1、2022“大足石刻”导游词“大足石刻”导游词作为一位无私奉献的导游，通常须要用到导游词来协助讲解，导游词是导游员同游客沟通思想，向游客传播文化学问的工具，也是应用写作探讨的文体之一。那要怎么写好导游词呢？下面是我整理的“大足石刻”导游词，希望能够帮助到大家。“大足石刻”导游词1来自渝中区的游客们：您们好！我很荣幸能当您们的导游，我姓黄，叫黄雨峰，大家可以叫我小黄人。今日我要带大家去欣赏大足时刻，请大家打算相机。这们司机叫朱世冰，一九九六年曾获得最佳司机的荣誉牌。他开车您们大大放心。接下来，我给您们讲一下大足石刻：大足石刻主要的景点是千手观音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一
2、窟中的三教造像。不远处有个休息地，假如觉得疲惫，不用给我说，干脆去休息就是了。下面，我要给大家叙述宝顶山；宝顶山海拔527。83米，山的四周2。5千米内山岩上遍刻石像，包括以圣寿寺为心的大佛湾，小佛湾；以大佛湾为主体，分布在东、南、北三面，巨型雕刻三百六十余幅，以六道轮回、广阔宝阁楼、华严三圣像、千手观音像等最为闻名。跟着往前走，我们去大佛湾。大佛湾崖面长约500米，高约8到25米。东、南、北三面岩壁上刻释迦涅盘圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大便利佛报恩经变相等。全部造像图文并茂，无一龛重复。大家向我的右边看，那里就是小佛湾，小佛湾主要建筑为一座石砌的坛台
3、，高2。31米、东西宽16。5米、进深7。9米。坛台石壁上遍刻佛、菩萨像，主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图等。由于时间关系，我无法再为您们叙述大足时刻了，敬请谅解！现在大家可以自由活动，看有什么问题可以问我，我给大家讲解，十六点半准时在大佛湾集合。最终，我送您们几句祝愿；祝您们身体健康！万事如意！假如有机会，欢迎您们再次到大足石刻来游玩噢！“大足石刻”导游词2游客挚友们：大家好！我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，特别欢迎大家来到重庆巡游观光，待会儿，我将带领大家巡游素有“石刻之乡”
4、美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。大足石刻是重庆大足县境内全部摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间（650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模浩大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10
5、万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温柔，风调雨顺，收成稳定、人民安家立业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传闻有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间（892年1162年）结束，历时250年。以其雕刻细腻、精致、高雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变，尤以观音造像最为突出，被
6、誉为“中国观音造像陈设馆”。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174年1252年）主持建立，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛如一处大型的佛教圣地，呈现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等闻名景点。南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，以道教造像为主，刻工细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精致、神系最完
7、整的道教石刻造像区石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间（1082年1096年）结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。石门山石刻位于大足县城20千米处，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年1094年1151年），为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。石门山造像共分为13龛，有药师佛、释迦佛、观音洞、孔雀明王等龛窟。各位游客挚友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不过不用焦急，因为我们即将要到达目的地大足石刻了。游客挚友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的大佛湾石刻造像群。大家请看，在你
8、们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢？就是说每个人都有前世今生，每个人死后都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无常人格化就成了“无常鬼”，由他来驾驭生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不行逆转。六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的众生，从其心际飞出
9、了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源发于心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。其次圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中间为地狱道，右边为饿鬼道。轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明白人生的改变无常，生死轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是苦痛的，只有皈依佛
10、门修成正果才能摆脱这种苦痛。这十二因缘的详细内容，以及生、老、病、死诸般苦痛，工匠师都用生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱?生命在形成之时，就已起先受苦了第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家细致看，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊则是灵魂，佛教认为不管躯体如何改变，灵魂是永恒不变的。轮盘
