1、第 3 课 朋党论欧阳修(10071072)，字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵 (今属江西)人。宋代杰出的文学家，北宋诗文革新运动的领袖。一生写了五百余篇散文，成就斐然。他的政论文充分发挥了儒家思想中注重国计民生的优秀成分，为政治斗争服务，如与高司谏书 、 朋党论等。他状物写景及叙事的散文摇曳生姿，从容委婉。他的秋声赋 ，采取散文句法，把秋夜写得生动可感，且变唐以来赋的“律体”为“散体” ，在赋的发展史上，有重要意义。他与宋祁一起重编唐书 ，还自著五代史 ，后人称之新唐书和新五代史 。欧阳修继承韩愈“文从字顺”的传统，但避免了韩愈尚奇好异的作风，散文内容充实，酣畅淋漓；叙事简约明快，议论纡徐
2、有致；章法曲折变化而又严密，语句轻快圆融而不滞涩。这种平实的散文风格在当时起了示范作用。1芦荻画地与欧阳文忠欧阳修 4 岁丧父，孤儿寡母，生活贫困。因买不起纸笔，母亲便用荻秆画地教他识字。小时候的欧阳修知甘识苦、人穷志大，从贤惠的母亲那里受到了诗书传统的熏陶，打下了坚实的文字基础，培养了吃苦耐劳的品格。参加进士考试 3 次名列第一，24 岁中殿试甲科第14 名进士。66 岁去世，追赠太子太师，谥号“文忠” ，史称欧阳文忠公。2名联安徽滁州醉翁亭有副对联：翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。 “翁”即欧阳修， “亭”本无名，因“醉翁”在此宴饮宾客，兴之所至，命曰“醉翁亭” 。3六一居士欧
3、阳修晚号“六一居士” ， “六一”具体指什么？欧阳修曾作六一居士传自称：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”一代文豪，爱好广泛，志趣高洁，俨然杰出史家之风范。朋党论是欧阳修在庆历四年(1044)任谏官时所作。当时范仲淹、韩琦、富弼等人锐意改革政治，受到保守派的反对，蓝元震且有“朋党”之说，诬陷范、韩、富等革新派为“朋党” 。“朋党” ，是中国古代政治术语，简单地说，是指朝廷政治斗争中的帮派。就中国古代政治特点和性质而论， “朋党”是贬义词，因为它不是为了国家、民族的利益，而是为了个人的得失而结成的政治派别，
4、并且在政治斗争中互相倾轧，乃至左右朝廷的政治，凌驾于皇帝之上。就中国历代政治历史而言，朋党之争败坏政治，贻害了国家与民族的利益，典型的例子就是晚唐的牛党李党之争。因此，保守派称范仲淹、韩琦等改革派为“朋党” ，是置之于死地的诛心之论。认识到这一点，我们就发现欧阳修写此文时所面临的一个重要难题。欧阳修支持改革派，当时曾上疏救护，并且针对“朋党”之说，再次上疏。因此，本文不能仅仅当做一篇论说文来看，而应看到欧阳修的政治态度及其仗义执言的公正立场。虽然不是就事论事，仿佛与现实中的那场政治斗争完全不涉及，但这正是本文的一种写作策略。因为不涉及现实中的人事斗争，专就历史事实而言治国策略，也就仿佛是站在客
5、观公正的立场上立论，而没有卷入现实中政治派别之争的嫌疑。也就是说，这样更使这篇文章超乎具体的人事而论政治大义，更容易从思想道理上打动皇帝，也符合谏官论事的公正立场与口吻。也正因为如此，本文虽然是针对保守派的“朋党”之说，但不在批驳上做文章，而是正面立论，以达到使所要批驳的论点不攻自破的目的。这样，了解了本文的写作背景，就可能对本文的写作艺术，有深一层的理解，更准确地认识到本文的立论和论述中所隐含的深意。1读准字音(1) 兜 （） (2) 稷（）(3)不诮(qio) (4)诛戮(l)2解释下列句中加点字的意思(1)惟幸人君辨其君子、小人而已：惟，只，不 过；幸，希望(2)暂相党引以为朋者：结为私
6、党，互相援引(3)尽解党人而释之：赦免(4)用君子之真朋，则天下治矣：安定(5)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺：讥诮，责备(6)目为党人：看、视(7)善人虽多而不厌也：同“餍” ，满足(8)夫兴亡治乱之迹：史迹， 历史事实3解释下列多义词的意思(1)治Error!(2)亡Error!4说出下列古今异义词的古义和今义(1)暂相党引以为朋者古义：成为。今义：认为。(2)而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝古义：同时列位。今义：并排平列，不分主次。5说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)然纣以亡国：使动用法，使灭亡(2)然皆乱亡其国：使动用法，使动乱灭亡(3)更相称美推让而不自疑：形容词用作
