1、2022儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记（通用10篇）当细致品读一部作品后，大家心中肯定有不少感悟，此时须要仔细思索读书笔记如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的儒林外史读书笔记（通用10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。儒林外史读书笔记1最终把儒林外史读完了。说最终，是因为读的很不轻松。但凡读书，总不免揣磨作者的意图，他讲了一个什么故事？他想表达什么感情或什么思想？他刻画的人物在讴歌谁、讽刺谁、批判谁？这些问题，在读儒林外史时都特别费斟酌。但这并不影响我很投入地将它读下去。整本书尤如一部精彩的记录片，作者则是一个高级摄影师，把那个时代形形色色的读书人的日常生活
2、、行为举止、立场看法、见闻遭受，等等等等，冷静地、细致地、不厌其烦也不厌其精地记录下来，不争论、不评说。面对原汁原味的儒林中百态人生，你爱怎么想是你自己的事情。儒林外史中记的是儒林中人，因此人物众多，你方唱罢我登场，其讲故事的方式和陈思诚导演的电影北京爱情故事一样，每个人的故事相对独立，过度处人与人又相互牵联。不仅主角在转换，故事场景也在改变，南京、苏州、杭州、杨州、天长县、南昌、徽州府、苗疆、山东、京城。寺庙、府第、名胜、营帐、河边、船上、青楼、金銮殿、公堂。读这本奇书好处就是可以从许多地方起先读，也可以读到许多地方放下它。不好的地方就是，假如不用一些心，读起来如猴子掰玉米，捡了后面丢了前面
3、，读到云里雾里去了。直到把全书读完，借助简洁的读书笔记，对书的概貎才有一个大致的轮廓。话说万历四十三年，天下承平已久，虽然水旱偏灾、流民载道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝创立严格的科举考试制度选人才，想起可能有漏选了的人，穷其一生也没入翰林院，于是着群臣到各府、州、县采访一年，收集已经死了的儒修们诗文、墓志、行状，经层层考核选拔，为这些死去的读书人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，其次甲取二十名，第三甲取三十二名。发榜后刘尚书在国子监隆重祭祀。（第五十六章、神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭）这本书，讲的就是这榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映这个人的学识、为人。当然，有些人的生平
4、讲的具体，有的人讲的简略。第一甲第三名杜仪即杜少卿，是全书着墨最多的人物。他乐善好施，把祖上留下家产慢慢地被送光、借光、骗光了，于是从天长县搬到南京，日子越过越拮据。但他还是不改本色，携夫人游山，千金散尽不挤眼，任世人如何讥谤，恬淡度日。他富有才情却淡泊功名，既不参与科举考试，官府找上门求他做官他装病推辞。对名利场中人他冷眼相待，对旧仆、孝老爱亲的人他倾囊相助。虽然有人非议他不会营生、有些傻气，但提到天长县杜少卿，多人称其豪杰。杜少卿这个人物，寄予了作者对读书人的最高志向：有济世情怀，还贫贱不移、富贵不淫、威猛不屈。第一甲第一名虞育德、其次名庄尚志，都有淡泊功名的想法。然虞育德因诚恳报年龄而被
5、嫌年老没入瀚林院，自己没有缺憾，回乡做博士。庄尚志因一蝎子作怪，顺坡下驴，还得钦赐玄武湖。具有讽刺意味的是，这三个生前对功名绕道走、或避之生怕不及的人，死后还是被钦点第一甲前三名。皇帝的一厢情愿，不知道会不会让三位名儒不得安静。写的较多的，有特点且人品好的人有其次甲第十九名鲍文卿，为人忠厚本份，本一戏班经营人，对上不瞒，对下不欺，乐善好施。死后，被他以情营私营救过的王县令，为他写了一篇铭文，经考察榜上出名。其次甲第十二名、十三名娄琫、娄瓒兄弟俩，遍访名士，求贤若渴的样子。也被假名士骗过，但不以为意，不改结交名士的初衷。写的较多的，有特点，有劣迹的人有第三甲其次十一名匡迵。本是一名事亲至孝的乡村
6、好青年，后因孝而被县令资助进了名利科考场中，成了一个过河拆桥、见利忘义的小人。还有第三甲第三十名牛浦，穷小子爱读书原来可敬，可心眼长歪了，欺世盗名，做人阴损。可见鱼龙混杂徒有虚名者，古已有之。着墨不多但很有特点的人有周进、范进、季遐年等人。前二人为进学营营半生，一个痛极生疯、一个乐极生疯，后得偿所愿，相互提携巴结。后一人恃才放旷、目中无人。只是写得一手好字，就认为当拖着泥泞的鞋子待在人家书房，被人请去写字还臭骂人一顿，写字要小和尚按着纸，稍不如意非骂即打。这些怪僻乖张的人都在死后皇榜中学了。还有一个另类女子沈琼枝，逃婚、卖字、闹公堂，押解回家途中，她的故事被船上遇见的两名妓女取代了，不知所终。
7、因在南京卖字被杜少卿访问过，想有人替这个奇女子写过文章，于是，她被点在第三甲的第一名。特殊要提到的是严监生严致和，他不在榜上。其兄严致中即严大位，列第三甲其次十六名。在口口相传中，严监生致和是悭吝典型，临终前指着两根灯芯不能瞑目，直到夫人拔了一根灯芯才咽气。殊不知，他的兄长严大位欺占别人家的一头猪，遇讼又远避他乡，是严监生出钱平静乡怨。他夫人病重，两位大舅和夫人求他将妾赵氏扶正，夫人逝后，无意中发觉夫人节约保藏的五百两银子，想同是节俭人，竟思郁成疾。他用夫人积存银子资助两位大舅去参与科考，而后病逝。其实他是一个念旧情、节俭的人，只是对自己吝啬。而他死后，其兄又要逼走赵氏夫人，霸其房屋。这个不良
8、兄弟倒是死后榜上出名的，而严监生也被广泛歪解着，真让人叹息！作者在小说中保持中立，只描人记事，不争论评说。但其中人物的许多高论，可能代表当时的思潮，也可能反映作者的看法。如第十三回马纯上向蘧公孙讲文章、讲举业，第三十六回虞博士和他的门生争论杜少卿，第四十四回迟衡山向余特论风水，第四十九回施御史和高瀚林谈功名与学问，等等。有的说法特别有见地。如说为父母寻风水宝地安葬，当思不让父母被水淹、遭蚁穴，而不是为兴盛后人，后者想法不仅不行靠，而且是不孝。又如说功名与学问，“讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。”书中，这样深刻的交谈许多，也是这
