1、第 3 课 荣誉与爱荣誉导学与探究1给下列加点的字注音(1)单音字懔然( ) 炫耀( ) 庸俗( )譬如( ) 侥幸( ) 骰子( )枢密( ) 一士之谔谔( ) 侮辱( )鄙吝( ) 作祟( ) 臆度( )11 12 玷污( ) 忿怒( )13 14 (2)多音字度Error! 藏Error!臭Error! 磨Error!2辨形组词(1)Error! (2)Error! (3)Error!(4)Error! (5)Error! (6)Error!(7)Error! (8)Error!(9)Error!(10)Error!(11)Error!3词语释义(1)懔然：_(2)不齿：_(3)徽号：_
2、(4)名亲：_(5)相提并论：_(6)仰之弥高，钻之弥坚：_(7)求诸己：_(8)千人之诺诺，不如一士之谔谔：_4近义词辨析(1)不齿不耻“齿”本为名词，指牙齿。在这里， “齿”是动词，有“说到、提及、并列、列为同类”的意思。 “不齿”指不愿意提到，表示鄙视。 “耻”是形容词，有耻辱、羞愧、可耻的意思。在这里， “耻”具有意动用法，有“以为耻，以为可耻，以为是耻辱”的意思。“不齿”前边可以加“所” ，构成“所不齿” ；“不耻”前边不能加“所” 。 “不齿”后边一般不接宾语，如果要接就必须在所接宾语前加“于” ，构成“不齿于” ；“不耻”后边可直接接宾语，构成“不耻” ，表示“不以为耻”的意思。
3、例句：公孙弘虽然为舆论_；但是，他既不是无才，也不是无能，甚至还做了些值得大书特书的好事。真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至_下问，全方位地汲取营养。(2)权力权利“权力”是指“政治上的强制力量” ，又指“职责范围内的支配力量” ；前者如“国家权力” ，后者如“行使大会主席的权力” 。 “权利”则不同，它指“公民或法人依法行使的权力和享受的利益”(跟公民“义务”相对)。例句：蒋介石削去了陈明仁带兵的_，让其回总统府做了个中将参议。接受义务教育是少年儿童享有的_。一、整体感知1梳理文本结构2本文的论述主旨是“荣誉” ，作者反复强调的“荣誉”的内涵是什么？二、深层探究3作
4、者认为荣誉“较名誉还要可贵” ，这是为什么？请你举个恰当的例子进一步加以解释。4一般来说，演讲词要条分缕析，思路清晰，本文是怎样体现这一特点的？三、技法迁移对比论证文本回顾 为了明确荣誉的内涵，文中将这一概念与“名誉” “虚荣”“野心” “荣宠”进行对比分析。明确“荣誉”一词的内涵，指出：“名誉是外加的，而荣誉却是内足的” ， “名誉只是外界的称许，而荣誉则是内部发出来的光荣” ， “荣誉具有内心的价值，较名誉还要可贵” ；“虚荣乃求他人一时之好尚，或是庸俗的称颂，而即沾沾自喜，以为满足的” ， “虚荣的表现，就是好炫耀，好夸大，借此以博得他人对自己的称赞” ， “它不是求之于外的，而是求之于
5、内的” ；野心是“求自己政治的名誉，权力，地位，官阶，以作个人自私的满足” ，而所谓“门第” “头衔” “豪富” ，只可叫作“荣宠” ，不是真正的荣誉。技法点拨 对比论证是通过将某事与某事的加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法，也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物。这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者的观点。运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，
6、这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。技法运用 以“尊严”为话题，运用对比论证的手法，写一段议论文。(400 字左右 )【答案解析】基础梳理1(1)ln xun yn p jio tush w ln su y din fn11 12 13 14 (2)d du cn zn chu xi m m2(1)荣誉 誊写 (2) 作祟 崇高 (3)堕落 坠落(4) 玷污 粘贴 (5)瞻仰 赡养 (6)亵渎 赎罪(7) 浮名 战俘 (8)侥幸 缠绕 (9) 相提并论 金榜题名 (10)傲慢 浪漫 (11) 上谄下骄 冲锋陷阵3(1)严肃认真、小心谨慎的样子。本课指以严肃戒慎的态度对待。(2)
7、不与同列( 表示鄙视 )。(3) 褒扬赞美的称号。 (4)名誉重要。(5) 把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待(多用于否定式)。(6)越仰视越觉得它高不可及，越钻研越觉得它坚不可入。(7)要求自己，在自己身上找原因。(8)一千个人的随声附和，不如一位士人的正色直言。4(1)不齿 不耻 (2)权力 权利文本互动1.荣誉与爱荣誉Error!2荣誉就是人格，是人格最光荣的完成。3因为“名誉是外加的，而荣誉却是内足的” ， “名誉只是外界的称许，而荣誉则是内部发出来的光荣也可说是光辉与外界所加上的名誉相合而成的” ， “荣誉具有内心的价值” ，所以荣誉较名誉还要可贵。例如：中国历史上有不
8、少“贞节烈女” ，封建朝廷甚至给她们立牌坊加以表彰，应当说她们有着很好的“名誉” ，但这是“外加的” ，而不是“内足的” ，实际上很多人是极为痛苦的，只不过不敢公之于众罢了。她们的“内心价值”并不高。4演讲运用口语进行传播，需要清晰的表达。所以，常被人批评的“开中药铺，甲乙丙丁”的行文安排其实很符合演讲的需要，因为它最有条理。在谈到如何才能具有真正的荣誉时，作者举出了四点：“第一必须能维持生命的庄严” ；“第二必须能有所不为” ；“第三必须是自足的，也是求诸己的” ；“第四必须自尊而能尊人” 。条分缕析中，观点得到了明确的表达。技法运用(示例)中国历来就有 “士可杀不可辱”之说，为“尊严”而死
9、的例子更是不可胜数。春秋时便有“二桃杀三士”的故事。田开疆、古冶子、公孙捷三人勇冠三军，却为了争两个象征功劳的桃子而丧命。与此相反，同是发生在春秋时代的“赵氏孤儿”的故事却被传为美谈。晋国大臣赵盾之门客程婴，为保忠良之后，将自己的孩子献上，忍辱负重数十年，把赵氏遗孤抚养成人。一个视死如归却沦为笑柄，一个忍辱偷生却传为美谈，其中的区别就在于两个字：“尊严” 。 “三士”之流，看似为了尊严，但究其根本，不过是为了庸俗的面子，结果桃子得不到，反把命送了。齐国国相晏子一语道破玄机：“若血气之勇，不过寡君鞭策之用而已，其生死何足为齐轻重哉！”而程婴为保忠臣之后，不但痛失爱子，还要背上“卖主求荣”的罪名，受人唾骂，其所受之辱令人难以想象，换了“三士”之流，恐怕早已死过几百次了。但程婴没有一死了之，而是“不诱于誉，不恐于诽” ，勇敢担负起抚养遗孤的责任。显然，这样活着，往往比死更为艰难。而误解、污辱和谩骂不仅没有毁掉他的尊严，相反，他的崇高人格，他的神圣尊严，却在这场捍卫正义的斗争中得到升华。