7、动词，赞美(4)尽取天下名士囚禁之，目为党人：名词用作动词，看做是6说出下列文言句式的类型(1)此自然之理也：判断句(2)此君子之朋也：判断句(3)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺：被动句(4)此辈清流，可投浊流：省略句1君子之朋与小人之朋的区别是什么？请从性质、表现和作用三个方面加以比较。答： 答案 性质：君子以同道为朋，小人以同利为朋。表现：君子之朋守道义，行忠信，惜名节；小人之朋好禄利，贪财货，见利争先，利尽交疏相害。作用：君子之朋修身则相益，事国则同心共济。2文章在第三、四两段大量列举史实，作用是什么？答： 答案 文章广泛列举史实，从各方面论证用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。与
8、上文开头的“朋党之说，自古有之”遥相呼应；对上文结尾的“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”是有力的补充和论证。所列举的史实，正或反，正反对比，反复论证君子、小人之朋的进退关系到国家的治乱兴亡，使得本文举证多样，说服力更强。1课文后选录的吕祖谦评语说：“议论出人意表。大凡作文，妙处须出意外。 ”如果从本文的构思角度看，哪两处议论最“出人意表”？答： 答案 第一处：“朋党”是贬义词，一般人认为君子无朋，而作者则说君子有朋，赋予“朋党”以褒义。第二处：一般认为小人有党，而作者却说小人之朋是“伪朋” ，是“无朋” 。2本文在对比论证中善于使用转折句式，请找出文中的转折句，并说说这些转折句的表达效
9、果。答： 答案 在对比论证中使用的转折句式有：(1)臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。(2)然臣谓小人无朋，惟君子则有之。(3)故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。(4) 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。 (5)周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。(6)后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。(7) 及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。(8)夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国
10、。表达效果：不仅突出了对比的效果，而且使论述的笔调趋于舒缓，使文章既明白晓畅，又委婉而耐人寻味。臣 闻 朋 党 之 说 ，自 古 有 之 ，惟 幸 人 君臣 听 说 关 于 朋 党 的 言 论 ，是 自 古 就 有 的 ，只 是 希 望 君 主 能辨 其 君 子 、 小 人 而 已 。 大 凡 君 子 与 君 子 以分 清 他 们 是 君 子 还 是 小 人 就 好 了 。一 般 说 来 ，君 子 与 君 子 因同 道 为 朋 ， 小 人 与 小 人 以 同 利 为 朋 ，此志 趣 一 致 结 为 朋 党 ，而 小 人 与 小 人 则 因 利 益 相 同 结 为 朋 党 ，这 是自 然 之 理
11、 也 。很 自 然 的 规 律 。然 臣 谓 小 人 无 朋 ，惟 君 子 则 有 之 。其 故 何但 是 臣 以 为 小 人 并 无 朋 党 ，只 是 君 子 才 有 。这 是 什 么 原 因哉 ？ 小 人 所 好 者 禄 利 也 ，所 贪 者 财 货 也 。当 其 同 利 之 时 ，呢 ？ 小 人 所 爱 所 贪 的 是 薪 俸 钱 财 。当 他 们 利 益 相 同 的 时 候 ，暂 相 党 引 以 为 朋 者 ， 伪 也 ；及 其 见 利 而暂 时 地 互 相 勾 结 成 为 朋 党 ，那 是 虚 假 的 ；等 到 他 们 见 到 利 益 而争 先 ，或 利 尽 而 交 疏 ， 则 反
