1、真实、情趣、哲理浅谈志书中蕴藏的独特审美观理论研究真实,情趣,哲理浅谈志书中蕴藏的独特审美观李万辉志书作为中国有着二千多年历史的传统文化奇葩,作为中华文化重要的载体之一,在众多的文化着述作品中,可谓一枝独秀.从历史的角度看,不仅有其志学特点;而且从美学角度上看,也有着其独特的审美情趣.我们说,一部优秀的志书,不应只是在史实的严谨性,资料的全面性及篇目体例的规范性等方面表现出来.作为“一方之全史“(章学诚语 ),作为一个地域社会,政治,经济,自然,历史,民族,宗教,文学等各个方面的综合性资料着述,它全面系统的内容,实际上是一种历史与现实高度综合的体现.美即个性,志书独特的资料性和地域性使得其成为
2、同史书或其他文学体裁区别开来的着述.其广博厚重的内容,构思精细的篇目,纵横交织,详略有序的布局,使得志书在品位质量及内蕴中得到充分体现.对于志书,我们不仅只看其表面的资料性的存史的东西,还应透过现象看本质,从深层次挖掘美,发现美.因此还应该从其真实,情趣,哲理等方面来探讨一下志书中蕴含的审美价值.真实性质量是志书的生命,是志书的价值所在,真实是保证志书质量的前提.所谓的“真实 “,即是要符合事物自身发展的规律.修志提倡秉笔直书或据事直书,志书的真实性首先表现在资料人志的严肃性.“新编地方志应当是一部科学文献,它的科学性表现于志书的各个方面.首先表现在它所有资料的翔实,系统和准确上面,这是一部好
3、的地方志必不可少的基础“(曾三语). 新编社会主义新方志要求用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点和方法进行搜资编纂.这就对志书的客观真实,秉笔直书,实事求是等原则提出较高要求,志书作为信史,涉及内容之广泛全面,是其它着作无法比拟的.从最初人志资料的搜集,整理,考证到最后的人志成书,都是经过编纂者们严格精心的筛选,比较,修改几道工序才落笔人志的.可谓厚积薄发,沙里掏金.凝集了所有编纂者严谨治学的史学态度和精神.从而保证了志书的严肃性和真实性.这种修志战线上所特有的史家风范更是一种对美的追求的体现,正如铸金造银,千锤百炼,方得极品.可以说,志书最大程度是为历史本身而写,为铸造历史的完美而作的.真实同
4、样是一种美,是一种品质美,执着美,“美即真,真即美 “(济慈语).只有真实的东西才是最美的,才具有永恒的价值和不变的品质,从用志的角度上讲,才可以流传后世,鉴古知今,服务当代.中国传统文化对真,善,美的统一追求,体现了对追求事物本质,反映事物真象的一种人文主义思想,对志书资料性的把握,不仅是要求真实严谨的,而且也应表现在修志者治学的求真务实的性情与品操上.西方自然主义者认为,万事万物都源于真实,越是接近自然的,就越是真实.其中的特征之一就是执意的客观性和素材的严肃性,要反映生活,直面现实,强调素材必须严格真实.要采取客观主义的叙事艺术一3 一理论研究方式,准确无误的描绘来反映现实世界.这一点同
5、志书存真求实,客观记述有着异曲同工之处.真实是志书的生命力,是志书编纂无穷的源泉.志书作为历史的一面镜子,作为历史的文字载体,应是历史本来面目的翻版,是历史自然的再现.如果志书的真实性首先就无法保证,人志史实与资料漏洞百出,错误频频,经不起历史的推敲,志书就失去了它存在的价值和作用.志书所有精心设计的框架,体例,篇目等都是围绕着历史的真实面目来构架的,用虚伪的不真实的资料写成的志书,是无法让志书承担起经世致用的功能和作用的,更无法让人们从志书中获取什么有价值的东西.现在有些志书,对人志的资料不经过严格的考证和鉴别,比如数据资料的运用,当同一个数据出现问题时,不认真加以比较和统一,就匆忙人志,就
