1、杨无知 先知 未知 有知11、自然辩证法的概念、研究对象、研究内容、学科性质分别是什么？自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的科学。研究对象：自然界的辩证法；科学技术研究的辩证法；科学技术及其发展的辩证法研究内容：一 辩证唯物主义的自然观。（是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点；是对自然界的存在方式、演化发展以及人与自然的关系作唯物辨证的说明；是对人工自然的演化、人与人工自然关系的阐述。包括：自然界的存在方式；自然界的演化发展规律；人和自然界的关系。）二 辩证唯物主义的科学技术方法论。（ 是 马 克 思
2、 主 义 关 于 人 类 认 识 和 改 造 自 然 的 一般 方 法 的 理 论 。 包 括 ： 科 学 研 究 方 法 、 工 程 技 术 方 法 、 系 统 科 学 方 法 的 哲 学 概 括 。）三 辩 证 唯 物 主 义 的 科 学 技 术 观 。 （ 是 马 克 思 主 义 关 于 科 学 技 术 的 本 质 及 其 发 展 规律 的 根 本 观 点 。 包 括 ： 科 学 技 术 的 性 质 、 结 构 、 功 能 及 其 发 展 规 律 的 阐 述 。 ）学科性质：（1 ）属于哲学学科。是马克思主义哲学的一个重要组成部分。（2）中间环节。处于马克思主义哲学的普遍原理和科学技术的
3、具体学科的中间环节。（3）交叉学科。位于马克思主义哲学的普遍原理以及自然科学之间，即相互区别，又相互联系。（4）综合性和开放性2、自然辩证法的创立过程与标志。创立过程：自然辩证法的创立大约经历了半个世纪。马克思和恩格斯认为，自然界是人类赖以生存的基础，而自然科学则是一切知识的基础。他们非常重视自然科学，一直密切注视着自然科学的发展状况。经过多年充分的酝酿与研究，1873 年 5 月底，恩格斯在写给马克思的一封信中提出了一整套“关于自然科学的辨证思想” ，形成了自然辩证法的第一个提纲。此后，恩格斯全力以赴的展开研究，尽管自然辩证法著作终末完成，但自然辩证法作为马克思主义哲学理论体系中的一个重要组
4、成部分，已经被实际地建立起来了。标 志 :1925 年 恩 格 斯 的 自 然 辩 证 法 首 次 在 前 苏 联 公 开 出 版 。3、我国自然辩证法研究与发展的现状如何？ 从本世纪中叶到现在，自然辩证法学科在形式、内容、范围与研究重点等方面都有了很大的变化。自然科学的研究从只是反应宏观现象进入到同时考察微观现象，从只是了解低速运动过程进入到同时探索高速运动过程，同时现代自然科学愈来愈深刻的揭示自然界各种不同物质运动形式之间的互相转化和统一性，发现了前所未知的新的自然现象和自然界有规律的联系。使人们以一种全新的观点沿着物质世界的不同层次进军。现 代 自 然 科 学 的 发 展 ， 加 深 了
5、 人 们 对 自 然 界 的 认 识 ， 同 时 在 分 化 与 综 合 中 产 生 出 许许 多 多 的 新 学 科 、 新 理 论 。 如 今 自 然 辩 证 法 发 展 的 现 状 ：1)在 自 然 观 方 面 ， 从 以 人 们 对 自 然 界 的 看 法 为 中 心 转 移 到 以 人 与 自 然 的 相 互 作 用为 中 心2)在 科 学 技 术 方 法 论 方 面 ， 从 以 对 某 学 科 的 方 法 论 进 行 微 观 研 究 为 中 心 转 移 到 以整 个 科 学 体 系 的 方 法 论 进 行 宏 观 研 究 为 中 心 ， 从 以 对 自 然 科 学 的 方 法 论
6、为 主 转 移到 以 科 学 方 法 论 与 技 术 方 法 论 研 究 并 重 。3） 在 科 学 技 术 观 方 面 ， 从 科 学 观 与 技 术 观 分 别 加 以 研 究 转 移 到 把 科 学 技 术 作 为杨无知 先知 未知 有知2一 个 综 合 对 象 加 以 研 究 ， 于 是 科 学 技 术 与 社 会 ， 经 济 ， 政 治 ， 文 化 的 关 系 问 题 ， 成为 自 然 辩 证 法 研 究 的 重 要 内 容 。总 之 ， 自 然 辩 证 法 研 究 是 开 放 的 ， 随 着 科 学 技 术 的 巨 大 进 步 ， 自 然 辩 证 法 学 科 将 会取 得 崭 新