12、相 贼 害 ，争 先 恐 后 ，或 利 益 已 尽 而 交 情 淡 漠 之 时 ，就 会 反 过 来 互 相 残 害 ，虽 其 兄 弟 亲 戚 ，不 能 相 保 。 故 臣 谓 小 人 无 朋 ， 其即 使 是 兄 弟 亲 戚 ，也 不 会 互 相 保 护 。所 以 臣 下 认 为 小 人 并 无 朋 党 ，他 们暂 为 朋 者 ， 伪 也 。君 子 则 不 然 。所 守 者暂 时 结 为 朋 党 ，也 是 虚 假 的 。君 子 就 不 是 这 样 。他 们 坚 持 的 是道 义 ，所 行 者 忠 信 ，所 惜 者 名 节 。以 之 修 身 ，道 义 ，履 行 的 是 忠 信 ，珍 惜 的 是
13、 名 节 。用 这 些 来 提 高 自 身 修 养 ，则 同 道 而 相 益 ，以 之 事 国 ，则 同 心那 么 志 趣 一 致 就 能 互 相 帮 助 ；用 这 些 来 为 国 家 做 事 ，那 么 观 点而 共 济 ，终 始 如 一 。此 君 子 之 朋 也 。故 为 人相 同 就 能 共 同 前 进 、始 终 如 一 。这 就 是 君 子 的 朋 党 啊 。所 以 做君 者 ，但 当 退 小 人 之 伪 朋 ，用 君 子 之 真 朋 ，则 天君 主 的 ，只 要 能 斥 退 小 人 的 假 朋 党 ，进 用 君 子 的 真 朋 党 ，那 么 天下 治 矣 。下 就 可 以 安 定 了
14、。尧 之 时 ，小 人 共 工 、兜 等 四 人 为 一 朋 ，君 子 八 元 、尧 的 时 候 ，小 人 共 工 、兜 等 四 人 结 为 一 个 朋 党 ，君 子 八 元 、八 恺 十 六 人 为 一 朋 。舜 佐 尧 ，退 四 凶 小 人八 恺 等 十 六 人 结 为 一 个 朋 党 。舜 辅 佐 尧 ，斥 退 “四 凶 ”的 小 人之 朋 ，而 进 元 、恺 君 子 之 朋 ，尧 之 天 下 大 治 。朋 党 ，而 进 用 “元 、恺 ”的 君 子 朋 党 ，唐 尧 的 天 下 因 此 得 到 大 治 。及 舜 自 为 天 子 ，而 皋 、夔 、稷 、契 等 二 十 二 人 并 列等
15、到 虞 舜 自 己 做 了 天 子 ，皋 陶 、夔 、后 稷 、契 等 二 十 二 人 同 时 列 位于 朝 ， 更 相 称 美 ，更 相 推 让 ，凡 二 十 二 人于 朝 廷 ，他 们 互 相 赞 美 ，互 相 推 举 ，互 相 谦 让 ，一 共 二 十 二 人 结为 一 朋 ，而 舜 皆 用 之 ，天 下 亦 大 治 。为 一 个 朋 党 ，但 是 虞 舜 全 都 任 用 他 们 ，天 下 也 因 此 得 到 大 治 。书 曰 ：“纣 有 臣 亿 万 ，惟 亿 万 心 ；周 有 臣 三 千 ，惟 一尚 书 上 说 ：“商 纣 有 亿 万 臣 ，是 亿 万 条 心 ；周 有 三 千 臣 ，
16、却 是 一心 。”纣 之 时 ，亿 万 人 各 异 心 ，可 谓 不 为 朋 矣 ，然条 心 。”商 纣 王 的 时 候 ，亿 万 人 各 存 异 心 ，可 以 说 不 成 朋 党 了 ，但纣 以 亡 国 。周 武 王 之 臣 ， 三 千 人 为 一 大 朋 ，是 纣 王 因 此 而 亡 国 。周 武 王 的 臣 下 ，三 千 人 结 成 一 个 大 朋 党 ，而 周 用 以 兴 。后 汉 献 帝 时 ，尽 取 天 下 名 士 囚 禁但 周 朝 却 因 此 而 兴 盛 。后 汉 献 帝 的 时 候 ，把 天 下 名 士 都 关 押之 ， 目 为 党 人 。 及 黄 巾 贼 起 ，汉 室 大 乱
17、 ，后起 来 ，把 他 们 视 作 “党 人 ”。等 到 黄 巾 军 来 了 ，汉 王 朝 大 乱 ，然 后方 悔 悟 ，尽 解 党 人 而 释 之 ，然 已 无 救 矣 。唐才 悔 悟 ，解 除 了 党 锢 释 放 了 他 们 ，可 是 已 经 无 可 挽 救 了 。唐 朝之 晚 年 ，渐 起 朋 党 之 论 。 及 昭 宗 时 ， 尽 杀 朝 之的 末 期 ，逐 渐 生 出 朋 党 的 议 论 。到 了 昭 宗 时 ，把 朝 廷 中 的 名 士名 士 ， 或 投 之 黄 河 ， 曰 此 辈 清 流 ， 可都 杀 害 了 ，有 的 竟 被 投 入 黄 河 ，说 这 些 人 自 命 为 清 流
