1、2022家读书笔记家读书笔记当细致品读一部作品后，信任你肯定有许多值得共享的收获，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是我为大家收集的家读书笔记，希望能够帮助到大家。家读书笔记1读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法安静。巴金用那朴实无华却热忱有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。既有专横、苍老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于
2、以死向封建专制抗议的鸣凤，和顺和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、憧憬自由同等、大胆争取特性开放、敢于抗拒封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”，逆来顺受，委曲求全。觉新身上虽然有着很严峻的旧观念的束缚，但他又是一个接受了新思想熏染的人。同时，他也怜悯受压制的青年，。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。这些人物都写得血肉饱满，特性显明。与大哥觉新不同，觉民和觉慧是敢于抗拒和斗争的角色。“五
3、四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，使他渐渐认清了封建家庭的黑暗与腐朽。觉慧敢于与封建家庭斗争，敢于抗拒封建礼教，在性格上是大胆叛逆的。与觉慧相比，觉民更加成熟，他也有抗拒精神，主动投身报社，热心办刊，宣扬新思想，但他能理解大哥觉新的难处，支持、帮助他。总之，家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。这个社会恒久都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出绚
4、丽的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。家读书笔记2“家”，它或许是个暖和的港湾，在你背井离乡，饱受飘舞的苦难之后，赐予你如春雨般滋润；但或许它也是个华美的牢笼，在无形之中园囿了你的身体，禁锢了你的心灵。巴金的家描写的是一个典型的中国旧式大家庭：高家四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范。他以生活中的真实人物、场面为依据，写出了他对封建礼教制度以及封建地主阶级的腐朽反动本质、没落的崩溃的过程的极为真实深刻的了厌恶。书中重点塑造了高老太爷、觉新、觉民和觉慧这四个典型形象。高老太爷：专制迂腐小说第十三章所描写的高老太爷，在一家团聚的喧
5、闹景象所露出欣慰笑容，好像很难看出丝毫的残忍本性。但当他以旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就在他的人格中充分体现出来。高家主子们的嘴边常挂着“这是老太爷的意思”的口头禅，人们乐意利用这个专制的偶像来为腐朽与罪恶的封建制度做粉饰，好像任何伤天害理的事情只要挂上高老太爷的名义，就可以变的名正言顺。无论他是活着还是死了，人们都可以借助他的名义来进行传统制度的残忍统治。小说中一桩桩血泪故事都干脆或间接与高老太爷有所牵连。因为孔教会会长冯乐山要娶妾，高老太爷就在全部丫环里挑中了鸣凤，导致了一个女奴生命的结束。也仅仅是因为他“希望有一个重孙”,觉新的父亲就用拈阄的方法定了门亲事，断绝
6、了觉新与梅的爱情之路。瑞珏的死，更是一种不公。她在这个大家庭中既是长房长孙媳，又是重孙的母亲，人们宁愿爱护死去的高老太爷，也不愿或不敢去爱护活着的孙少奶奶?他活着，扮演的是专制者的角色，然而那种末世的失落感却也始终冲击着在他心灵，迫使他最终还是走向了死亡之路。妥协屈从：觉新觉新是封建庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，是怯于抗争的“多余的人”。“家”对觉新来说，更多的是一种精神上的重负和一种难以割舍的血缘关系。他常常陷于思想与行动冲突的极度苦痛之中，醒悟而又软弱的他不断地自我指责。他理论上接受了一些新思潮，在感情上、行动上却仍旧留恋甚至依靠于旧家庭，妥协屈从于专制和压迫。他受过“五四”新思潮的
7、洗礼，能意识到自己的悲剧命运，他也很深刻地明白，旧家庭和旧礼教躲去了他的青春和爱情，但他也只是个和善的弱者，每一次向恶势力退让都以牺牲别人为代价，甚至包括他所爱的人在内。民主英勇：觉民觉民是一个略具民主主义思想的学问青年，他不满封建礼教的束缚，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影响下，觉民意识到必需抗争才能获得华蜜生活，于是他开创了违背封建婚姻的先例。他为自己和琴两个人的华蜜“英勇地斗争”。 在觉慧的支持和帮助下，觉民的坚决抗婚和不妥协精神最终挫败了高老太爷的威信，而取得了自由婚姻的成功。然而他的叛逆行为仅仅停留在追求个人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的恋爱，成为他在家里活动的基本内容，而抗婚也最
8、能体现觉民的性格和他的觉悟程度。热忱叛逆：觉慧在高家中，觉慧是最早觉醒过来的，他苦痛地感到家是一个“狭小的笼”，“是安葬青年志向和华蜜的坟墓”。他要做“自己的主子，“自己把华蜜拿过来”。他敢于对抗高老太爷的旨意，主动参与社会革命活动，撰写讨伐封建主义的檄文；他蔑视封建等级制度和旧礼教，支持和帮助觉民逃婚，大胆向婢女鸣凤表示纯净的爱情；他不怕冒犯尊长，公然揭穿他们“捉鬼”行孝的丑剧；最终又毅然地从这个罪恶的家庭出走。小说突出了觉慧热忱、叛逆和追求自由的精神。这正是五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象给人巨大鼓舞的主要缘由。然而，觉慧身上也具有“五四”青年难免的历史局限与弱点。他
