1、2022中元节的作文中元节的作文10篇在现实生活或工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文依据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么问题来了，究竟应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我为大家收集的中元节的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。中元节的作文1“无上甚深微妙法，百千万劫难遭受，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”翻开地藏经，这样一段文字映入眼帘，这是一代女皇武则天所题，作为地藏经的开经偈。佛教至今流传两三千载，对中华文化产生了重要影响，而在佛教家庭长大的我，从小就饱读经书，对佛教文化自然崇敬又宠爱，今日重读地藏经，那深邃不凡的语句，再一次给我以心灵的启迪。在佛教中，佛可以幻化成任何
2、人。他时时刻刻都在为世人呈现生老病死，善恶美丑，贫富贵贱，为求普度众生，超脱五浊恶世。地藏经的经卷上，讲解并描述了地藏王菩萨因发大愿而成佛的三个故事。其中，令我印象最深刻的是光目女救母的故事。说像法之中，有一罗汉，福度众生，因为缘分，遇到一女名曰光目，光目设食供给罗汉，罗汉为作感谢，问光目有何愿望，光目说：我母刚死不久，不知现在在何处。罗汉随后入定，观到光目母墮在了无间地狱，告知了光目。光目悲悯，问罗汉有何可以解救其母的方法，罗汉说：“汝可至诚念清净莲花目如来名号，塑化形象，存亡获报。光目知道了之后，舍掉了自己所爱的一切。光目找人画出清净莲华目如来，并念其名号。当晚，她梦到清净莲花目如来对她说
3、：“不久之后，你的母亲将会在你家诞生。”几日之后，光目家婢女生一子，这孩子刚诞生没几天就起先说话，光目知道这肯定是她的母亲，便去看那婢子，那婢子对光目说：“光目啊，我就是你的母亲，地狱实在苦痛，度日如年，有什么方法可以解脱我吗？”光目听了非常苦痛，便为其母发愿：我愿生生世世度脱地狱里罪苦众生！等到地狱里没有苦难众生之后，我光目才可成佛！”那一刻，地狱里罪苦众生都消逝了，其母最终也修成了正果。读完地藏经，我被光目的意念与执着感动了，也为他们对长辈的孝道所震慑。就像上文的光目，为了帮助母亲解脱苦难，她变卖所爱，为了帮助罪苦众生，她说只要地狱里还有一丝生灵她便誓不成佛！不仅这些，这部经还教会了我做事
4、要坚守原则，凡事恪尽职守，要珍惜福报，要学会孝顺感恩佛教是神圣的，中国文化亦是如此，从起先到现在，从过去到将来，一代代的传承，创新，可与人为善的本质依旧不变。学习佛教，令我更好地理解了中华文化，而这些都在滋养着我的心灵，教我做人的道理。中元节的作文2闽南地区历史悠久，文化底蕴深厚。我们这漂亮的家乡闽南同样也具有独具匠心的民俗民风：有跑王的端午节、看烟花的元宵节但我还是喜爱最有闽南特色的走火炬中元节。盼啊，盼啊，盼最终盼来了家乡喧闹的中元节了。这一天，可喧闹了中元节，俗称“鬼节”。传闻掌管地府的是地藏菩萨。他的母亲被关在了地府里。地藏是个孝顺儿子，不忍母亲被熬煎得不成样，在七月十五这天晚上，徇私
5、把母亲放了出来。没想到牢房里的小鬼蜂拥而出，成了各个地方的“游鬼”。所以，人们在七月十五这天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我觉得地藏菩萨真的好英勇，好有型啊，觉得连传闻中的鬼怪好像也不那么可怕了。到了中元节，家家户户都摆出各种富有地方特色的供品，发粿、水粿、鸡蛋糕，特殊是我最爱吃的松粿，真是吃了忘不了的美食。听说做的大米要放到井里浸泡几天呢。蒸熟的松粿洁白洁白的，松、糯、软、冰，夏日里能吃出一片冰凉，比冰淇淋还好吃，且更绿色。现在因为商场多了起来，购物比做这些小吃简洁多了，所以在七月十五的前几天，大人们则会次数繁多地带我们去逛商店，让我们“大开杀戒”。但我还是很怀念松粿的味道，回味
6、和大人们制作中的乐趣。说说中元节这天晚上吧。这天晚上，不等太阳公公说再见，大家就起先打算上香了。六点多时，刚起先还只是一两户人家，可过了一会，就陆接连续的愈发多了起来。香烟缭绕，烛火摇曳，煞是喧闹。川流不息的香客摩肩接踵，乡音中热忱地相邀，于是乎甩开膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑开怀，围坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞尔。夜色慢慢的来了，孩子们喜上眉梢，因为属于我们时间到了，小伙伴们纷纷拿出早已打算好的火炬青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，点燃了，呼朋唤友，蜂拥着游走于阡陌、田间，嘻嚷着谁家的火光光明，哪家的火炬长久，犹如一条夜行的火龙映照着绚丽的童颜，彻夜不眠。于是，大人们品尝着乡俗，放松着盛夏下的
7、身心，孩子们追逐着乡俗，娱悦着无忧无虑的童年家乡的文化底蕴深厚，“鬼节”的传闻中也洋溢着浓浓的乡情！我希望我们的家乡闽南的明天更加美妙！中元节的作文3中元节又称亡人节、月半。农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭祀亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭祀。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地叨念