9、本奇书耐读的重要缘由。书中的确经常可见科场的局限、任人不贤，官场的腐败、徇私枉法。然都像杜少卿那样逍遥局外，为有限的济人掏空自己，这真的是儒修们的典范吗？徐加胜博士说过：中国读书人都有建功立业的志向。而修齐治平又是多少读书人志向的道路。然而，学问与功名或许可以相互成就一时，难以相互兼得一世。至力于学问者功名有限，也就是施展的舞台有限；而能挣到功名者，难保初心，否则功名不保。经常不自觉地成为发展的牵制。一本儒林外史读下来，还是有很深刻的现实意义的。阅读的过程中还经常感到，传统是多么惊奇的东西。坏的传统像魔咒一样难以摆脱。从前儒林种种丑态，官场种种丑恶，到现今并未绝迹，遇见适宜的气候还会葳蕤自生光
10、。而好的传统却像捧在手中的水，漏了再难收回。人心不古，一些淳厚的古风古俗倒丢的很快。像儒林外史中人与人之间的信任，萍水相逢、你诉了苦衷，素不相识、我倾囊相助，现在可能做得到？连老人倒在路上扶不扶都成了问题，漫天飞骗局，随处见设防。读书人牛布衣死在庙里，和尚装殓、厝棺、念经超度，念他可怜哭了一场又一场。杜少卿家老仆人逝世，他已是穷愁还倾力安葬也是哭了一场又一场。而今许多老人逝世真的成了喜丧，不但不见人哭，人们唱戏闹葬整得喧闹又嗨。掩卷深思，思古看今，不禁一声叹息！古典小说中，假如人物头绪多了，就用一个榜理一理。如水浒传有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八将排座次，封神演义中有个封神榜，据说红楼
11、梦后有个情榜，儒林外史中有个功名榜。顺榜再思，草蛇灰线便明朗起来。这是我的一点读书方法。儒林外史读书笔记2在中国的古典小说里，儒林外史是一部特地反映科举制度下士人生活百态的作品，以其尖锐的社会批判性和对制度造成的人性畸变的精准刻画而成为中国流传千古的古典文学名著之一。科举制度，打破了官僚阶层的世袭状况，使得广阔平民的向上流淌成为可能。不仅如此，它的有效推行使得中国的官员完全由学问分子构成，大大提高了官僚阶层的学问实力和整体素养。从隋唐到明清，中国历史上最优秀的官员，几乎都是科举出身。然而应当看到，由于科举考试名额的有限和内容的局限性，它不仅使得中国的官员学问结构上存在严峻缺陷，也使得中国读书人
12、在争取好的名次时出现工具理性优先于价值理性的状况，为其成为官员后的好用主义道德观，甚至大肆贪腐，埋下了隐患。从明代就起先，理学和八股文形式在科举中的广泛应用，更使得这一制度成为国家推行统治阶层意识形态，钳制读书人思想的一种有效工具。正是基于这些弊端，运行一千多年的科举制度才会在晚清爽政如火如荼之时，被大清统治者废除。儒林外史与作者吴敬梓生平：百度百科查出的吴敬梓生平如下：“吴敬梓（17011754），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最宏大的小说家之一。汉族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。幼即颖异，善记诵。稍
13、长，补官学弟子员。尤精文选，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（一七三五年），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参与了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。”由此可以看出，儒林外史当中的杜少卿，应当就是作者吴敬梓的化身与写照。吴敬梓出身地方世族，“家声科第从来美，一时名公巨卿多出其门”。这让早年的吴敬梓既能接受到良好的文化教化，又能拥有傲视官场、不为科举所驱使的资本。而这样的出身也使得吴敬
14、梓对于科举制度和皇权的看法具有明显的双重性：一方面，他大肆嘲弄那些死读书、为区区功名利禄而奔忙的庸俗士人；另一方面，他又对具备真正儒家精神风范的士人，包括这种精神背后的皇权，具有一种美妙的期望与想象。儒林外史之所以会实行前三十回讽刺，后三十回励志这种先抑后扬的写作方式，明显跟吴敬梓的家庭出身有着亲密联系。吴敬梓反对的，仅仅八股取士这种僵化、机械化的选拔方式，而并非反对科举制度本身，更是无意质疑皇权和整个中国传统的统治秩序。儒林外史读书笔记3书中的范进中举一文，深深地吸引了我它主要讲解并描述了范进在自己的持续努力和周进的帮助下，相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有
15、怜悯心的学道周进。他一看范进的考卷特别生气；二看，觉得还有玩味之处；三看，不禁拍案赞美“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名，范进在54岁最终进学，做了相公！后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又中学举人，但是出人意料的结果却让他喜极而疯“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，儒林外史正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的无能与虚伪。儒林外史读书笔记4儒林外史是我国杰出的讽刺小说，作者吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的学问分子的不同心态，呈现了中国封建社会制度下，文人穷极一生