9、从封建家庭中走出来，不行避开地带有一些封建思想影响的痕迹，小说并没有回避他的缺点，有的章节还很细致地刻画他这种思想的困难性。他抗拒旧家庭，发展为最终出走，表现了“五四”新思潮的影响和新一代民主青年的成长。家还刻画了另外一些生动而特色显明的人物形象，纯净刚烈、敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，和顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，和善忠厚的瑞珏，英勇地争取特性解放的琴，以及荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的土豪周博涛等。巴金通过家的人物塑造以及生动的艺术画面告示人们貌似庄重温情的高公馆其实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。全书人物众多，事务繁杂，但始终围绕基
10、本线索绽开描写，有条不紊，紧凑周密，波澜起伏，跌宕有致。表达了作者对封建大家庭制度的愤恨，以及对新一代青年的呼吁。一家之人，浓缩社会浅影。正如巴金所说，当一个家庭上演的是正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合，我们看到的便不是固有的温馨。更多残留在记忆中的，只是对封建大家庭的怨恨与蔑视。家读书笔记3当我流着眼泪读完家后心中充溢困难的情感家以娴熟的艺术手法塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、特性显明、活灵活现。小说中的人物不下于七十个其中既有专横苍老的高老太爷荒淫残忍的假道学冯乐山腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤和顺驯良的梅芬和善厚道的长孙
11、媳瑞钰等；以及受新潮思想、憧憬自由同等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡但处于“长房长孙”的特别地位深受封建伦理纲常特殊是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的冲突苦痛中大大加强了这个人物的悲剧力气。高家正是社会的一个缩影而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、苍老、腐朽的最高统治高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职随意支配人在无形中人们对他产生了怨恨对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安的贪腐官员他们运用自己的小聪慧毫无顾忌地从公家手中“榨钱”是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的
12、败家子五老爷克定的青少年他们整日沉迷于网络的虚拟世界他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”但它恒久遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会恒久都在进步并不曾有一个时候停止而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中它也曾放射出很多水花。这一切造成了一股奔腾的激流具有排山之势向着唯一的海流去。家读书笔记4家是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热忱的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。巴金的激流三部曲是家、春、秋，在大家看来这三部作品似乎是不能分开来的，可是因为本人的懒散，短暂只看完家这部作品。本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度
13、按部就班而残存的上一辈人之间的冲突与冲突，然而令我赞美的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最简单为读者和世人所忽视的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。关于家，堂而皇之，气概雄伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，好像这全部的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，奇丽，浪漫，你好像还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，名贵的人家。然而，就像看着落叶，看似翱翔却在
