1、第 18 课 逍遥游(节选)1.了解庄子其人,了解逍遥游的基本思想。2.理解本文应借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。3.整体感知文言文,并积累常见文言词语的意义和用法。逍遥游是庄子的首篇,也是庄子的代表作,想象奇特怪诞,通篇洋溢着浪漫主义色彩,追求顺其自然无所依,最终获得无穷的自在自由。它比较集中地表现了庄子的人生观“无待” 之境,这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。1.哲学家、思想家。庄子(约前 369 年前 286 年),名周,战国时期著名思想家、哲学家,道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。庄子生活贫穷困顿,他却鄙弃荣华富贵、权
2、势名利,力图在乱世中保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化。他认为自然的比人为的好,提倡无用,认为大无用就是有用;又认为一切事物都是相对的,因此,他否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生 ,万物与我为一”(齐物论) 的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。在政治上,他主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。2.文学家。庄子的文章,想象丰富,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,多采用寓言故事的形式,富有幽默、讽刺的意味,对后世文学的语言有很大的影响。其超常的想象和
3、变幻莫测的寓言故事,构成了庄子作品特有的艺术世界。庄周和他的门人,以及后学者有庄子(被道教奉为南华经,道家经典之一) 。汉书艺文志著录庄子五十二篇 ,但留存下来的只有三十三篇 ,分为外篇、内篇和杂篇。其中内篇七篇,一般认定为庄子所著,外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后学的作品。庄子天才卓绝,聪明勤奋,并非生来就无用世之心。但是,一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(史记 老子韩非列传) 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(天下),那么他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是
4、在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。1.文章第 1 段中列举了哪些事物?论述了什么观点?2.第 2 段具体写了哪些内容?和第 1 段有何联系?3.作者在第 3 段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?4.将下列句子翻译成现代汉语。(1)是鸟也,海运则将徙于南冥。(2)小知不及大知,小年不及大年。(3)奚以知其然也?(4)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!(5)此亦飞之至也。(6)此小大之辩也。课堂练习1.给下列加点的字注音。抟( ) 蜩( ) 北冥( ) 鲲鹏( )蟪蛄( ) 泠然( ) 斥 ( ) 大椿( )安鸟数数然( ) 恶乎待哉( ) 知效一官( ) 穷发之北(
5、)2.为下面的形近字组词。 徙 (x) 徒 (t) 晦 (hu) 诲 (hu) 坳 (o) 拗 (ni) 3.找出下列句子中的通假字并解释。(1)北冥有鱼 ( )(2)天之苍苍,其正色邪 ( )(3)三餐而反,腹犹果然 ( )(4)小知不及大知 ( )(5)此小大之辩也 ( )(6)若夫乘天地之正,而御六气之辩 ( )4.解释下列多义词。(1)息去以六月息者也 ( )君子以自强不息 ( )武气绝,半日复息 ( )鸡鸣入机织,夜夜不得息 ( )休养生息 ( )(2)志齐谐者,志怪者也 ( )寻向所志,遂迷 ( )非有志者不能至也 ( )博闻强志 ( )(3)名北冥有鱼,其名为鲲 ( )以其乃华山