7、的 面 貌 与 长 足 的 发 展 。4、为什么说自然辩证法是马克思主义哲学与自然科学的理论中介？1)自 然 辩 证 法 比 科 学 技 术 理 论 更 抽 象 ， 又 比 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 更 加 具 体 。 按 理论 层 次 排 列 ， 首 先 是 科 学 技 术 理 论 ， 其 次 是 自 然 辩 证 法 ， 最 后 才 是 马 克 思 主 义 哲 学原 理 。 因 此 自 然 辩 证 法 的 实 际 作 用 包 含 两 个 方 面 ， 往 上 是 对 马 克 思 主 义 哲 学 原 理的 作 用 ， 体 现 了 自 然 辩 证 法 的 理 论 价 值 ， 往 下 是
8、对 科 学 技 术 的 作 用 ， 体 现 了 自 然辩 证 法 的 实 践 价 值 。2)自 然 辩 证 法 作 为 马 克 思 主 义 哲 学 和 自 然 科 学 之 间 的 理 论 中 介 ， 一 方 面 从 科 学 技术 理 论 吸 取 养 分 ， 并 进 而 向 马 克 思 主 义 哲 学 输 送 ； 另 一 方 面 ， 自 然 辩 证 法 又 有 利 于马 克 思 主 义 哲 学 对 科 学 技 术 发 挥 更 有 效 的 指 导 作 用 。 同 时 ， 自 然 辩 证 法 理 论 本 身要 接 受 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 的 指 导 ， 在 一 定 意 义 上 是 后
9、 者 的 应 用 ， 但 在 对 科 学 技术 的 作 用 性 质 方 面 二 者 又 是 一 致 的 。3） 自 然 辩 证 法 居 于 特 殊 的 学 科 层 次 ， 这 就 使 得 它 有 条 件 在 两 个 方 面 上 发 生 作 用 ：一 方 面 把 理 论 引 向 普 遍 性 更 大 ， 抽 象 性 更 高 ； 另 一 方 面 可 以 使 理 论 具 体 化 ， 易 于 与实 际 发 生 联 系 。 前 者 表 明 了 其 理 论 价 值 ， 后 者 表 明 了 其 实 践 价 值 。对 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 的 作 用 自 然 辩 证 法 是 马 克 思 主 义 哲
10、 学 的 重 要 组 成 部 分 。 体现 了 马 克 思 主 义 哲 学 的 本 质 特 征 ： 实 践 观 点 ； 为 马 克 思 主 义 哲 学 提 供 了 理 论 依 据 和理 论 基 础 ； 是 丰 富 和 发 展 马 克 思 主 义 哲 学 的 重 要 理 论 源 泉 。对 科 学 技 术 的 作 用 对 科 学 技 术 研 究 活 动 的 作 用 （ 为 科 学 技 术 研 究 者 提 供 认 识 原 则 ；为 科 学 技 术 研 究 方 法 作 出 原 则 性 说 明 ， 并 为 创 造 和 建 立 新 的 研 究 方 法 提 供 指 导 ；为 科 学 技 术 理 论 提 供
11、准 则 ； 启 发 科 学 家 做 出 大 胆 和 合 理 的 预 见 ， 以 推 动 知 识 的 进步 ； 为 科 学 技 术 研 究 新 方 式 的 有 效 运 行 提 供 指 导 ） ， 对 科 学 技 术 与 经 济 、 社 会 协调 发 展 的 作 用5、 “存在”的自然界与“演化”的自然界的关系。1) 任何存在着的事物同时也处于演化中。存在着的自然界与演化着的自然界是同一事物不可分割的两个方面。 2)首先，演化着的自然界和存在着的自然界在宇宙零时零秒时完全合为一体。此刻的自然界即是演化的源头，又是全部的存在。而演化体现了自然界的时间属性，存在体现了自然界的空间属性，自然界的演化和存
12、在的一致体现了自然界在时间和空间上的统一。3)其次，演化着的自然界与存在着的自然界还体现了连续性与间断性的一致。演化的不断向前推进，体现了事物发展变化的连续性，存在着的自然界则是自然界演化所达到的某一阶段，体现了事物的相对稳定性和发展的阶段性。4）自然界的演化机制在一定意义上揭示了存在着的自然界如何不断地突破自己的“界”，演化生成新的自然界，从而在存在着的自然界与演化着的自然界之间架起桥梁。6、自组织理论是如何揭示自然界的演化机制的？以耗散结构理论、协同学和超循环理论为核心的自组织理论深化了人类对自然界演化机制的认识，该理论认为自然界的演化历程在总体上是一个从混沌到有序的过程，进而从不同的角度