8、：“某某来领钱。”最终还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。供品中西瓜必不行少，因而又称瓜节。佛教传闻，目连（目连为佛教人物，释迦十大弟子之一）的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念盂兰盆经，叮嘱他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，当然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来渐渐演化为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面非常壮丽。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具
9、和纸船放入河内，顺流而下，河上忽然灯火通明，摇曳摇摆，犹如天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运输河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前宠爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。小结：在祭祖的节日里，每家每户都会打算好祭品，有些祭品是习俗要求，有些祭品是去世的人生前喜爱吃
10、的，不管是什么祭品，送去的都是亲人的惦念。中元节的作文4每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（肯定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒实行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈祥之恩。中元节是本土文化的产物。清乾隆普宁县志言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不行或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与民间“七月流火，九月授衣”同意。在20世纪20-
11、40年头，中元节远比“七夕”、“清明”喧闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍旧是乡村中元节俗的首要内容。抗战成功后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。20世纪50年头，中元节依旧喧闹。但后被认为是宣扬封建迷信，渐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年头末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然无影无踪。60年头中期，北海公园还办了最终一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，特别壮丽。“文革”时期，除了清明节，全部的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回来，但中元节却被冷落了。假如谈及盂兰盆节
12、，国人的第一反应是日本的节日。事实上这是很大的误会。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。 盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团聚、合村快乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回家乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭祀祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已
13、成为日本闻名的观光活动。中元节的作文5今日是农历七月十四，我和妈妈在家搬出一张桌子来烧香拜拜。我问妈妈：为什么要烧香拜拜。妈妈说：“今日是鬼节。”等一下要回外婆家吃饭。为什么会有鬼节?我上网查了一番，原来：“中国有三大鬼节：清明节、中元节(七月十五)、寒衣节(十月初一)。中国人不仅对人有人情味，对鬼都有人情味，突出的表现就是农历七月十五的鬼节。相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十四或十五，鬼门关大开之日。家家户户要打算纸钱、果盘、供
14、桌“烧经”了。特意供奉水蒸馄饨、饺子。家有新亡，除灵前则在七月十三烧经。何谓烧经，一般理解为祭祀祖先的一种形式烧烧纸钱叩叩头。不管是烧纸钱送祝愿，还是捧雏菊寄哀思，或者在互联网上祭先人，或者是放河灯，今日活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝愿，是人灵性的自发，是感情的延长，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和挚友，不要愧对了已经恒久离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以骄傲地说，在人间是英雄，在阴间也要做鬼雄!”七月十四/十五日，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官
15、，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，依据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，挽救那些孤魂野鬼。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻美丽，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，挨饿鬼纠缠，无法进食。他向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予盂兰盆经，许其在七月十五日这一天，打算百味五果，各种用具，装入盆中，供给十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天