11、左下方有一官一卒，这两个表示贪；右下方有一只猴子，一边摩挲下身，一边望着身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮回旋转不休。各位游客，现在你们看到的就是释迦涅槃图，又称卧佛，这是大佛湾中最雄伟的一龛造像了，侧卧的释迦佛半身像长31米，表现的是释迦牟呢涅槃时的情景。据涅槃经记载，释迦牟呢涅槃时，大地发出六种振动，树倒房塌，众弟子慌乱。早期的涅槃像多这样表现，后来渐渐发生了改变，画面变得肃穆安静。大佛湾的这龛造像就恰好表现出了释迦牟呢涅槃时的安详之态。造像前有一道“九曲黄河”，据说涅槃之际，众弟子恋恋不舍，于是释迦牟尼便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧佛上面站着的是他的家
12、眷，据说是释迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅槃的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。游客挚友们，这就是九龙浴太子。相传释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚，梦见一孩子乘六牙白象从她的右腋跑进肚子里，于是她便怀孕了。怀胎十月，按古印度风俗回娘家分娩。路经蓝毗尼花园时，她刚抬起右手摘花之时，释迦牟尼就从其右腋钻出。他一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，称“天下地下，唯我独尊”。这时两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙吐冷暖二水为他洗礼。这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，溪水终年流淌不息。工匠们先将水积于卧佛上面
13、的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池，再经旁边的“九曲黄河”排出去。工匠师们不仅奇妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，充溢园林之趣。游客挚友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途开心！“大足石刻”导游词3北山摩崖造像，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重点爱护范围面积7.62公顷，一般爱
14、护范围面积21.82公顷，建设限制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元8921162年(唐景福元年至南宋绍兴)。造像崖面长约300米，高710米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号(1100号为南段，101290号为北段)。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精致高雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚 唐、五代、两宋)中国
15、民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变。公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻西方三圣、三品九生、未生怨、十六观及伎乐天人、楼台亭阁等;人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料;在中国石窟同类题材造像中数一数二。公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承
16、上启下的重要作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为中国观音造像的陈设馆。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物特性显明，体态优 美，比例匀整，穿戴明丽等特点。最具代表性的是建于公元11421146年间的第136号转轮
17、经藏窟。该窟造像以安静的面部刻划反映其内心之安静，以玲珑的衣冠显其身份的名贵。以线造型，线面并重，富有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓;且多保存完好，犹如新刻，被公认为?"中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性 格、神情以至衣褶、饰物等，皆耐人寻味;组合改变丰富，刻工精致，步步移，面面观，出人意料的意境层出不穷。北山摩崖造像中，现存碑碣7通。其中，刻于公元895年的韦君靖碑，具有补唐史的重要
18、价值;刻于公元11631189年间的赵懿简公神道碑，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品;二十二章古文孝经碑，则被史家们称之为寰宇间仅此一刻。此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等!“大足石刻”导游词4北山摩崖造像位于四川省大足县城西北2公里处。北山摩崖造像，为唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥韦君靖开凿于唐景福元年 (892)，后经五代至南宋绍兴年间，历时 250余年，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处，为中国晚期石窟重要代表作之一，1961年中华人民
19、共和国 国务院公布为全国重点文物爱护单位。北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精致高雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚 唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变。佛湾形若新月，岩高4至7米，长约500米，龛窟相连，共编了290个窟号。其中有记载北山造像由来的“韦君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝经碑”，蔡京书写的“赵懿简公神道碑”等碑碣六通;题记和造像记55则;经幢8座;
20、阴刻“文殊师利问病图”一幅;石刻造像共254龛窟。佛湾分为南北两段。南段多为晚唐、五代时期的作品;北段则多为两宋时期的作品。晚唐时期的造像作品，端庄丰满，气质浑厚，线条简朴、流畅;五代的作品，精致玲珑，多姿多彩;两宋的石窟作品，人物特性显明，衣着华丽，民族形式已日臻成熟。136号转轮经藏窟，造像体态端庄美丽，比例匀整，人物各具性格。高坐在威猛的青狮背上的文殊菩萨，显得精力充足而又略带有自负的神情;具有东方女性美特征的普贤菩萨，趺坐在大象的背上，温顺慈爱、高雅娴静。125号窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“数珠手观音”，表情具有深厚的生活气息，打破了人、神的界限，给人以极深的印象。韦君靖碑在北山