14、着陆。读完家的心情是沉重的，这种沉重在于那样漂亮而令人沉醉的家却到处洋溢着窒息的浪漫。希望与无望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它好像义正词严的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着珍贵的阅历，那就是天经地义的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩全部即将沉没的荣誉。假如说觉新在封建制度下是无抗拒主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大苦痛的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威历，下启艳羡着觉民的英勇与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个
15、承受着非人苦痛的弱者。在随遇而安的“软弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是苦痛的，而这种苦痛却深厚的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的幻想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的幻想，他拥有着下一代人最终的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最终利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，
16、并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和苦痛。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，家很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以变更她的命运，尽管他们的爱情深厚而长久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是慢慢的渐忘，犹如生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也沉没在记忆之中。但是，鸣凤又是热情的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静
17、，在灯光下的苦痛；苦苦等待和培育的爱情最终还是变成了欲罢不能到处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。家的人物内心或冲突，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最暖和的关怀；家就像是一潭澄澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最凉爽的感受；家就像是一双温顺爱护的大手，当你感到懊丧之时，它可以让你振作起来。家，赐予我们莫大
18、的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的悲伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。家读书笔记5虽然世界是不公允的，但出版界并非仅靠金钱说话的世界。在这个狭窄而又宽敞的世界里，窝在一个不起眼的角落，可以写写自己喜爱的小说，虽不见得有什么大成就，或许也不失为一种华蜜吧。作家能做的，不就是写的时候全力以赴么？写完之后就只能等了。有时间去嫉妒自己的同行，去哀叹自己的凄惨，还不如拿起手中的笔多写一句一行。一个没有才华没有灵感的人有资格轻言放弃么？此时的他，既不奢望它能成为“奇
19、迹作品”，也没有那种非大卖不行的迫切感，他只是怀着对蒲公英之美的憧憬，以一种沉静如水的心态全身心地投入到稿件的修改之中。等待竟如此令人乏累。人，就是一种只会关注他人失败的动物。这个国家之教给孩子胜利，却对失败不屑一顾。若自己仍坚持留在出版界，就必需做好面对多数次失败的打算。做一个有风度的败者，就必需抓住下一个挑战权。真正重要的，是那些被小说或电影删节的生活细微环节。犹迟疑豫、迷迷茫茫中顶住生活中的压力，期盼着明天崭新的起先。华蜜属于死者，而不属于被遗弃在这个世界上的生者。我想在场的各位，应当都有被书籍挽救过的经验。在生活苦不堪言的时候，在人生失去方向的时候，在厌恶一切的时候，无意中拿起一本书，
20、它能推你一把，让你迈出新的一步，让你产生重新面对社会的志气，连一本滑稽可笑的书里，也有挽救生命的力气。我特别荣幸能始终不弃不舍坚持写到现在，感谢书籍世界带给我的一切。家读书笔记6觉新，家中的长子。他的相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。望见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。他在爱的环境中慢慢地长成。他幻想着将来毕业以后能到上海或北京的出名的高校里去接着探讨自己感爱好的化学，幻想着到德国去留学，幻想着能与自己心爱的表妹共度一生。一切在他的幻想里变得那样美妙，美妙得犹如孩子吹出的肥皂泡，在空中为所欲为地飘舞着，五彩的光
21、线溶化在阳光的暖和中，暖透了这个少年的心房。既然一切都是泡沫，那么即便闪出怎样刺眼的光，终究会消逝的踪影全无。有一天，他的幻梦最终被打破了，很残酷地打破了。原来他的人生轨迹早已被父亲规划得妥妥当当。中学刚刚毕业的他为了实现爷爷四世同堂的心愿，年内就要和一个与自己素昧平生的人结婚，而那个人选竟是父亲用抓阄的方式选出来的。父亲的身体也每况愈下，便把整个家里的大小琐事全都交由他来掌管。他无望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不抗拒，也想不到抗拒。他忍受了。他听从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。觉新的一生是不幸的，是极其不幸的。他有过自己的幻想，有过光荣