18、 ，应 当 把投 浊 流 。 而 唐 遂 亡 矣 。他 们 投 到 浊 流 中 去 。唐 朝 也 就 随 之 灭 亡 了 。夫 前 世 之 主 ，能 使 人 人 异 心 不 为 朋 ， 莫 如 纣 ；前 代 的 君 主 ，能 使 人 人 异 心 不 结 为 朋 党 的 ，谁 也 不 及 商 纣 王 ；能 禁 绝 善 人 为 朋 ，莫 如 汉 献 帝 ；能 诛 戮 清 流能 禁 绝 好 人 结 为 朋 党 的 ，谁 也 不 及 汉 献 帝 ；能 杀 害 “清 流 ”们 的之 朋 ，莫 如 唐 昭 宗 之 世 ；然 皆 乱 亡 其 国 。朋 党 的 ，谁 也 不 及 唐 昭 宗 之 时 ；但 是
19、都 由 此 而 使 他 们 的 国 家 招 来更 相 称 美 推 让 而 不 自 疑 ， 莫混 乱 以 至 灭 亡 。互 相 赞 美 ，彼 此 推 举 谦 让 而 不 怀 疑 自 己 ，谁 也如 舜 之 二 十 二 臣 ， 舜 亦 不 疑 而 皆 用 之 ； 然 而 后不 及 虞 舜 的 二 十 二 位 大 臣 ，虞 舜 也 毫 不 猜 疑 地 任 用 他 们 ；但 是 后世 不 诮 舜 为 二 十 二 人 朋 党 所 欺 ， 而 称 舜 为 聪 明世 并 不 讥 诮 虞 舜 为 二 十 二 人 的 朋 党 所 蒙 骗 ，却 赞 美 虞 舜 是 聪 明之 圣 者 ，以 能 辨 君 子 与 小
20、人 也 。周 武 之 世 ，举 其的 圣 主 ，原 因 就 在 于 他 能 区 别 君 子 和 小 人 。周 武 王 时 ，全 国国 之 臣 三 千 人 共 为 一 朋 ， 自 古 为 朋 之 多 且所 有 的 臣 下 三 千 人 结 成 一 个 朋 党 ，自 古 以 来 作 为 朋 党 又 多大 ， 莫 如 周 ；然 周 用 此 以 兴 者 ， 善又 大 的 ，谁 也 不 及 周 朝 ；然 而 周 朝 因 此 而 兴 盛 ，原 因 就 在 于 善人 虽 多 而 不 厌 也 。良 之 士 虽 多 却 不 感 到 满 足 。夫 兴 亡 治 乱 之 迹 ，为 人 君 者 ，可 以 鉴 矣 。前 代
21、 治 乱 兴 亡 的 过 程 ，为 君 主 的 可 以 作 为 借 鉴 了 。君子同道为朋，小人同利为朋(读史有感之十一)结拜盟兄弟要慎行近年来，随着市场经济的发展，社会转型的加快，一种结拜“盟兄弟”(俗称拜把子) 的社会现象悄然风行，在社会各个层面比比皆是。在农村、在城市，无论私企老板，还是公务员，不同身份、不论年龄，( 更多形成于年轻人) 凭一时激情，即焚香叩头，结为 “桃园”之好，即所谓的盟兄弟、干哥们、干姐们。或两三人或三五人，多的有二十几人一起结拜，一个人可以有几套盟兄弟。当然，还有认干女儿、干儿子的。盟兄弟的组织比同乡会、同学会、战友会更紧密，聚会也多。一般不公开，有时，社会交往中
22、你不知道谁跟谁铁，背后议论人是非，可能第二天那人就知道了。这种社会现象的兴盛确实值得研究。存在就是合理的吗？宋史欧阳修传中，欧阳修有一段 “朋党论” ，他老人家对这一古已有之的社会现象的解读，甚为透彻，很是高见。他说：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子
23、之朋也。”欧阳修的宏论切中时弊，令人警醒。结拜现象，有其历史渊源，桃园三结义传为美谈，那是为恢复汉室，肝胆相照君子之交的典范。解放前结拜是非常普遍的，连蒋介石都不能免俗，毛泽东将其作为四旧予以清除。老辈人于解放前的结拜，解放后特别是文革，使他们都不敢再声言，再有聚会行动。最近的死灰复燃，也就二十年的历史，笔者也在其中。结拜的目的大多像欧阳修所分析的，属“小人以同利为朋” ，求得发挥各自优势，相互照应。这种异姓兄弟始于年轻时的激情，出于志同道合，这种志同道合阶段性、时间性极强，随着年龄的增长，地位、身份的不断变化，大多走向淡化。有的因为共事分利不均，或借债失信，或因情闹翻等等，反目成仇，自然消亡
24、，有始无终的亦不在少数。因此，年轻人要理性看待结拜问题，人惧孤独，需要相互帮助，需要朋友，特别是志同道合的真心朋友，这毋庸置疑。但是，要坚持君子之交淡如水，以同道为朋，此为上策。一、基础巩固1下列句子中，不含词类活用现象的一项是( )A目为党人B然皆乱亡其国C退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋D惟幸人君辨其君子、小人而已答案 D解析 A 项“目” ，名词用作动词，看做是。B 项“乱亡” ，动词的使动用法， “使动乱灭亡” 。C 项“退 ”“进” ，动词 的使动用法， “使退” “使进” 。2下列句子中，加点字解释有误的一项是( )A凡二十二人为一朋，而舜皆用之凡：总共B周武王之臣，三千人为一大