21、的佛湾，碑文记载有晚唐社会的状况、韦君靖建寨和雕像的缘由等内容，是考证北山石刻的重要资料。古文孝经碑，在北山的佛湾，共有六幅。孝经分为古文和今文两种。因为今文经简单见到，古文经已经失传，故而佛湾的古文孝经碑上的文字资料就显得更加宝贵。多宝塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的绍兴年间(11311162年)，明清时期都曾对塔进行过修葺。塔是砖砌的八角十三级空心密檐式，高30多米，内有七层，通道置于塔心，拾级而登至塔顶，大足城乡的景色尽收眼底。塔的内外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔与北山的石刻有亲密的关系。“大足石刻”导游词5游客挚友们，现在我们来到大足石刻精华之所在宝顶山。宝顶山位于大足县
22、城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称第六代祖师传密印的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。圣寿寺依山构筑，宏伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。大佛湾位于对寿寺左下一个形似U字形的山湾。崖面长约500米，高约8-25米。造像刻于东、南、北三
23、面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高2.31米，东西宽16.50米，进深7.90米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广阔世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称唐瑜伽部主总持王柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤即身成佛的形象。2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一
24、帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，形成一个有机的整体。()其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的探讨具有重要学术价值。3、造像注意阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的特色。4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及哺育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧
25、牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插十牛、十牧,抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的吹笛女,充溢内心喜悦的养鸡女,酒后昏乱的父子不识、夫妻不识、兄弟不识、姐妹不识的醉酒图等等，无不栩栩如生。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之精确，令人叹服。5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创建性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都非常注意形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称卧佛，全长31
26、米，只露半身，其构图有意到笔伏，画外之画之妙，给人以藏而不露的美感。这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的胜利运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面凶恶强悍，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人骇人动目。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神奇莫测。高大的华严三圣像依崖矗立，身向前倾，胜利地避开了透视变形，袈裟绉褶伸展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中心龙口而出，让涓涓清泉
27、长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派朝气，堪称因地制宜的典范。“大足石刻”导游词6各位游客大家好，欢迎大家来到充溢宗教气息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的导游，那么接下来将由我带领大家一起走入大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。整个石刻以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为闻名，是中国闻名的古代石刻艺术。大足
28、石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有显明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为奇妙的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。以上便是大足石刻的总体概况，信任大家对大足石刻也有了肯定的初步了解，大家是不是起先对大足石刻产生爱好了呢，接下来就请大家随我一起来到大足石刻最闻名的旅游景点之一北山石刻，来领会盛大的佛教艺术和文化。北山摩崖
29、造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，造像长约三百多米，造像最初开凿于晚唐景福元年(公元892年)，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精致、高雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变，被誉为唐宋石刻艺术陈设馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中数一数二。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有