13、对演化机制进行研究。耗散结构理论指出，任何一个系统只要不断地与外界交换物质、能量、信息，在一定条件下都可以实现由无序向有序的转化，形成新的稳定有序结构，产生自组织现象和杨无知 先知 未知 有知3与此相应的新的功能。1 自然界作为演化着的系统其自身必须是开放的，这是产生自组织，形成耗散结构的基本前提。2 自然系统必须远离平衡态，因为这时的系统对外部所受的影响特别敏感，且具有敏感性、放大性、高效性和自组织性的特点。这一状态下，易于突然引起原有结构的破坏和新的结构的形成，并在动态过程中加以维持，对研究自然界演化机制有指导意义。3 自然系统是非线性系统。从而实现自然系统演化可能出现多种方向、多种结果。
14、4 自然系统必须通过涨落才能实现有序。协同学包含大量子系统的开放系统，在一定条件下，子系统之间的非线性相互作用会产生协同效应，使系统的宏观结构发生质变，成为新的有序结构。超循环理论是把自催化或自复制单元连接起来的循环联系，其中每个自复制单元既能指导自己的复制，又对下一个中间物的产生提供催化帮助，由此积累并保持信息，实现生物大分子的自组织。主要指自然界演化机制由化学进化到生命起源这一阶段中的演化机制。7、历次自然观演变的内容及各自的自然科学基础分别是什么？1 古代朴素辩证自然观：自发唯物论，具有朴素的辩证思想，认为自然界各部分是相互联系，不断发展的统一整体。核心内容：始基变化说。内容：万物始基或
15、本原，物质间的变化。特点：自发的、朴素的；基于感觉的直观，具有思辨性、猜测性。2 近代机械自然观：世界是孤立的、静止的、机械决定论的；机械的因果决定论为理论基础。历史地位：否定古代朴素辩证自然观，标志人类认识的进步，是自然观发展过程中的否定阶段。内容：从事个别的具体的分析。3 现代辩证自然观：是对自然界全面、历史、深入的认识，是对古代自然观辩证的复归。历史地位：否定近代机械自然观，标志人类认识的进步。基础：科学技术。内容：对自然界历史的、深刻的理解。8、人工自然进化的规律及其与天然自然的关系。第 一 条 规 律 是 人 工 自 然 与 运 动 形 式 关 系 的 规 律 。 人 工 自 然 进
16、 化 与 人 类 认 识 自 然 的历 程 也 就 是 科 学 史 相 一 致 ， 都 经 历 了 原 始 的 综 合 到 最 简 单 的 机 械 ， 在 转 折 之 后 再 由机 械 运 动 到 复 杂 的 生 命 运 动 的 过 程 ， 同 样 在 转 折 前 ， 原 始 的 综 合 并 无 对 细 节 的 分析 为 基 础 ， 而 在 转 折 后 ， 认 识 的 每 一 步 前 进 都 是 基 于 对 相 对 简 单 的 运 动 形 式 的 理解 。 第 二 条 规 律 体 现 于 人 工 自 然 物 彼 此 的 组 合 关 系 上 。 从 本 质 上 说 就 是 人 工 自 然地 人
17、化 。人 工 自 然 与 天 然 自 然 是 对 立 统 一 的 ， 包 括 人 工 自 然 是 天 然 自 然 的 一 部 分 ， 以 及 能动 地 反 作 用 于 天 然 自 然 这 两 个 基 本 方 面 。 人 工 自 然 是 天 然 自 然 在 特 定 的 时 空 条 件 下发 展 来 的 ， 与 天 然 自 然 表 现 为 复 杂 的 依 赖 关 系 。 依 赖 天 然 自 然 ， 人 工 自 然 才 得 以产 生 和 发 展 。 人 工 自 然 与 天 然 自 然 一 样 ， 存 在 着 不 依 人 的 主 观 意 志 为 转 移 的 客 观 规律 ， 是 合 乎 规 律 的 辩
18、 证 过 程 。 这 些 规 律 ， 同 样 既 适 用 于 天 然 自 然 又 适 用 于 人 工 自然 。 人 工 自 然 既 是 天 然 自 然 的 一 部 分 同 时 又 是 天 然 自 然 的 对 立 物 。 人 工 自 然 的 产 生 、形 成 和 发 展 不 仅 是 天 然 自 然 长 期 演 化 的 产 物 ， 而 且 是 人 通 过 实 践 改 造 天 然 自 然 的 过程 。 人 工 自 然 是 人 类 在 改 造 自 然 过 程 中 所 创 造 的 自 然 产 品 和 自 然 环 境 的 总 和 ， 是 人类 智 慧 的 体 现 ， 是 被 认 识 的 自 然 规 律 的