16、堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩。”我茅塞顿开，鬼节还有这样的历史啊!中元节的作文6七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典佛说盂兰盆经中记载了这么一个故事：释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种才智）后，想报答父母的哺育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连非常难过，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲
17、自中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着恳求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供给十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指引去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜爱日（于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最终一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛高兴其安居圆满之精进修行，故亦称佛高兴日、高兴
18、日），备办百味饮食，广设盂兰盆供，供给众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到欢乐，以报答父母的哺育之恩。”从今，在汉语系佛教地区，依据佛说盂兰盆经而于每年七月十五日便实行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有困难的仪规，仪润百丈清规证义记卷八中详载兰盆仪轨摘要，云全卷见兰盆会纂中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。传闻，有个叫做目连的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。目连将此事告知佛，佛劝他供给僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目连在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），
19、于是，僧众们“皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食”，目连尊者的母亲脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教化人们要供给宗教僧众，二是教化人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。中元节的作文7老师说七月半也叫“鬼节”、“中元节”，是人们祭祖祭拜先人的一个节日，也是合家团聚的日子。七月半是在七月十五。可是我很怀疑老师的话，因为我家的中元节是从七月初九起先的。在七月初的时候，我们家就会起先为七月半鬼节做打算写包。我老是记不住该怎么称呼逝世的姥姥、爷爷他们，这时候妈妈就会耐性地教我。说在写包的时候，称姥姥为曾祖，称爷爷为祖考，结尾为老大人，若是女性，则结尾称呼为老孺
20、人。写了包之后就是数纸钱装包、封包。在七月初九的早上，我家会起先做其他打算。如，将八仙桌擦干净，倒干净香炉里面的沙子和香灰，买好过节用的纸钱、纸箱，和祭拜用的瓜果等。在傍晚时分，我家会将八仙桌摆在堂屋的正中间，香炉倒上一些沙子摆在桌面的上方处。而在桌子的左右和下方处则分别摆上一条长凳。在桌子正对大门的那一方，会在桌子腿上方系上一面方正的步，我们假如要烧纸钱，就要从布的两侧递到桌子下的盆子中。等到打算完毕，吃过晚饭、洗过澡我们家就会由爸爸带头引着我们去外边“接客”。爸爸的手上会拿着几支香烛、一些纸钱，一边走，一边嘴里念念有词，好像是说“XXX接您回来看看”之类的等走到肯定距离后就会起先在地上或小
21、土堆上插上香烛，然后点鞭炮。鞭炮点过后，我们就要鞠躬拜祖。回到家，吃些瓜果，这第一天接客就算完成了。而这个夜晚，八仙桌香炉里的香不能断，要始终燃到其次天。其次天，则是接待来过节的亲戚和“送客”。这一天，在八仙桌上要摆上小茶杯，时常地祭上热茶水。在祭过之后，我们要喝完茶水。而且，在这期间，我们不能遇到长凳。在中午，我们家一贯的习俗是吃面条，妈妈做的面条很好吃，尤其是臊子，特殊香。就连不爱吃面的我，在这一天都会把碗里的面吃光光。到了下午四点时候，妈妈就会起先做晚饭；而等到四点半或五点的时候，亲戚们就会派几个人带着各家写好的包或纸箱，带到接客插香烛的地方起先烧包。之后就是等待先人将八仙桌上所祭上的饭
22、菜“吃完”，接着我们则撤掉桌腿上系的布，撤掉香炉，围着八仙桌起先吃饭。饭毕，亲戚会回家去为他们家的中元节做打算，而我们家则会再次摆上香烛，祭上瓜果，等到祭完，这个中元节才算是过去了。中元节的作文8中元节源出于道教，据道藏载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典孟兰盆经中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），