22、的前途，有过自己爱过的少女，只是全部的全部，都被他用的“作揖主义”和“无反抗主义”毫不留情的摧毁了。他的字典里查不到“抗拒”这个词语。或许从小到大他都不曾见过抗拒是什么样子，什么时候要抗拒。或许他的父亲，祖父，甚至是更早辈份的人们也都不知道。他们的一生也是从一诞生就被预设好的。他们也是从一个有血有肉，意气风发的壮年被活活打压成一个无情而冷血的机器，顺着上一代人所铺设的轨道就那样向前走着，无力却丝毫不敢怠慢。等到给他们铺设轨道的人不在了，他们便又成了那铺设轨道的人。而觉新，他只不过是多少代封建的绅士家庭里孕育出的又一个祭祀品而已。觉新是封建时代的听从者，可是他的弟弟妹妹却都是封建礼教的抗拒者。觉
23、新是在私塾里成长起来的，而他的弟弟妹妹却都受的是新学堂里新思想的教化，他们读的是新青年、少年中国，他们说的是抗拒，是改革，是批判封建的话。于是无形间觉新成了老一辈与小辈之间沟通的桥梁，也成了受气包，成了里外不是人。老一代的人们把他们对年轻人的怨恨全集中在觉新一个人身上。他们恨他，挖苦他，背地里骂他，喊他做“承重老爷”。而年轻一代每天喊着抗拒，要脱离家庭，要到外面去，又说他软弱无能。他心里有再多气，再多委屈，有再多苦痛，又有谁能够理解呢？作为这个家庭的一家之主，作为两代人之间的桥梁，他已经别无选择。为了这个家，他牺牲了自己的青春，牺牲了自己的华蜜。他不仅是这个时代的牺牲品，对整个家来说，他也成了
24、牺牲品。或许对他而言，发泄便是一味听从，到了极致过后，蒙在被子里大哭一场，然后接着听从吧。他在不如意中结婚，却意外的得到了一位如意的妻子。他爱自己的妻子。而还是因为不会抗拒听别人的鬼话把待产的孕妇送到城外荒芜的地方去。于是最终不幸的一生中，连这一丝的幸运也被他放弃了。巴金说：你含着眼泪忍受了一切不义的行为，却从不曾说过一句抗拒的话。你活着完全是为了敷衍别人，任人拨弄。自己知道已经靠近深渊了，不去走新的路，却只顾向着深渊走去。觉新最大的不幸便是，在一个觉醒的，改革的时代，他却照旧不会抗拒。家读书笔记7家是什么?家是王维杂诗中“来日绮床前，寒梅着花未”的那朵寒梅;家是李白静夜思中“举头望明月，低头
25、思家乡”的那轮明月;家是马致远秋思中的“夕阳西下，断肠人在天际”的九曲回肠;家是崔颢黄鹤楼中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。缕缕愁思;家是李白春夜洛阳城闻笛“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。那撩人的夜曲;家是张继枫桥夜泊中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声;家是王安石泊船瓜洲“春风又绿江南岸，明月何时照我还”似箭归心;家是李商隐夜雨寄北何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停岸的港湾。它在我们生活中是非常熟识的，也是分亲切暖和和谐的。然而在巴金小说家中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲谈这样的家
26、，还是家吗?在巴金的家中，也许可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫抗拒封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主见让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不情愿，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想前卫抗拒封建的莫过于“觉慧”，他主动参与学生会，参与游行，敢于表现对现实社会的严峻不满，敢于做出抗拒。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，通过不同的方式来抗拒封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。再看看今日，家家户户和和谐睦，极少存
27、在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商议解决，小孩子也有发言权，有时还能提出一些家长不能相处的解决方法，并不是一味的不分对错的唯命是从;和那封建社会的那种“我是长辈，我说了算”的封建专制家长，逆来顺受的孝顺子弟，钩心斗角、相互倾轧、损人利己、表里不一的男男女女迥然不同。社会是不断的在进步，像家里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进文明的思想，英勇的抗拒着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所相识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会(现在我们不是在封建的社会里)，而是英勇的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚
28、持遵纪遵守法律，信任科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜爱了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最终跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人同等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的敬重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随意给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。家向我们充分的呈现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”;“鸣凤”因被迫婚自尽;“觉新”的表妹因大人思想保守，有
29、病不能刚好医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识;变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的家中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主;但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了有了许多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明白社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向家里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做;还要以家中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的听从，否则到
30、头来还是苦了自己，要为自己的志向去奋斗。家描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益劳碌操劳，我们常常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还经常埋怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和敬重我们的看法，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此华蜜的生活中，我们并没有意识到应当满意，应当回报他们。看了家以后，我们为之反思，我们生活在如此华蜜的今日，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到华蜜，并不断努力，用自己最完备的成就
31、来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样，今日的我们比过去的他们要华蜜，我们的生活中没有硝烟、没有斗争、没有奴役、没有饥饿尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了许多，许多，我们应当好好珍惜这如此不易的华蜜生活!家读书笔记8巴金的长篇小说激流三部曲之一家，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充溢了悲愤与怜悯，即使此刻读完了，我的心还是被其中的主子公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人安葬，我应当感谢他们。在多数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，
32、打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！作为大哥的觉新样貌清秀，得才兼备，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明白的苦衷，博得长辈们表面上的短暂的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分别，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最终含恨而终。他也热情地爱着她的妻一个和善贞静的女子，但他却不能爱护她，让她任人摆布，听着她在为他生其次个孩子时的苦痛的呻吟声却不能进房看她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最终一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民
33、完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟胜利地逃出了这个可怕的”家”！我厌恶觉新这样的人，他是那样的软弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能爱护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一向维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的软弱害了她们啊！他的听从扼杀了他自我，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人怜悯的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有华蜜可言，更没有期望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！二哥觉民，拥有进步思想，但不坚决，他是处在