19、 物 化 。 人 工 自 然 和 天 然 自 然 的 关 系 的 本 质 是人 类 认 识 、 利 用 、 改 造 自 然 的 关 系 。 9、为什么说现代自然观是对古代自然哲学的辩证复归？1 现代辩证自然观是对近代机械自然观的否定，是对古代自然观辩证的复归，同时也杨无知 先知 未知 有知4是向更高的目标前进的起点。2 古代自然哲学是自发唯物论，具有朴素的辩证思想，把自然界理解为统一的整体，一个发展的过程，这是一种原始的综合。3 现代辩证自然观分析辩证的突破了自己的界限，科学重新走上综合，而不再是古代的那种原始的综合，而是在分析基础上的综合，是对自然界全面的深入的理解。4 古代哲学家对自然史天
20、才的猜测，到今天正在成为科学的理论，这已不再是古代自然哲学与自然史的那种原始的一致，而是经过回溯，在掌握各个环节之后的一致，是对自然界历史的、深刻的理解。5 从近代的分析到现代的综合，由与自然史相反到一致，是对近代机械自然观的否定，标志人类认识的飞跃，是对自然界全面、历史、深入的认识，因此现代辩证自然观是对古代自然观辩证的复归。10、人与自然关系的历史演变。1） 古 代 的 “天 人 合 一 ”： 从 认 识 论 的 角 度 ： 古 代 人 站 在 自 然 之 中 观 察 这 个 其中 包 含 人 的 自 然 ， 人 与 自 然 为 一 整 体 ， 人 是 自 然 中 的 一 部 分 ， 自
21、然 具 有 人 的 特 性 。 从 实 践 论 的 角 度 ： 人 与 自 然 的 关 系 体 现 出 能 动 性 和 受 动 性 。 （ 人 能 动 的 改 造 自 然 ，人 受 到 自 然 的 制 约 ） 从 本 体 论 的 角 度 ： “天 人 合 一 ”的 “一 ”即 是 原 始 的 、 抽象 的 、 自 在 的 自 然 。2） 近 代 的 “天 人 分 离 ”： 从 认 识 论 的 角 度 ： 人 站 在 自 然 之 外 观 察 这 个 不 包 含人 的 自 然 ， 人 与 自 然 相 分 离 。 从 实 践 论 的 角 度 ： 人 类 展 现 出 膨 胀 的 能 动 性 ， 给自
22、然 越 来 越 深 地 打 上 人 类 的 印 记 ； 而 忽 略 受 动 性 的 影 响 。 从 本 体 论 的 角 度 ： 人与 自 然 不 再 和 谐 共 处 ， 但 两 者 仍 有 独 特 的 共 同 处 ： 机 械 ， “天 人 ”合 于 机 械 。 3） 现 代 复 归 于 “天 人 合 一 ”： 从 认 识 论 的 角 度 ： 越 来 越 多 的 人 认 识 到 ， 人 类只 有 与 自 然 协 调 一 致 才 能 求 得 自 身 的 发 展 ， 人 与 自 然 不 可 分 ， 即 自 然 的 人 化 。 从 实 践 论 的 角 度 ： 在 受 动 性 基 础 上 发 挥 能 动
23、 性 ， 以 能 动 性 改 善 受 动 性 ， 人 与 自 然 达到 越 来 越 高 水 平 的 和 谐 统 一 。 从 本 体 论 的 角 度 ： 人 与 自 然 正 在 走 向 新 的 统 一 ，统 一 于 人 ， 即 原 始 自 在 的 自 然 转 化 为 人 工 自 然11、人与自然协调发展的必要性、可能性与基本途径。必 要 性 ？ 人是自然界长期发展的产物，而人的出现也产生了人与自然的关系。这一关系既影响人及社会的发展，也影响自然界的演化，这在客观上要求人与自然的协调发展。 人作为自然界长期发展的产物，是一刻也不能离开自然界而生产、生活的，人类的物质生产和精神生活都和自然界密切联系
24、着。因此，人类应该坚持与自然协调的生存方式，追求健康而富有成果的生活。以自然资源为基础，同环境承载能力相协调，而不应该凭借手中的技术，采取耗竭资源、破坏生态平衡、污染环境的方式求得发展。从这个意义上讲，人和自然的协调发展是必要的。在社会实践的基础上，自然一方面成为人的认识对象，另一方面成为人的改造对象，从而和自然界处于对立之中。这种对立要求人们正确的认识自然界，合理地改造自然界。为了防止人和自然之间的对立和矛盾的激化、加剧，必须协调人和自然的关系，使二者协调发展。可 能 性 ？ 从人的角度看，人的能动性有待于进一步发挥，这为人和自然协调发展在主观上提供了可能性。只要人们合理地发挥人的能动性并积