16、只为仿照八股文，以便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。作者吴敬梓出自书香世家，原来是极其信任科举制的，但死板木讷的八股文和族兄好友的经验让他慢慢悲观，原来所谓的科举制只是帮助读书人构建自己的关系网，腐败不堪，到了晚年，吴敬梓从无望走向醒悟，写出了儒林外史。儒林外史通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。如范进，从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次仍旧不中，最终他中举了，却又因为过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追逐名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，慢慢从一个
17、醇厚淳朴的青年变成不择手段的势利小人。但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗社会的期望，如开篇描写的王冕，他淡泊名利，追求高洁傲岸的情操，官府让他当官，他却躲了起来，不为功名利禄所动。再比如“散尽千金一笑置之”的杜少卿，他轻财仗义，不满八股取士制度，不愿受封建礼教的约束。科举制从隋朝起先，唐代发展到巅峰，到明清时慢慢衰落，最终消逝在了历史的长河。科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了教化的发展，培育了一大批人才，但随着时间的消逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为文化发展的桎梏，变为扼杀人才的工具。儒林外传里的封建社会的科举制荼毒着文人的心灵，而现代的应试教
18、化又何尝不是呢？“这个星期的作文是让我最感动的一件事。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下雨天时同桌和我一起撑伞，上上上次是成果不好老师激励我，这回我该写些什么呢？“这个题目都出了多少次了？老师也不出些别的，我干脆上网抄算了。”同桌埋怨道。我静默叹气，不语。“今日我们来上古诗三首，大家肯定要背好，考试确定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么？在应试教化的指挥棒下，学校教化的教学方式和教学评价往往存在着弊端，而现在的中国教化界还处于转型阶段，一方面，应试教化抑制了学
19、生的天性和潜力；另一方面，素养教化不肯定能得高分考上名牌高校，教化界也分成了两派争辩不休。而在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个角落，不让“吃人”的封建制度再次出现！“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”让我们以史为鉴，不故作目傲清高，也不同流合污，有自己的想法和意识，明白读书的目的和意义，最终成为自己志向的样子。儒林外史读书笔记5“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白的人又有几个？“学而优则
20、仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。在我看来，读书就是人不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是一样的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子
21、们只注意“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的“养分不良”，别无他用。当然，“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？
22、能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛麟角了。几百年后的今日，捧起儒林外史细细品读，时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科制度的腐朽黑暗面刻画得入木三分。难怪后人有“慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史”之叹。儒林外史读书笔记6暑假读书篇之四读了儒林外史的第四回，我又望见了一个腐败的汤奉。张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要探望汤奉，刚刚相互问候坐下，突然有一个老人在门口求见，老人说：“当今日子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，假如我
23、家不能卖牛肉，那还怎么活啊？我为此请求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我情愿打算五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你肯定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应当这样做才能证明你的为官清廉。”张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙！实在是妙！”其次天上堂，那老人为了恳求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆！竟敢贿赂于我们！”后又吩咐手下人把老人用大枷锁住，将牛肉放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特殊闷热，时间一长，牛肉