23、得到六通（六种才智）后，想报答父母的哺育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连非常难过，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲自中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着恳求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供给十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指引去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒适）时，佛喜爱日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供给众僧
24、，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到欢乐，以报答父母的哺育之恩。到了西晋，盂兰盆经被译成汉文，因为它所提倡的报答父母哺育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中实行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈设于佛像之前，非常虔诚。宋、元年间，七月十五这一天已演化为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍实行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经
25、念文，作水陆道畅，演目连救母戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，非常喧闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有很多地方，保持着祭祀祖先的习俗。中元节的作文9农历七月，在古代这是阴阳交替的一个月份，也是地狱打开大门，鬼魂游历人间的季节。小的时候常常听长辈们说，七月到，不准走水边，不准说“鬼”、“死”字，不准晚归。如今，我已经慢慢长大，却依旧谨记着他们的这些话语。我想，某一天我可能也只有如此来回忆他们了。正规的鬼节在正七月半，也就是农历七月十五。然而，在我的家乡，许多
26、家庭并不是在那天。就如我家。我家是七月初九“接客”，初十“送客”，而隔壁邻居家则推了一天。什么是接客与送客？这是我们当地话语。接客，接的是逝去的长辈们的魂；送客亦然。在初九的晚上，作为家中后辈女子，因我已经长大便可以随着父母、弟弟一起去接客。在以前，这是不行能的。我说不出其中的缘由，只知道这是习俗。父亲走在最前面，母亲紧挨着父亲，接着便是我与弟弟。父亲自中擎着红烛、香，母亲则拿着一沓纸钱。母亲边走边点燃纸钱，隔段距离便停下来在路边烧些纸钱，始终到接客的地方。其实，这个地方并不固定，但总归要与家有段距离，而且必需空旷，以免待会烧纸钱把其他东西给烧了。等到我们拜了几拜，燃起香烛与香之后便放起爆竹。
27、等到鞭炮响完，我们便起先一个个轮番鞠躬拜祭。之后便以弟弟打头回家，途中，谁也不许往后看，否则父母定要责骂。这天晚上，八仙桌上的香不能断，桌子边的椅子也不能碰。到了其次天，重新换一只香，把茶水杯洗净倒上干净的茶水，等待亲戚的到来。这天中午，依照家里的习俗，我们一般是吃面。妈妈将肉剁得碎碎的，放上些酸菜、葱等调料，先炒然后放入水做汤。这样的臊子只有家里的味道才最好吃。等到下午时分，我们会选择几个人去接客的地方烧包。烧完后差不多就快到五点了，此时晚饭已经摆上了八仙桌，但必需先让先人们“享用”，非常钟后差不多就可以烧纸钱放鞭炮了。等每个亲戚一一祭拜后，我们就可以撤掉香台上桌吃饭了。吃完饭差不多大部分亲
28、戚都会回家，打算他们家里的中元节。而我家则会切好水果，洗好碗，将撤掉的香台再次摆到八仙桌上，然后一起出门送客。送完客就可以将桌子放回原位，吃祭品。而这个中元节也就过去了。中元节的作文10这两天不知道为什么空气重总是充满着一股纸张烧焦了的味道，还时时常地又人燃放鞭炮，让我不敢开窗户也不敢出门，因为空气质量太差了。于是我就问妈妈这是为啥?妈妈告知我中元节快到了，大家在燃烧纸钱祭祀先人，所以空气总是不太好。我很新奇究竟什么是“中元节”呀，于是我就问妈妈什么时候是中元节啊妈妈说让我去看日历我一看日历发觉本月31号是中元节，之后我问妈妈妈妈说她也不知道了，我便跑到网上去查。中元节又称“七月节或盂兰盆会,
29、为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤,又称亡人节、七月半。依据古书记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。道藏载：中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱.民间则多是在此节日怀念亲人，并对将来寄予美妙的祝福。道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的三界公,便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙
30、观，首过即需上三官手书,分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经验六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代正式的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参加节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭祀先人：十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。原来中元节是鬼节啊，好吓人啊!本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页