25、极调整生态环境平衡，自然界会无穷无尽地为人类的生存和发展提供各种条件和环境。除此之处，还应积极调整自然生态平衡，如植树造林，设立自然保护区，并通过法律、经济等手段约束对自然破坏的行为，使自然界的发展朝着有利人类的方向演进，这样，人和自然的协调发展便有了可能。从自然的角度看，自然界所具有的潜力是无限的，这为人和自然的协调发展在客观上提供了可能性。 杨无知 先知 未知 有知5途 径 ？ 一 ：在认识方面建立人和自然和谐共处、共同演进的观念，这是人和自然协调发展的思想前提。基于此，人们必须正确地认识、分析造成人和自然不协调的原因，并有针对性地及时制定纠正措施和方案且付诸实施。二：在实践方面充分发挥人
26、的主观能动性且以尊重、遵循客观规律为前提，正确处理好发挥人的能动性和受动性的关系，为此，人们必须大力发展科学技术，加速发展人工自然，充分挖掘自然界的潜力并重建新的自然生态平衡之环境；提高利用自然的工艺水平。三：在社会方面建立合理的社会组织制度，合理地开发、改造和利用自然界，这是人和自然协调发展的社会保障。 12、科学认识及其特点。 从 认 识 论 的 角 度 看 ， 科 学 认 识 就 是 科 学 认 识 主 体 在 科 学 实 践 中 运 用 科 学 认 识 中 介与 客 体 相 互 作 用 从 而 能 动 地 反 映 客 体 的 过 程 。 从 科 学 研 究 过 程 看 ， 科 学 认
27、识 是从 研 究 科 学 问 题 入 手 ， 经 观 察 实 验 搜 集 经 验 材 料 ， 科 学 抽 象 和 理 性 分 析 整 理 感 性 材料 ， 提 出 假 设 并 进 而 上 升 为 科 学 理 论 ， 以 达 到 探 求 自 然 规 律 的 目 的 。特 点 ： 实 证 性 ： 提 供 具 体 确 定 的 知 识 ， 结 论 比 较 明 确 ， 可 以 用 实 验 加 以 验 证 深 刻 性 ： 在 对 事 物 表 象 认 识 的 基 础 上 ， 进 一 步 揭 示 其 背 后 的 本 质 ， 阐 明 内 在 机理 ； 创 造 性 ： 在 科 学 实 践 的 基 础 上 ， 充
28、分 发 挥 人 的 能 动 性 ， 创 建 新 概 念 、 新 理 论 ，并 指 导 实 践 。13、科学研究是始于问题，还是始于观察？二者有何差异？科学研究是从问题开始的，只有提出问题，才可以说是真正的进入了研究，问题的提出对于科学研究有着极为重要的意义。科学研究始于问题是从具体的科研过程而言的，具有方法论的指导意义。 科学研究始于问题和科学研究始于观察有着原则上的区别，前者把科学研究看作是能动的、创造性活动，后者把科学研究看成是自发的、消极的活动。科学研究无疑与观察事实有关，但是如果观察到某一事实而不由此引出问题，那么即使是观察到前人从未观察到的新事实也不会因此而进入新的研究。再从理论上看
29、，研究对象越是远离经验世界，其研究是不可能直接从观察实验入手。如果否认这一点，无异于从根本上取消理论研究本身。（“科学研究从问题开始”与“认识以实践为基础”两个命题的关系？答： “科学研究从问题开始”与“认识以实践为基础” ，是从不同角度提出的不同命题。前者着眼于科学研究的程序，后者着眼于认识的来源，两者层次不同，实质是统一的。作为认识的一般过程，实践是认识的基础，自然科学理论归根结底产生于科学实践与生产实践。但作为认识的局部或个人的研究过程来看，情况就复杂多了。认识过程的每一个阶段既是已有的实践和认识的终点，又是新的认识和实践的起点。科学问题这种认识形式既包含先前实践和认识的成果，也预示进一
30、步实践和认识的方向。因此，科研从问题开始丝毫不意味着对实践基础的否定，而是把一般的认识论原则在科学研究过程中具体化了。 ）14、科学问题的本质及其在科学研究中的地位。科学问题是通过对科学背景知识进行分析而提出来的，它的提出本身意味着知识的进展，甚至构成科学中的发现，因而真正的科学问题在科学的发展中具有重大意义。本质：科学问题与科学背景知识发生直接的联系，并具有科学探索意义；科学问题是客观存在的，可以在实践中加以检验的真实问题。在科学研究中的地位：科学问题是科学研究的起点，是科学研究前进的推动力。杨无知 先知 未知 有知615、如何理解观察渗透理论？“观察渗透理论 ”指我们的任何观察都不是纯粹客
31、观的，具有不同知识背景的观察者观察同一事物，会得出不同的观察结果。汉森的“观察渗透理论”一方面不仅为科学哲学的历史主义奠定了基础，而且为我们更深入的探究历史的客观性问题提供了一种全新的理论性的方法论依据。从积极方面使我们看到了历史认识不可避免会有认识主体的介入，但认识主体介入同样可以达到认识过程的客观真实性。只有遵循历史研究的科学规则，并承认主体的能动作用，才有可能深入地进行历史研究，探讨历史认识的客观性、真理性问题。首先，观察依赖于理论，观察渗透着理论。第二，观察必须以正确的理论为指导，理论决定了观察到什么。第三，任何观察陈述都是用某种理论语言构成的，理论提供了观察语言。第四，观察陈述也是可