34、守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴一个进步的充溢自信的新女性，他能够说是家中最幸运的一个了！三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚决，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道恒久的痛！在这一点上，我比较厌恶觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放下鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的抗拒为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是胜利的，他为了事业失去了感情，或许在那个
35、时代，感情的位置是何其次要的，但在这天，在我看来，没有感情的人生是不完满的。那个黑暗的年头恒久地过去了，但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于完备的青春岁月中，我们充溢了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛。只要心中还有爱，那就离欢乐很近，离华蜜不远了！家读书笔记9有人说：家是一个近代版的红楼梦。我想他只看了一半的家，家不仅仅是描写了一个封建家族的崩溃，作者更主要的描写是在于新旧两个时期的冲突与冲突，有一个很闻名的场景，原文如下：他（觉慧）把祖父的瘦长的身子留意地看了好几眼。突然一个惊奇的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他
36、的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是恒久不能够了解的。但是他惊奇在这个瘦长的身体里面原委藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。从这一幕里就是最显明的时代的冲突，祖父象征着旧时代的封建礼教，顽固，保守，而觉慧代表着新时代的叛逆者，在本应当温馨的家庭中却好像敌人一样敌对，造成这一切的罪魁祸首就是黑暗无耻的旧社会，压迫了多数的人民，造成了多数场悲剧。而这个封建家族在新旧两个时代的对抗中，谁都没有成功，而是两败俱伤，最终家破人亡。作者巴金自己也写到，他写这本书是为了控诉，为了控诉那个还照旧残余着一些的旧社会，残余的封建制度。假如说巴金是为了控诉的话，那么我
37、从这本书中深切的感受到了一种对自由的呼喊，对人性尊严的渴望，对华蜜的渴望。西方的文艺复兴也是如此，人权与神权的冲突，就如家中新时代与旧时代的冲突，但是正如文艺复兴最终人权颠覆神权一样，新时代最终颠覆了旧时代，人们拥有了自由，拥有了尊严，得到了华蜜。在巴金那朴实而深刻的文字中，构建了一个浩大的封建家族在时代的浪潮下分崩离析的悲剧。也令我们充分的感受到了新时代的美妙，更加珍惜自由，更加维护尊严，更加珍惜华蜜，珍惜我们所拥有的一切，并且，我们要敢于抗拒，抗拒一切罪恶，抗拒一切压迫，为自由而战！为华蜜而歌！家读书笔记10抽丝般的细碎漫长，最终还是把巴金的家给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终
38、是把它读了，家读书笔记。恼恨自己诞生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热忱无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这唯恐是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。觉新与觉慧是书中两特性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路，读书笔记大全家读书笔记。但在现
39、今这个社会，以在下拙见，觉新未必不行取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和谐，宁愿将很多苦痛自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不行取之处是明知别人是有意的损害而逆受，近于软弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品行，凡事多替别人想想实是社会暖和之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不行太多，无论自己如何的正确都不行太执著于自我，很多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于挚友、兄弟甚至是父母都不愿稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不愿替他人想半点。或许这是时代发展的必定，老年人看新人总感叹一
40、辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不愿伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不愿吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。大家或许会发觉，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温柔些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发觉人与人的接触中必需要顾及别人的感受的。唠唠叨叨这么多，发觉所写的竟然与所要表达的并不那么一样，呵呵想说的其实不多，只一个意思：做人不行太自我，要换位思索，多顾及一下别人的感受。终归和谐社会最终还是
