子人性论与荀子人性论的差别？人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。孟子和荀子继承了孔子的思想,并分别从不同的方面对孔子思想做了进一步的
4、发挥与完善，从而奠定了儒家基本的理论格局。孟子继承并从内在心性方面发挥了孔子的学说，推动了儒家文化向前发展。孟子道性善，认为君子所性“仁义礼智根于心” ，并在此基础上论证了道德修养的可行性和必要性，建立了以“民贵君轻” 为基本内容的“仁政”说。这套理论体系 ,因其对心性学说的发挥，而被视为正3统。与“内圣 ”相对的“外王”学说,则由荀子加以充实扩大。荀子是先秦时期最后一位儒家大师。荀子言性恶，主张治理天下以礼为本，礼法结合。 荀子虽没有成为正统，但就孔子思想的内涵而言，荀子之学仍是孔子思想的合乎逻辑的发展，并成为其后儒重礼治，讲事功一路的发展源头。7：如何理解老子的无为思想？老子无为的政治理想
5、颇富文学的想象，它的题材却来自强烈的现实感，来自对现实暴政的反抗，是对社会的邪恶予以指控。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵 ,违背自然规律、社会规律 ,即“有为 “,老子看到的“有为“的祸害己经 非常严重了。所以老子是站在老百姓的立场，把造成人民生活疾苦、社会混乱的责任，统统推向在上位者。老子从广泛的背景上透视了作为人类政治核心的权力问题，他十分敏锐地观察到人民的疾苦和社会的不安，是起因与在上位者的予取、予求及横加干涉。政治上的种种扰民是引起上下之间紧张关系的主因。无为的政治理想就是要化解这个问题。8：墨家兼爱与儒家仁爱的差别？区别一儒家爱有等差：愛由親至
6、疏、由近及遠，最後及於天下4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼， 天下可運於掌这种爱是更具有现实根据的，是更符合人之常情的。 墨家爱无等差：等於取消親疏尊卑之別愛無等差，施由親始 区别二：墨子的兼爱，是从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。带有功利主义色彩。孟子认为讲道德，讲仁爱就不能讲利益，利和义是冲突的。孟子考虑的是可能性，墨子考虑的是超越性，只有将两者结合起来才是一个完整的认识。9：如何评价法家思想？ 1、法家思想产生的背景：战国的时代背景 对老子思想的继承使国家富强的现实使命 2、法家思想的意义在于法治，就是以法治国，法治比礼治、人治可靠。韩非子认为法必须具备三个特点：一
7、、固、显，这样的意义在于：法律统一，就不会因人而异 法律唯一，就不会政出多门 法律固定，就不会朝夕令改 法律公开，就不会暗箱操作 法家留给后人的尊贵遗产就是： 公开 公平 公正5 3、四点说明：第一，以法治国只是相对的保证公平正义，而不是绝对。第二，法律实现公平正义，主要是依靠程序公正。第三，程序公正的前提是程序本身要公正，立法首先是法要合理，而法家的法是王法。第四，即使以上三个条件全都实现，但还有一些问题是法解决不了的，还需要道德，我们的口号是“以法治国，以德育人。10：什么是缘起论？缘起就是表示事物的因果关系。 “缘起” 即“诸法（即现象）由因缘而起”。简单地说，就是一切事物一切现象的生起
8、，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因缘一般地解释，就是关系和条件。缘起的定义是：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。11：中国化佛教的特点？1宣扬“四大皆空 ”，这是受了魏晋时期玄学派的影响。2宣扬“神不灭 ”，这是受了道家精神绝对自由的影响。3宣扬“人皆可以成佛” ，这是受了儒家“人皆可以为舜尧”的影响。4主张“不以暴力抗恶” ，这也是受儒家仁爱思想影响的结果。12：什么是程、朱理学？代表人物：“二程” 、朱熹。主要思想：“理” 是世界的本原 通过“格物致知”的方法把握“ 理”“存天理, 灭人欲”613：什么是陆、王心学？代表人物：
9、王守仁思想核心：“致良知”强调自我主动，鼓励奋发立志陆九渊：心是万物本原（“心即理也” ）求“理”的方法 -内心反省反对“格物致知” 影响：积极宋明理学重视主观意志，注重气节品德，重义轻利，讲求自我节制和自我约束，强调责任使命，凸显人性庄严，对塑造中华民族的性格有着积极影响，培养了一批忠君爱国的民族英雄。消极影响宋明理学是儒学在宋代的发展和进步，但在实践层面却成了扼杀人的生命精神的工具。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，进一步禁锢人们思想，有助于统治者维护专制统治。对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。14：中国文化的传统精神现代意义？一、人文主义与科学精神（一）中国文化