32、错的。第五，理论以观察为基础和源泉。总 之 ， 观 察 和 理 论 是 相 互 联 系 、 相 互 渗 透 的 。 观 察 和 理 论 的 这 种 关 系 是 由 观 察 的 主观 性 和 客 观 性 所 决 定 的 。 观 察 的 主 观 性 决 定 了 理 论 必 须 依 赖 观 察 ； 观 察 的 客 观 性 决定 了 理 论 必 然 依 赖 观 察 。 观 察 主 观 性 与 客 观 性 的 辩 证 统 一 决 定 了 观 察 与 理 论 的 辩 证统 一 。16、科学实验的三要素及其各自的认识论意义。科 学 实 验 包 含 三 个 要 素 ： 作 为 认 识 主 体 的 实 验 者
33、； 作 为 认 识 客 体 的 实 验 对 象 ； 作 为 主 客 体 中 介 的 实 验 手 段 。实 验 者 是 指 从 事 实 验 设 计 、 实 验 操 作 以 及 实 验 数 据 处 理 和 结 果 分 析 的 人 。 是 实 验 的主 体 ， 是 实 验 活 动 中 的 首 要 活 跃 因 素 。 作 为 认 识 的 主 体 ， 实 验 者 具 有 主 观 能 动 性 ，同 时 具 有 社 会 属 性 。实 验 对 象 即 实 验 者 所 要 认 识 的 客 观 存 在 物 ， 可 以 是 天 然 自 然 物 ， 也 可 以 是 人 工 自 然物 。 实 验 对 象 作 为 认 识
34、 客 体 相 对 主 体 而 言 具 有 对 象 性 ， 同 时 还 具 有 客 观 性 ， 这 是 一切 客 体 的 共 同 属 性 。实 验 手 段 由 实 验 仪 器 设 备 等 客 观 实 在 物 体 组 成 。 实 验 手 段 是 联 系 实 验 者 和 实 验 对 象的 中 介 。17、形象思维与直觉思维方法的差异是什么，后者在科学发现过程中有何作用？形象思维是在形象的反映客体的具体形式或姿态的感性认识基础上，通过意向、联想和想象来揭示对象的本质及其规律的思维形式。形象思维的细胞是形象的意象，其思维的一般形式是运用意象进行联想和想象。它可以直观形象的揭示对象的本质和规律，运用形象思
35、维可以突破现实的局限，抓住主要矛盾，对研究对象进行高度的纯化和简化，以利于揭示对象的本质和规律。直觉思维是指不受某种固定的逻辑规则约束而直接领悟事物本质的一种思维形式。直觉是认识主体偶然受到某种外来信息的刺激而突然产生的随机过程。是思维过程实现质变的、表现为逻辑上跳跃的突变形式，可以使感性认识升华为理性认识，使不知转化为知。是认识主体的意识与客观对象在特定条件下的一种突然沟通。直觉和灵感是创造性思维的重要形式，也是发挥科学认识主体思维能动性的突出表现。是在科学研究中产生新思想、新概念和形成新假说、提出新模型的基本途径之一。直觉和灵感都是创造主体长期从事科学研究活动的实践经验和知识储备得以集中利
36、用的结果，是创造者日积月累地针对要解决的问题所思考的各种线索凝聚于一点上的集中突破是创造者显意识与潜意识的豁然贯通。18、数学方法在科学研究中有何作用？以专业为例，说明数学模型与数学实验的运用。杨无知 先知 未知 有知7数 学 方 法 就 是 根 据 研 究 对 象 的 质 的 特 点 ， 分 别 的 或 综 合 的 运 用 各 个 数 学 分 支 所 提 供的 概 念 、 理 论 、 方 法 和 技 巧 ， 对 研 究 对 象 进 行 数 量 、 结 构 方 面 的 描 述 、 计 算 和 推 导 ，然 后 对 问 题 作 出 分 析 、 判 断 ， 从 而 揭 示 研 究 对 象 的 运
37、动 规 律 的 一 种 研 究 方 法 。功 能 ： 为 科 学 技 术 研 究 提 供 简 洁 精 确 的 形 式 化 语 言 ； 为 科 学 技 术 研 究 提 供 数 量 分 析 和 计 算 工 具 ； 为 科 学 技 术 研 究 提 供 可 靠 的 逻 辑 推 理 和 证 明 的 工 具 。数 学 模 型 ： 就 是 采 用 形 式 化 的 数 学 语 言 对 某 个 特 定 问 题 的 本 质 特 征 或 基 本 过 程 ， 概括 地 或 近 似 地 表 达 出 来 的 一 种 数 学 结 构 ， 其 中 包 括 这 些 过 程 中 的 因 素 之 间 的 数 量 依赖 关 系 。分