41、人与人的和谐。家读书笔记11彼得德鲁克创新与企业家精神是一部宏大的著作，虽然写于多年前，但是时至今日，其影响力仍如此广泛。通读一遍后，我对书中内容和一些观点颇有感受。书中第18章节：生态利基战略提到三个战略，我就其中收费站战略和特地市场战略谈点体会。收费站战略专指蕴含丰富市场机会但规模不大，别人不敢做的产品或服务市场（小专市场、特定市场）。生态利基战略的目的在于在小范围内获得实际的垄断地位。最胜利的“生态利基”战略整个着眼点就是尽量使自己不惹眼。结合公司得意产品在宽体轻客中大空间，高承载竞争优势最为明显的特征，我们通过前期市场调研了解到那些重载需求的得意车型运用者（粮油图书五金等行业）认为该产
42、品是“必需的”，即使得意产品价格再降低也不会增加需求，即需求刚性。不运用该项产品的风险远远超过产品本身的成本。一旦占据了这个生态利基，无论其产品有多好，价格有多么便宜，其销量往往取决于市场对主要产品的需求。实行该战略的公司不能滥用自己的垄断地位，剥削、敲诈客户。就特地市场战略，结合欧胜8AT专用房车底盘分析，在新兴蓬勃发展的的房车和旅居车市场或新趋势形成的早期，我们就必需抓住时机，系统的找寻高端房车有关特地技术的机遇，然后充分利用时间研发这些特地技术。利用拥有别出心裁的8AT技术，不断改进提高自己的高承载房车专用底盘技术来保持领先地位，依靠专业改装厂把产品推向市场，提升销量。此外，书中还有以下
43、内容值得我们好好学习和反思：1、企业最大的危急莫过于认为自己比顾客“更了解”产品或服务应当是什么样子，应当被如何销售，以及应当具有何种用途。生产厂商通常认为：一件产品的品质是由生产的难易程度以及成本的凹凸确定的。其实不然，顾客只会给对他们有用、为他们带来价值的产品买单。2、对高价格的错觉。企业应当始终将“高价格”看作是一种威逼，一种易受攻击的危急手段，而不是机会。3、追求最大化而非最优化。常见陷阱：厂商为了满意不同客户的需求，在产品中添加了一项又一项的功能，最终，原本很简洁的功能装置被设计的很困难，厂商将这个装置的功能最大化了，结果这台设备不再满意任何人的要求。该产品会变得昂贵，运用操作变得困
44、难，维护成本也上升了。4、一个“慈爱的垄断者”（德鲁克创建的名词）会在竞争对手降价之前就自行削减价格，而且，它会在竞争对手推出新产品之前，就主动淘汰自己的旧产品，同时推出新产品。家读书笔记12尘世的冷淡与无奈，时代的压力与虚空，将青春的过往逼促成一缕薄烟，随风散尽。题记泪眼朦胧，恍然发觉，巴金所著的家已被我读到了终点。我再次阅读这一本书，回想自己见证了一个家庭由盛转衰的经过，见证了一个社会的虚假残忍，见证了一段段感情的无情破灭，见证了一个个年轻的心被敲碎、散落一地的悲观与孤寂.巴金的家是他“激流三部曲”中的首曲，它娓娓道来的是五四运动时期成都的一户富豪高家发生的点点滴滴。我觉得这部书与曹雪芹的
45、名著石头记所写的事务有异曲同工之妙，不难发觉，导致这两场悲剧发生的根本缘由都是一样的都是当时的社会制度所致。这本书主要围绕了高家三兄弟觉新、觉民、觉慧的爱情故事和对新文学的看法进行叙述：以高老太爷为首的封建势力驾驭着高家的生死大权。他以自我为中心，做着一切自认为对别人有用的确定，可殊不知，在他的手里断送的青春韶华不尽其数。长房长孙深受封建观念毒害，活生生的错过了一生两个最爱，也蹉跎了大好年华，然而他的“无反抗主义”和“作揖主义”使他断断不敢向一家之主摇头说不，这样会失掉他“孝”的头衔。而受过新教化，接受新思想的觉民与觉慧却绝不屈服于爷爷的无理支配，他们勇于抗拒，以真理对抗迷信，最终得到了各自的
46、权利。文章以觉慧的视角绽开记叙，虽然，这不是最完备的结局。觉慧是家中最为叛逆的青年，他打心眼里看不起当时制度，可眼睁睁看着自己最爱的鸣凤因为自己的无力而投湖自尽是何等的痛心!他痛恨这个貌合神离的家，更痛恨这个落后的社会制度!今生是他负了她，他决心不废她的真心，也为自己找到一个光明的将来。他帮助二哥，使二哥能够与琴表姐携手一生;他参与当时的学生活动，在报刊上发表见解，抨击制度;他甚至可以不念虚伪的亲情，冷眼对待这个“家”中的一切人与事。在大嫂端珏被迫害而死后，他确定前往革命的前沿阵地上海，去开创属于青年的新天地。而二哥觉民在他的帮助下亦得到了今生真爱。高家的毁灭是必定的。“家”，本是一个美妙而又
47、温馨的字眼，可在巴金笔下却成为了一个闭塞的大樊牢，一个安葬青春的、令人窒息的、充溢污浊的戏剧场。这一切原委是因为什么?不言而喻，全是封建观念的祸害。文中事务个个显明、辛辣：和善的长孙媳妇在陈姨太的迫害下含冤去世;“哀莫大于心死”，薄命的梅表姐在社会的压迫下离去;活泼机敏的鸣凤在逼婚的状况下毅然投湖，保一身清白;而专横的高老太爷最终更是在自掘的传统迷信中苦痛死去;“悲其不幸，怒其不争”，高觉新将这一切看在眼里，却因为他软弱无能的性格，被自己的不争不幸熬煎了一辈子。他曾有过幻想，却从未有过“青春”.明显，这并不是高家特有，而是整个社会的缩影。这一切的一切，是何等的可悲，又是怎样的可笑?然而，翻开此
48、书，还有另一阵清爽之风拂过我的指尖，那就是青春之风。“青春是漂亮的东西，而且它始终是我的鼓舞源泉。”一生短暂，故显青春无价，正如觉民觉慧兄弟牢牢地驾驭了属于自己的青春。巴金先生用他的笔告知了我们，这个世界是进步的，并不会因为什么而羁绊了历史的潮流，我们唯一能做的，便是好好珍惜青春，不辜负美妙年华，亦不负这文明的环境。十五六岁的我们是最富有的，而花样的年岁便是我们的财宝，作为新新青年，莫非我们不应当仔细对待自己的将来吗?岁月很短，经不起仰视，一举首，便是一生一世。若你执意认为命运是既定的，那你错了。因为我的青春告知我，将来的图纸正在绽开，等待着我去着上绚丽的颜色.家读书笔记13家是时代的产物，它以高觉慧为主要视角，揭橥了中国传统家庭的固