6、造成数据的利用出现混乱失真等现象.让用志的人和单位不敢用这些数据,特别是对史实的考证,更应把好质量关,对每个史实的出处都要做出认真细致的分析考证,要还史实以真实的面目.对来路不明的,论据不充分的,或者史学家,修志者们意见有分歧,属于争论性的史实,尽量不要在志书中妄下结论,以免造成志书中无法避免的硬伤.记述不实不准,势必影响作为信史的志书的权威性和严肃性,影响志书的生命力.所以志书的真实性尤其重要,应视为志书的生命线.可以说志书的权威性首先是建立在其真实可信的基础上的,只有在志书的真实性和权威性上下功夫,从读志,用志的角度上来说,志书才能茂发出它本身具有的活力和生机.人们才能从志书的阅读和利用中
7、获得一种信任和依赖,理解和肯定.获得一种内心的喜悦和放心.志书的真信度得到强化,志书作为信史的地位才能得到巩固和发展.二情趣性长期以来,志书在人们的眼中,似乎是枯燥无味,严肃呆板的同义词.志书只4能在书架上作为摆设和偶尔需要某个数字和某段历史时才拿出来翻翻,志书的使命就完成于志书出书之时,仿佛是为了单纯意义上的修志,而不是更深层地发挥其读志,用志的作用,整个社会从编纂者及读者群普遍没有很好地发挥志书的作用,也没有从读志和用志中获得一种审美情趣的享受.其实志书作为一种文字着述,不仅与史有着很深的渊源关系.史家笔下表现的“ 不誉美 ,不隐恶 “以及“求真,求实,求准,求精“的原则及精神 ,更是志书
8、所追求的.章学诚极力反对“专事浮文,以虚誉为事“和“ 偏尚文辞 “,其中心观点就是反对志书文学化,反对文人从事修志.但志书实际上与文学也有着很多的相连之处只不过是在文字的表现形式,风格,体裁上有所不同而已,文学崇尚文采,意境,讲究词藻的装饰以及情节的发展变化.文学是虚构的,而志书讲究的是真实,全面,严谨,权威.志书是求实的,但志书的求实并不意味着不追求文采,志书实际上也蕴含着文学的一些成份,比如文字的简洁,流畅,生动以及志书中的思想性,典雅性等等.在强调志书简洁性的同时,也要适当地追求语言的生动性,趣味性.“言而无文,行之不远 “.不在一定深度上追求志书的文采,追求志书中独有的意境和情趣.要想
9、在志书的可读性和普及推广上提高一个层次,是很困难的.凡是用文字来记述的事物,凡见于文字的东西,都应该有它一定的文学成份在里边.志书只有采取记人写事与写事系人相结合的方式,才能有声有色,有静有动,引人人胜.事实上,历史上有许多史志着作,如史记,资治通鉴,二十四史,汉书,春秋等等都是有名的历史巨着,它们能流传至今,不仅仅是因为写史的,而且还在于它们显现出的文学价值和史诗般的语言.正是如此,鲁迅才赋予了史记“史家之绝唱 ,无韵之离骚.“ 这样高的评价.宋朝欧阳修提出“事信言文 “的主张,既是说所写的事情是真实可信的,同时语言要有文采.中共中央政治局委员,中国地方志指导小组组长李铁映同志倡导志书的“文
10、学水平要高 “,认为不少名志是文学名作.同时他还认为“志书是有着独特历史文化学术价值的国情书“.要写得精炼,优美,引人人胜,读出文采,读出意境,读出情趣,体现出志书的“可读性“ 来.李鹏总理在全国地方志第二次工作会议代表时的讲话中要求志书既要有思想性,又要有文采.这是一种志书对于文字表现形式的要求,说明志书向文学化发展也是提高志书质量,保证志书品位,树立精品意识的一种前景式的方向.语言朴质是中国文化的优良传统之一.我们说,朴实即美.地方志是朴实,严谨的资料性着述.“ 文约事丰“ 是编纂志书的基本要求之一,文以载道,志书需要朴实的语言,意境美和哲理美往往就隐藏在朴实简洁之中,志书所表现的朴实无华
11、,秉笔直书,述而不作,不加粉饰,行文流畅简洁,文句取舍的严谨准确,更是让志书做到了“ 情生于事,质胜于文“.志书如果能够象看画听乐一样看出意境和趣味,听出韵味和旋律来,这样,每位读者就能从志书的字里行间,从简洁流畅的语言中读出真情实意,老子的“大巧若拙 ,大辩若讷“, 是众所周知的议论平易朴质的警句.孔子在论语中提出:“辞达而已矣.“唐代诗人皓然认为:“不顾词采,而风流自然.“ 就是要求用真切的语言准确地表情达意,不追求华丽词藻,要以朴质自然取胜.唐朝史学家刘知几对文风提出“简要“,“戒妄饰“的要求,鲁迅一再强调文章要“ 有真意,去粉饰,少做作 ,勿卖弄“. 都认为真情实感同样可以在质朴无华的