24、起先变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉熬煎而死。汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子尽然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了儒林外史第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子！儒林外史读书笔记7最近刚读完儒林外史我深深感到了清王朝的腐朽与虚伪。儒林外史是我国一部闻名的古典长篇讽刺小说，他通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。这部小说的作者是吴敬梓，他诞生于清代，他从四十岁左右起先用了近十年时间，创作了儒林外史，
25、用这部小说表达了他对科举制度旧理学的憎恶而当时一场农夫革命的风暴正在酝酿之中，本小说有多个小故事组成而每个故事之间又有一些联系，其中较出名的有周进撞号板、范进中举、打秋风等读完这本书我发觉有些情节或事务有不合理、可笑、可鄙，甚至于可恶。如：在范进中举中周进有这样一句话：像你做童生的人，本该专心研读八股文章，学那些杂学有何用处？这段话中说应研读八股文，而八股文起源于明朝是为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能依据指定的观点答题，不准发挥自己的见解，答卷的文体，必需分成八个部分，称为八股文，而八股文束缚了人们的思想扼杀了人们的聪慧才智危害极大，明末清初的闻
26、名思想家顾炎武评击八股文说：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊儒林外史读书笔记8最近，我读了一本书叫儒林外史，这本书是清朝的吴敬梓写的。在我看第一章的时候，我就喜爱上了这本书。第一章写的是王冕画荷花。王冕的母亲靠手工活赚钱，来供王冕上学。几年靠这些手工钱远远不够交学费。于是就到秦大爷家放牛，早上给钱买一点点心，中午在秦大爷家煮些腌鱼腊肉，他总是舍不得吃，用荷叶包了回家孝敬母亲。每天给的点心钱，他总是舍不得花，合攒一个月，他就掏空去买两本书。白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树下看书。不知不觉三四年过去了，王冕也懂了不少学问。一天，正值黄梅季节，天气闷热，王冕放牛累了，便在绿草上坐着。转瞬间，一
27、场大雨过后天空中黑云边上镶着白云，阳光透出来了，照的水通红。山上青一块，紫一块；山下树木葱郁，青翠欲滴，树枝像水洗过一般，绿的可爱。湖里有十来枝荷花，花苞上雨水点特别漂亮。古人说：“人在画里一点不错，惋惜没有一点画工，天下哪有学不会之事？王冕想了想便拿起笔画了起来，以后王冕每攒一个月就去买纸和颜料。起初画的不好，过了三四个月后，王冕画的荷花形态逼真。后来他就靠画荷花，几年他不在给秦家放牛，而是卖画，这让母亲非常高兴。读了这本书，我知道了要学习王冕孝敬母亲，英勇挑战、吃苦好学的精神。几百年后的今日，再次捧起儒林外史细细品读，因为现在科技发达有一些人遗忘了这些虽然科技发达但我们还是不能遗忘吃苦耐劳
28、的精神。所以要传承古代人吃苦好学的精神，这是一件多么欢乐的事情呀！儒林外史读书笔记9儒林外史这本书是吴敬梓爷爷写的，吴敬梓爷爷是安徽全椒人。这本书是一本长篇讽刺小说，里面的人物都很吝啬，小气，所以大家读起来确定都皱着眉头的吧！其中，我最喜爱看王秀才议立偏房严监生疾终正寝这篇文章里面的人物很生动。文章主要讲了，严贡生亲弟严监生的大妻子王氏卧病不起，次妻赵氏细心待侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。其次天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩"同拜天地"。严监生积劳成疾，中秋以后，一连三天
29、不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生渐渐的把手从被子里拿出来，伸着两个指头，这是什么意思呢？大侄子上前猜没猜中，二侄子上去猜，也没猜中，最终被赵氏猜中了，正因为那灯盏里点的是两茎灯火，不放心，恐费是不是费油，我如今挑掉一茎，就是了。”这就是一位吝啬的严监生。儒林外史读书笔记10他描写了许很多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑鄙手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。虽然儒林外史是一部讽刺小说，讲了一些腐朽之士，但是文中也讲了一些文静令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，因为因为他小时候
30、家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的状况，便答应下来。他每天都去放牛，始终到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他始终在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他迟疑一再，才牵强答应。就是他这种孝顺，懂事，明哲保身，不畏权贵的精神，就如他在墨梅中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”他这几种品德不正是我们给学习的吗？从小体谅母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应当坚毅起来，不应当贪图富贵，对那些无耻的人，应当敢于去职责教育。面对有困难的人，应当去帮助他们赐予激励和爱心给他们。正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这本书非常精彩，我把这本书举荐给大家，希望大家也来读读这本书。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页