25、朋，而周用以兴用：任用C然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺诮：讥诮，责备D君子八元、八恺十六人为一朋元：最好的人答案 B解析 用：因此。3下列句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是( )及黄巾贼起，汉室大乱 及其所之既倦 然纣以亡国 而周用以兴A和相同，和不同B和不同，和相同C和相同，和也相同D和不同，和也不同答案 C解析 及：等到。以：因此。4下列句式不同于其他三项的一项是( )A小人所好者禄利也，所贪者财货也B此辈清流，可投浊流C尽取天下名士囚禁之，目为党人D可谓不为朋矣，然纣以亡国答案 A解析 A 项为判断句，其他三项为省略句。5下列句子中加点的词，不属于古今异义的一项是( )A虽其兄
26、弟亲戚B兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣C并列于朝，更相称美，更相推让D此辈清流，可投浊流答案 D解析 A 项古义：内外亲属，包括父母和兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B 项古义：可以作为。今义：副词，表示肯定、赞许。C 项古义：同时列位。今义：并排平列，不分主次。D 项古今同义。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成 69 题。臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利
27、尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、 兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。 ”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之
28、臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以
29、鉴矣。6下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 D 项两个“之”都是结 构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A 项前一个表顺承，后一个表递进。B 项前一个表承接，后一个表转折。 C 项前一个表原因，后一个表目的。7下列句子中与“后世不诮舜为二十二人朋党所欺”句式不相同的一项是( )A后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。B而身死国灭，为天下笑。C为国者无使为积威之所劫哉！D秦城恐不可得，徒见欺。答案 A解析 其余三项与例句同为被动句。8下列对文章内容的理解，正确的一项是( )A欧阳修在朋党论一文中引
30、用大量的历史事实，说明国家的兴亡治乱和朋党的真实关系。文章一方面否认朋党的存在，另一方面着重申说朋党的君子、小人之别，写得尖锐犀利、文情奔放、有理有据。B欧阳修认为， “道”和“利 ”是区分朋党、邪正和君子、小人之别的要素，并从政治角度阐明君主辨清朋党真伪的重要性。C文章的第三段，或正、或反、或正反对比、或比喻论证，反复论述君子之朋、小人之朋的进退关系与国家的治乱兴亡，举证多样，剖析精当。D最后一段是本文的中心论点，既揭示题旨，又与开头遥相呼应，作者借古说今的用意得到充分的强调，具有令人心折的说服力。答案 B解析 A 项“否认朋党的存在 ”错误。C 项没有比喻论证 。D 项最后一段不是中心论点。9翻译文中画线的句子。(1)故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。译文： (2)故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。译文： (3)更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣。译文： 答案 (1)所以臣下我认为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。(2)所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