38、 为 确 定 型 数 学 模 型 ， 随 机 型 数 学 模 型 （ 社 会 调 查 等 社 会 科 学 研 究 中 ） ， 模 糊 型数 学 模 型 ， 突 变 型 数 学 模 型 （ 地 震 、 火 山 爆 发 、 市 场 崩 溃 ） 。建 立 数 学 模 型 步 骤 ： 1 建 立 数 学 模 型 （ 首 先 ， 对 研 究 的 问 题 深 入 分 析 ， 在 已 有 理论 的 指 导 下 ， 找 出 基 本 量 ， 并 确 定 其 之 间 的 关 系 ； 其 次 ， 找 出 主 要 量 之 间 的 关 系 ；同 时 ， 依 据 所 研 究 问 题 的 具 体 要 求 加 以 简 化 ，
39、 以 形 成 数 学 问 题 ） ；2 进 行 数 学 运 算 ， 对 数 学 模 型 求 解 ；3 对 所 得 到 的 数 学 解 作 出 解 释 和 评 价 ， 以 形 成 对 实 际 问 题 的 判 断 和 预 见 。 数 学 实 验 就 是 运 用 数 值 分 析 的 方 法 ， 借 助 于 计 算 机 求 解 数 学 模 型 ， 从 而 达 到 对 客 体规 律 性 认 识 的 一 种 研 究 方 法 。 其 实 质 是 用 恰 当 的 合 乎 特 定 目 的 的 数 学 语 言 对 客 体 进行 描 述 ， 然 后 暂 时 撇 开 客 体 ， 而 仅 仅 考 虑 这 些 描 述 。
40、19、科学假说的检验原则及其与科学理论形成的关系。科 学 假 说 的 可 检 验 原 则 是 指 科 学 假 说 应 当 是 原 则 上 可 检 验 的 ，一 是 指 假 说 所 揭 示 的 研 究 对 象 本 质 和 规 律 具 有 直 接 观 测 性 ， 可 以 通 过 观 察 、 实 验 进行 直 接 检 验 和 证 明 ；二 是 指 从 科 学 姬 溯 中 逻 辑 的 演 绎 出 具 有 可 直 接 观 测 的 个 别 事 实 和 推 论 ， 可 以 通 过观 察 、 实 验 进 行 检 验 和 证 明 ；三 是 指 现 代 技 术 还 达 不 到 ， 但 将 来 可 实 现 的 检
41、验 。实 践 是 检 验 科 学 假 说 的 最 终 标 准 ， 也 是 对 科 学 假 说 的 最 高 裁 判 。 科 学 假 说 的 检 验 应该 以 真 、 善 、 美 的 统 一 标 准 为 尺 度 。 对 科 学 假 说 进 行 实 践 检 验 之 前 ， 首 先 应 当 根 据能 动 反 映 论 的 认 识 论 原 理 和 科 学 实 践 的 规 律 对 科 学 假 说 进 行 审 查 ， 这 是 对 科 学 假 说进 行 具 体 实 践 检 验 前 的 必 要 准 备 。 科 学 假 说 的 实 践 检 验 的 补 充 形 式 是 逻 辑 检 验 ， 它凭 借 自 身 的 优 点
42、 能 够 克 服 实 践 检 验 的 局 限 性 。 科 学 假 说 的 实 践 检 验 与 逻 辑 检 验 是 辩证 统 一 的 关 系 ， 在 科 学 假 说 的 检 验 过 程 中 ， 既 要 重 视 实 践 检 验 的 决 定 作 用 ， 又 要 重视 逻 辑 检 验 的 补 充 功 能 。 建立假说应遵循的方法论原则？解释性原则；对应性原则；合理性原则；可检验性原则。1 科 学 假 说 和 科 学 理 论 ， 有 一 个 共 同 的 建 构 基 础 ： 科 学 因 素 。 不 论 是 科 学 假 说 ， 还是 科 学 理 论 ， 都 是 在 经 过 科 学 的 分 析 之 后 建 构
43、 出 来 的 。2 科 学 假 说 ， 从 一 定 意 义 上 而 言 ， 是 科 学 理 论 的 前 期 发 展 阶 段 。 任 何 一 种 复 杂 科 学理 论 的 建 构 ， 都 是 经 过 了 一 个 长 期 的 历 史 和 逻 辑 发 展 过 程 的 。 其 中 一 个 重 要 且 必 须的 阶 段 ， 就 是 科 学 理 论 的 科 学 假 说 阶 段 。 科 学 假 说 到 科 学 理 论 的 升 华 ， 要 经 历 一 个复 杂 的 置 换 过 程 。 20、工程技术活动的特点，工程技术方法论的原则。1) 实践性：要求实践的操作规则或模式；2) 社会性： 必须重视社会因素的不断