10、中的天人合一 天人合一是有别于西方文化的中国文化最突出的特点。中国文7化比较重视人与自然的和谐统一，在他们看来，天与人、天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，天与人是相分的。 中华民族的“天人合一” 观是一种有机整体宇宙观 ,是基于中国文化作为一种伦理型文化提出来的，其意思是天道与人道有其一致性，天道是最高最完美的德性和原则，乃人伦道德之根源；人道应以天道为追求目标，不断进行自我修养，最终实现与天人合一。这种天是道德之天。天人合一的系统观虽然相信自然界的统一性和合理性，却否定了一个不依赖于人的客观实体的存在，与科学需要的客观精神相悖。直觉
11、的思维方式 天人合一的精神，使中国人在思维方式上重直觉，而不重视逻辑分析。 优点：为认知者留下了广大自由的主观空间，有极强的主观性，因而，在那些对主观创造力有极大依赖的文学、艺术、工艺、实用技术领域，中国人都有极好的创造成就。 缺点：给思想的理解、知识的积累和技能的传授带来一定的障碍，不利于科学的发展 孔子门生 佛祖拈花迦叶微笑 天人合一的现代意义： 天人合一主张天与人要达到一种和谐的状态，而不是8一方无条件地服从另一方（基督教对上帝的无条件服从与此相反） ，或把天看作一个被动的、可以随意征服的对象（西方近代的自然观，目前正在否定这种自然观)，强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和作
12、为其文化的价值基础。 这种思想有利于环境保护，受到现代环境保护人士、绿色和平组织的推崇。二、 “天人合一 ”与“天人相分” 在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。因此自然和人的关系是对立的，也就是天人相分， 强调人与自然的对立关系是整个西方文化突出的特征。 征服自然必以认识自然为基础，于是科学理论作为征服自然的有力武器备受西方文化重视。认识论 天人相分在认识论上表现为主客体的对立二分。 因为发现了人在认识活动中的独特地位和作用，将认识主体从自然万物中分离出来，把自然界看作一个课题，这样才有了科学研究，才有可能认识自然和改造自然。天人相分使西方人重逻辑推理 优点：
13、逻辑思维具有严密性和清晰性的特点。 便于人们理解和掌握，使经验和技能转化为可以交流和9传承的知识。 缺点： 限制了主观创造性的发挥。这也包括牺牲思维的自主性以保障遵守逻辑的法则。有时表现为刻板地不近人情，不会灵活变通。 三、群体认同与个人本位 中西文化在民族精神上的第三个差异是两种文化关于人的不同观念，西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，要求人对自己的命运负责。而中国文化由于强调家族，所以把人理解为类的存在物，重视人的社会价值，仅把人看作群体的一分子，是他所属社会关系的派生物这样不同的角度便形成了群体认同与个人本位的精神差异。 在这样的理论背景下，形成了西方人个人中心的处
14、世态度，他不依附于家庭，也不依赖于他人，而是倾向于自我依赖，他要自己思考，自己做决定，用自己的双手来开辟自己的前途，家庭与个人只是暂时性的纽带。个体本位文化精神在伦理观上的体现，是所谓“合理利己主义”的人际关系原则在西方社会得到较普遍的认同。这一原则的实质便是在不损害他人的前提下，每个人都坚定地维护自己的个人利益。如何保证每个人在实现自己利益的同时也不会损害他人的权利，就是依靠法律的约束。10四、 中庸和平与崇力尚争 从群体本位与个体本位的不同原则出发，不可避免地导致了中西文化在民族性格和社会价值取向上的差异，这便是中国人注重节制、追求和谐与平稳的文化性格与西方人鼓励竞争、追求功利、崇尚力量和进取的价值目标。道教：1、道教的核心是神仙思想，追求现实利益的理想：一是个人长寿永生，二是社会和谐安乐。既出世又入世，努力寻求现实满足。就中国人对待宗教的态度而言，也是实用主义态度：“平时不烧香，急来抱佛脚”， “有奶便是娘”，是宁信其有，不信其无。在这种价值尺度的导引下，宗教所有的超越性质(即宗教性) 被抽取一空，剩下的只有保佑现世人生的幸福和安乐的功效，概括起来恰如梁漱溟所说的“非宗教的人生” 。 1、什么是中庸；2、什么是三纲五常；3、简要比较一下中西文化在天人关系问题上的异同，以及二者对现代化有何意义？