12、语言当中体现出来,朴实的东西往往才是最感人致情的.中国传统的诗,画及文论崇尚“朴实平淡 “,认为平淡与朴质才能更好地塑造出自然流畅的境界.章学诚提出的“要简 ,要严,要核 ,要雅“,其中的雅就是对志书的文采而言的,只有这四个要素在志书编纂中达到有机的结合,才能从整体上提高志书质量.所以朴理论研究质与典雅是相辅相成的两个方面.新编社会主义新方志从古代传统的文言文的书写模式中解脱出来,运用规范的现代语体文进行编纂,这是一种语言的解放和解脱,我们不能否认文言文独有的趣味性,但应肯定现代语体文具有更能将志书写得生动流畅,张驰有度,准确明白,这既是历史发展进程的必然结果,也是符合新时代,新形势下编修社会
13、主义新方志的一个要求,更能很好地挖掘出志书的文学性和趣味性.从内容上说,志书中所涉及的方方面面内容,其实是一个人文景观与自然景观相互辉映,天文地理,民族宗教,风景名胜,文化艺术,政治经济,风土民情等等相互组合,相互渗透的一个广博空间,本身就含有很深的历史文化及审美观.清代刘熙载认为:“无论纪事,纂言,其中皆须有表微意在“.对于有文采和内蕴的内容,我们可适当在细节上展开阐述,用极富品位极富感染力的资料去吸引读者,感动读者,比如对各行各业改革开放以来所取得的成就,用细腻全面的笔融进具有激情感染般的叙述,来激发读者爱国爱家乡的情感,对人物彩用典型化和个性化的记述更能起到情景交融的心理沟通.特别是志书
14、中对如文化卷中文学,戏剧,曲艺,舞蹈,书画,民间文学等等内容的记述,更使得志书的 1 人】蕴多了一份艺术气息和文学情趣.志书记载的社会生活,思想文化,宗教信仰,风景名胜,民族风情等等更是对一个地域灿烂历史文化的高度概括,显示出地域文化特质的一个重要方面.可谓博大精深,丰富多彩,让人不仅从中获得知识,同时也获得一份情趣和享受.特别是一些有着悠久历史文化背景的地方,利用自己这一优势,写专志或专章,更具有浓郁的文化情趣和学术价值,更能提高志书的品位和权威性.三哲理性编修地方志是一种精神产品,是文化工程,属于上层建筑范畴.志书作为一种一5 一理论研究历史忠实的记述体着述.之所以能够存史,能够起到以史为
15、鉴,能够作为各个历史时期统治阶层资治提供经验教训的工具,就在于它有着坚实厚重的内蕴和思想性,在于它是由一个个涉及从古至今,纵横方方面面的经过严谨考证的史实与数据组成的.我们对志书的认识应升华到一种理性,理念的高度,可以通过从资料中体现本质,从本质中挖掘哲理,从哲理中寻求思辨,从而能够从志书中开拓出新的视野,发展新观念,进入新境界.志书内容的基础是扎实可信的,是经得起岁月的风吹雨打和验证的.它还原给我们的是一面历史真实的镜子,是资治教化存史的有力辅佐.志乃信史,它是用事实来说话,用成绩激励后人,用教训感悟后人.它带有很强的政治观点,它的服务对象就是一个历史时期的统治者.它为统治者提供的是如何用策略和手段来统治一个国家,一个民族,达到资政牧民的根本目的,找出治国之本,安邦之策,这也是古代志书的功能主要表现在“资治“ 上的一个原因 ,即所谓的:治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴.社会主义新方志的编纂是为具有中国特色的社会主义精神和物质两个文明建设而服务的,是为改革开放和社会主义现代化建设服务,从一开始就立足于用“新观点,新方法,新材料“来进行编纂 ,从凡例,概述,序言以及各篇章内容中去作严格的规范.如规定志书的指导思想是以马列主义,毛泽东思想,邓小平理论为指导,以中国共产党十一届三中全会以来的路线,方针,政策和中共中央关于建国