44、变化，杨无知 先知 未知 有知8以适应变化了的形式；3) 综合性：综合考虑具体情况，运用许多门学科的原理；4) 创造性：不断地创造出自然界尚不存在的物质对象；5) 效益性与可行性。工程技术方法论的原则：1) 自然规律和社会规律相统一的原则；2) 需要性和可行性相统一的原则；3) 经济性和适用性相统一的原则。21、技术评估应该具有怎样的价值观？将 技 术 评 估 放 在 社 会 和 人 类 文 明 的 尺 度 上 进 行 评 价 ， 包 括 应 用 社 会 伦 理 标 准 和 人 的价 值 标 准 。 这 些 标 准 不 仅 是 技 术 的 合 理 性 ， 而 且 是 社 会 的 合 意 性 ，
45、 所 以 价 值 观 在 技术 评 估 中 起 着 特 别 突 出 的 作 用 。 随 着 社 会 和 技 术 的 发 展 ， 人 们 需 要 重 新 思 考 并 相 应改 变 自 己 的 价 值 观 念 ， 即 更 新 用 以 评 估 技 术 的 价 值 规 范 。评 价 内 容 ： 技 术 评 价 ； 经 济 评 价 ； 社 会 评 价 ； 工 效 学 评 价22、系统科学方法的内容与特点是什么？其与经典科学方法的主要差异是什么？系 统 科 学 方 法 是 指 系 统 论 方 法 、 控 制 论 方 法 和 信 息 论 方 法 ， 以 及 在 此 基 础 上 发 展 起来 的 自 组 织
46、理 论 （ 耗 散 结 构 理 论 、 协 同 学 理 论 和 超 循 环 理 论 等 ） 的 方 法 ， 为 人 类的 科 学 认 识 提 供 了 强 有 力 的 主 观 手 段 。 它 不 仅 突 破 了 传 统 方 法 的 局 限 性 ， 而 且 深 刻地 改 变 了 科 学 方 法 论 的 体 系 。 这 些 新 的 方 法 ， 既 可 以 作 为 经 验 方 法 ， 也 可 以 作 为理 论 方 法 。 它 们 适 用 于 科 学 认 识 的 各 个 阶 段 ， 因 此 ， 我 们 称 其 为 系 统 科 学 方 法 。系 统 方 法 的 产 生 弥 补 了 传 统 方 法 的 不
47、足 ， 传 统 方 法 以 解 析 方 法 为 典 范 ， 同 归 纳 方 法相 一 致 ， 其 应 用 过 程 是 将 认 识 客 体 分 解 为 各 个 部 分 ， 逐 一 分 析 和 研 究 ， 然 后 进 行 综合 ， 归 纳 出 有 关 客 体 的 性 质 ， 使 认 识 主 体 能 够 在 某 一 层 次 上 了 解 客 体 的 性 质 和 结 构 ，有 一 定 的 精 确 程 度 。 但 是 ， 随 着 人 类 认 识 的 发 展 ， 这 种 将 客 体 化 整 为 零 进 行 研 究 的方 法 越 来 越 暴 露 出 了 它 的 弊 端 ， 即 忽 视 了 整 体 中 各 部
48、分 之 间 的 相 互 联 系 ， 认 为 研 究客 体 的 整 体 性 能 就 是 其 分 解 部 分 的 总 和 。 这 就 有 可 能 使 统 一 、 完 整 、 和 谐 的 认 识 客体 被 肢 解 的 危 险 ， 暴 露 出 传 统 科 学 方 法 的 局 限 ， 束 缚 了 认 识 主 体 的 认 识 能 力 。 而 系统 方 法 认 为 所 有 的 研 究 客 体 及 其 现 象 和 过 程 ， 都 是 有 机 的 整 体 ， 都 是 自 成 系 统 ， 又互 成 系 统 ， 必 须 在 不 同 层 次 上 了 解 系 统 的 构 成 及 相 互 制 约 关 系 ， 以 便 在
49、不 同 层 次 上 ，在 相 互 联 系 中 认 识 客 体 、 把 握 客 体 。 因 此 系 统 方 法 的 最 根 本 特 征 在 于 从 整 体 出 发 ，分 析 构 成 整 体 的 各 个 部 分 或 要 素 ， 把 握 它 们 的 相 互 作 用 关 系 ， 从 而 实 现 把 握 整 体 的动 态 性 质 、 发 展 变 化 趋 势 等 。 在 某 种 程 度 上 ， 系 统 方 法 实 现 了 归 纳 和 演 绎 的 统 一 。特 点 ： 把 研 究 对 象 看 为 系 统 ， 从 系 统 整 体 出 发 ， 在 普 遍 联 系 、 运 动 变 化 、 发 展 过 程中 考 察 事 物 ， 能 够 辩 证 地 处 理 系 统 的 内 部 和