6、之阳名之也 ( )隳名城,杀豪杰 ( )神人无功,圣人无名 ( )后世之谬其传而莫能名者 ( )人有百口,口有百舌,不能名其一处也 ( )曹操比于袁绍,则名微而众寡 ( )山不在高,有仙则名 ( )(4)适适千里者,三月聚粮 ( )处分适兄意 ( )少无适俗韵 ( )适得府君书 ( )而吾与子之所共适 ( )5.找出下列句中的古今异义词并解释。(1)怒而飞,其翼若垂天之云 ( )(2)野马也,尘埃也,生物之以息相吹也 ( )(3)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然 ( )(4)蟪蛄不知春秋 ( )(5)虽然,犹有未树也 ( )(6)至人无己,神人无功,圣人无名 ( )(7)众人匹之,不亦悲乎 ( )
7、(8)抟扶摇羊角而上者九万里 ( )(9)海运则将徙于南冥 ( )6.找出下列句子中活用的词语并解释。(1)彼于致福者 ( )(2)而后乃今将图南 ( )7.判断下列句子的句式。(1)齐谐者,志怪者也 ( )(2)覆杯水于坳堂之上 ( )(3)背负青天,而莫之夭阏者 ( )(4)之二虫又何知 ( )(5)彼且奚适也 ( )(6)奚以之九万里而南为 ( )(7)翱翔蓬蒿之间 ( )(8)众人匹之,不亦悲乎 ( )8.查字典,解释下列词语。(1)鹏程万里: (2)扶摇直上: 故 夫 知 效 一 官 , 行 比 一 乡 , 德 合 一 君 , 而 征 一 国 者 , 其 自 视 也 亦 若所 以 那
8、 些 才 智 足 以 胜 任 一 个 官 职 ,品 行 顺 合 一 方 ,品 德 投 合 一 位 君 主 的 心 意 ,能 力 能 使 一 国 之 人 信 任 的 人 ,他 们 看 待 自 己 其 实 而 宋 荣 子 犹 然 笑 之 。 且 举 世 而 誉 之 而 不 加 劝 ,而 宋 荣 子 轻 蔑 的 嗤 笑 他 们 。 世 上 的 人 们 都 赞 誉 他 ,他 却 并 不 因 此 而 更 加 举 世 而 非 之 而 不 加 沮 , 定 乎 内 外 之 分 , 辩 乎 荣 辱 之 境 , 斯 已 矣 。奋 勉 ;世 上 的 人 们 都 非 难 他 ,他 也 不 会 因 此 而 更 加 沮
9、丧 。 他 能 认 清 自 身 与 外 物 的 分 界 ,辨 明 荣 耀 与 耻 辱 的 界 限 ,不 过 如 此 罢 了 。 宋 荣 子 :宋 国 的 贤 人 。 犹 然 :笑 的 样 子 。 举 :全 。劝 :勉 。 沮 (j):沮 丧 。 斯 已 矣 :至 此 而 止 。 彼 其 于 世 未 数 数 然 也 。 虽 然 , 犹 有 未 树 也 。他 对 于 人 世 间 ,没 有 拼 命 追 求 什 么 。 即 使 这 样 ,还 是 有 没 达 到 的 最 高 境 界 。 彼 其 :代 词 叠 用 。 数 数 然 :拼 命 追 求 的 样 子 。 犹 :还 。 夫 列 子 御 风 而 行
10、,泠 然 善 也 ,旬 有 五 日 而 后 反 。 彼 于 致 福 者 ,未 数 数 然 也 。 此 虽列 子 乘 风 飞 行 ,飘 然 轻 巧 ,十 五 天 后 方 才 返 回 。 他 对 于 求 福 的 事 ,没 有 拼 命 追 求 。 这 虽 然 不 用 免 乎 行 ,犹 有 所 待 者 也 。步 行 ,但 还 是 要 凭 借 风 力 。 列 子 :姓 列 ,名 御 寇 ,战 国 时 期 郑 人 。 泠 (ln)然 :轻妙 飘 然 的 样 子 。 致 福 :使 福 到 来 ,求 福 。 待 :凭 借 。 若 夫 乘 天 地 之 正 , 而 御 六 气 之 辩 ,至 于 顺 应 宇 宙 万
11、 物 的 本 性 ,把 握 六 气 的 变 化 , 以 游 无 穷 者 , 彼 且 恶 乎 待 哉 !故 曰 : 至 人 无 己 , 神 人 无 功 , 圣 人 无 名 。遨 游 于 无 穷 无 尽 的 境 界 ,他 们 还 凭 借 什 么 呢 ?所 以 说 :真 实 自 然 的 人 没 有 自 我 的 偏 见 ,神 人 没 有 要 建 立 功 业 的 偏 见 ,圣 人 不 追 求 声 名 。 正 :与 下 句 的 “辩 ”(变 )相 对 而 言 。 六 气 :阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 。 辩 :同 “变 ”。 无 穷 :指 时 间 的 无 始 无 终 ,空 间 的 无 边 无 际 。 即 宇 宙 。恶 :何 。 至 人 :真 实 自 然 的 人 。 下 文 “神 人 ”“圣 人 ”义 相 近 。 无 己 :无 我 ,即 物 我 不 分 。 庄 子 认 为 达 到 此 境 界 方 是 逍 遥 游 。 无 功 : 无 所 为 ,故 无 功 利 。无 名 :不 求 声 名 。
