1、2022卢梭爱弥儿读后感卢梭爱弥儿读后感读完某一作品后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。究竟应如何写读后感呢？下面是我为大家收集的卢梭爱弥儿读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。卢梭爱弥儿读后感1最近，学校布置业务学习，我仔细的学习了爱弥尔，这本书真好，使我受益匪浅，学到了许多有用的教化理论和学问。一、幼年时期良好教化的基本准则。1、幼年时期良好的教化要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水起先。要舍得“奢侈”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，学问无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培育他的学习爱好，教他探讨学问的方法。2、在教化过程中不要加重他的学习负
2、担。另一种完全不同的、强调详细性的方法，通过这个方法，每一个特别的事物都可以与另外一个特别的事物相联系。3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的新奇心，大多数成人都按这个次序视察事物，按这个次序视察事物更适合孩子了。4、详细的教化过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成果，确定比从他人学来的观念清晰得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展，他起先有了自主的意识。这时，就要让他探讨真正的东西，要求他专心，持之以恒。二、寓教于乐才是教化的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注欢乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的学问和道理。老师或妈妈所带出的
3、儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱依次，只能结出早熟的果子，既不丰满也不甜蜜，很快会腐烂。三、不管妈妈或是老师，教化孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子最简单遗忘的是简洁的说教，记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持熬炼身体，不仅能增加体格，也能增加敏锐力，更简单增加理解力。四、无知并不行怕，可怕是谬误；要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充溢了真善美。做人要真诚，不要傲慢，要懂得保持天真，要始终根据良心的约束去做事情，不要计较是否得到赞扬。卢
4、梭爱弥儿读后感2爱弥儿是卢梭闻名的教化著作，是世界教化史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教化培育为线索，全面揭露了当时封建教化的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的志向教化蓝图。他认为对儿童进行教化，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教化，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教化的目的在于培育自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教化把人的身心桎梏得无法自然发展了，使
5、人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所须要的一切都是教化的结果。而这种教化来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。卢梭要求后两种教化必需同“自然教化”协作起来，根据儿童自然发展的要求和依次去进行教化。卢梭从观念和先天道德动身重视教化的作用并要求教化遵循儿童天性，考虑自然的教化必需是自由的教化，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教化必需爱护儿童和善的特性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的特性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教化。他认为老师的职责在于引导儿童干脆从外界和四周环境中进行学习，帮助儿
6、童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。卢梭这位划时代的教化思想家，反封建的教化先驱，不曾受过正规的学校教化，也未曾许久地从事老师工作。但通过坚韧的自学和汲取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻视察与思索，提出了新的教化目标培育自然人，找出教化的动身点儿童的身心特征，强调教化应适应儿童身心发展的规律，按部就班，依次实施，注意学问的好用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有显明的革命性和肯定的科学性。卢梭爱弥儿读后感3卢梭在他的爱弥儿第一卷里写道：“母不母，则子不子。”是啊，母不母，则子不
7、子。如卢梭说的那样：“他们之间的义务是相互的，假如一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。”假如一个母亲没有好好地尽到一个做母亲的责任，那么她的孩子必定也不会好好地去做他该做的事。当然，还应当加上：“父不父，则子不子。”一个熟人，和我一样是一个高三孩子的母亲。孩子很不听话，已经上高三了，却成天上网，连睡觉都躲在被子里用手机上网。老师常把她找去，让她管好孩子，可没什么效果。一天，她问我的老公：“你的孩子那么听话，学习那么自觉，从来不须要人催，你是怎么教化他的？”老公回答说：“这个一下子可说不清晰，但有一点是确定的，假如父母只顾着自己玩，是教化不好孩子的。”其实，这位母亲就是一位贪
8、玩的母亲。有一次，住校读书的儿子打电话给她，说这个双休日学校放假，他要回家吃饭。但到了双休日，这位母亲却在同事家打了两天麻将，让儿子自己去吃快餐。儿子之所以打电话给她，就是希望妈妈双休日能和自己在一起，并能吃上妈妈亲自做的饭菜，感受感受在学校里不能感受到的亲情。但是妈妈的做法却让儿子大失所望。我可以想象那个小家伙是如何怨气冲天地去了学校的，也可以想象当他的妈妈教训他的时候他是如何义正词严地顶撞的。因为当妈妈的没有尽职尽责，说出的任何听起来很有道理的话都没有任何劝服力，不能让儿子服气。“母不母，则子不子。”还强调了作为母亲的榜样作用。一个母亲，不仅作母亲要是称职的，在待人接物、为人处世，对待事业
9、与工作等各个方面都要为孩子作出榜样。很难想象，一个泼妇似的母亲，她的孩子会有多高的教养，一个对自己的工作不负责任的母亲，她的孩子会爱学习，长大了对待工作会有多么负责任。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。对以坚贞不拔的英勇精神去完成自然给予她们的极其高尚的使命的好母亲们，卢梭这样写道：“依据最简洁的道理得出来的结论，依据我从来没有望见过任何人曾加以反对的事例，我敢向这些可敬的母亲保证，保证她们将得到她们丈夫的坚决不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的敬重，保证她们分娩顺当，毫无苦痛和不良的后果，保证她们身体健康，精力充足，最终，还保证她们终有一天将兴奋地看到自己的女儿
10、学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。”卢梭爱弥儿读后感4爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教化经验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教化理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。“当一个孩子希望得到他所望见的东西的和别人打算拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教化应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教化或是学校教化，教化都应当是长
11、远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的志气；反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的实力去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲
12、同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和怜悯，对于某些稍微的状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长激励孩子独自面对一些能够面对的状况。这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有许多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。“当我们受伤的时候，使我们感到苦痛的，并不是所受的伤，而是恐惊的心情。”“在道德教化方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”“无论做任何嬉戏，只要我们使他们信任
13、那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。”卢梭爱弥儿读后感5爱弥儿是一本教化名著。让我开拓了在教化方面的视野。卢梭的教化思想是从他的自然哲学观点动身的。他认为人生来是自由的、同等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子数不胜数。他所提出的变更这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然
14、的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主见教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔软而洪亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不相宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的好玩的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简洁。”我个人极观赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！信任卢梭是不情愿听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应
15、使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但白璧微瑕，卢梭以同等博爱的心怀教化他的爱弥儿，这个假想的孤儿华蜜地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是华蜜的“爱弥儿”。不难看出，爱弥儿的教化思想对现代教化，尤其是与新课程背景下的教化改革是殊途同归的。有的时候我们应当换一种方式思索问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教化他多参与户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页
