1、氓和采薇导学江苏 朱庆和 编写一、思考领悟诗经以现实主义创作方法，成为“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实手法。按现实生活的本来面目，反映生活中带本质性的社会问题，使诗歌创作成为一幅幅社会生活的图画。 氓 ，偏重叙事；采薇 ，偏重抒情。两首诗中的抒情主人公感情都相当丰富、复杂。那么，我们要读懂氓(诗经卫风)抒发了什么情？如“桑之未落，其叶沃若” ，“桑之落矣，其黄而陨”采用了什么手法？采薇 （诗经小雅 ）抒发了什么情？如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这四句诗好在哪里？ 二、鉴赏评价氓 ，抒发弃妇的怨忿之情；叙事与抒情的结合和比兴手法。 氓它以一个女子自述的口吻，讲述了她幼年时的欢乐、恋
2、爱时的盟誓、婚后的变卦，怨愤、留恋、痛苦等婚恋悲剧。尤其是氓中的第三、四两章皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。 “桑之未落，其叶沃若” ，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。 “桑之落矣，其黄而陨” ，以桑叶的枯黄飘落，透过桑叶衰败的景象比喻女子的憔悴和被弃，切合人物的身份，形象生动和谐。 “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(朱熹诗集传)。其中两个感叹句，语调激切，以警醒、提示的口吻劝告所有的女性；“士之耽兮不可说也” ，语气舒缓，流露出女主人公的无奈和无助，令人同情。女子以反省的口气回顾了婚后
3、的生活，找寻被遗弃的原因。这是叙事、抒情和比兴结合的典范例子。 采薇 ，抒发士卒远戍的劳苦和哀怨之情；情景相生，重言叠字。诗中的“杨柳”又成为后代“折柳相赠”与“折柳思远”的文化元素的滥觞。汉人有“折柳赠别”的风俗。折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于“昔我往矣，杨柳依依” 。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。 “折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠” ，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝” ，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。 ”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。 ”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到折杨柳曲，也会触动离绪。李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 ”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。其中像“杨柳依依” 、 “雨雪霏霏”等重言叠字的例子比较多，这样反复吟咏，构成了回环往复的音乐网络，给人缠绵悱恻的美学效果。