30、着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈设馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物特性显明，体态美丽，比例匀整，穿戴明丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。北山摩崖石刻现存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表，也是中国重点文物爱护单位、世界文化遗产大足石刻的重要组成部分。看着这些大气磅礴，活灵活现的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔诚的挚友不妨在
31、参观的同时，停下来拜拜，或许能心想事成也说不定哟。除了刚刚大家所看到的北山摩崖石刻外，还有很多不同的石刻。看过这些不同造型的石刻后，信任大家会对大足石刻有充分的了解，对佛教文化也有了更深的体会。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项宏大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮美辉煌的一页。希望大家能喜爱大足石刻，能对此次大足石刻之行感到满足，希望大家能再次来到大足石刻游玩。“大足石刻”导游词7大家好！欢迎来到大足石刻，我是你们的导游 。我将带大家一起巡游大足石刻这一世界文化遗产。大足石刻位于重庆市大足县景内，始建于
32、唐末、宋初。大足石刻群拥有石刻造像70多处，总计10万多驱。其中以宝顶山和北山石刻最为闻名。是中国晚期石窟像艺术的典范，是一座难得的文化艺术宝库首先，我们最为关注的是在宝顶山石刻的千手观音。千手观音形体匀整，色调艳丽。 它有1007只手，它身上都贴有金光闪闪的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纤美的手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑、还有的手拿着绳索等法器。千姿百态，无一雷同， 如孔雀开屏般的漂亮。据了解，在民间还流传着一个动人的故事，说她是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。因此，千手象征其法力无边，能挽救众生；千眼象征其才智无穷，能
33、明察秋毫。其次，是宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫释迦涅盘圣迹图。“涅盘”事实上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。涅盘是佛教的最高境界。释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，安静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。今日时间有限，下面请大家自由参见，留意平安，爱护环境卫生，感谢大家的支持，与合作，希望大家度过这个美妙的时间。“大足石刻”导游词8各位游客：大家好，欢迎各位来到大足石刻，我是陪伴你们的小温导游。首先
34、我，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途开心。大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大闻名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。我们正在往闻名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是出名的千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。千手观音还有一个漂亮的传闻，大家想听吗?古时妙庄王有三个美丽的女儿，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家产尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神，于是妙庄王长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药
35、才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。下面，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫父母恩重经变相。它把父母哺育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得非常生动、形象、详细、细腻，并都有文字说明，仿佛在观赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗?哈哈。此外，里面还有的故事很有教化，如：牧牛道场、九龙浴太子，你们看后肯定受益匪浅!我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，留意爱护文物和保持环境卫生哟!“大足石刻”导游词9将晓，四周万物还睡得香甜，我便悄然出了门，今
36、日要进行社会实践活动，坐上巴士赶往神奇的大足石刻。满心的欢悦顺着四周润肺的薄雾攀上心梢;远眺远处，就像把面粉扎破一般白茫茫的，深呼吸空气特别清爽，给人舒心的纯净感，自己不由得心花怒放。终归，我们立刻要换上书香味十足的汉服。我们倚仗着标牌，沿着花坛来到写字台，犹如在仙境和天庭学习礼、拜、写等礼仪，便任长跑飞扬。近处、远处山林里时常传来鸟儿的宛转的啼叫声，再望去雾已经散了，阳光透过叶隙照暖山林。我们怀着了解历史的迫切心情起先巡游大足石刻。导游给我们讲解罪行累累就会下看到的那种地狱，善者能飞上天堂。一路走着看到一些小佛，没有特殊之处。突然，走到一座大庙跟前，没有人高声喧哗，定神一看，一座金光闪闪的大
37、佛矗立岩壁，他金碧辉煌，光线抚过每一个参观的人，身躯那样高大挺立，无不体现他的威历。他慈目平和，有一千零七只手，每只手都长有一只长凤眼，半觑着，慈爱、平稳，既夺目有令人生畏，忽然感到他的庇佑，听的佛光普照原来如此。在这些叹为观止的佛堂中，我们巡游着，双目微移。来到了博物馆，馆内静静静的，我看起千手观音的修补影片，那是一座旧佛，满脸都是日日夜夜守候的乏累，法器件件布满风尘，但他那普照众生的气度始终永恒、不灭。影片放映着只见手指金珀渐渐卷起，竟有一根手指落下，他莫不是立得太久了?但我信任他会永久矗立。因为我们的劳动人民会修护他，爱护他，让他香火不断，名扬中外。参观那些古物，就像探望古人一样，每件古
38、物仿佛都有灵魂，我与它们相视良久，探究到它们存在的价值是永恒的，星星多久灭，它们就多久灭。我不屑于回去的路，因为我深深地震撼了，中国劳动人民用勤劳和才智创建出这宏大的杰作，真是不虚此行。我不想坐车，我想顺着祖先的踪迹走，去探究、去创建。“大足石刻”导游词10大家好!欢迎各位游客挚友们来到大足石刻参观，我是你们的导游。这天我将带大家一齐巡游世界文化遗产大足石刻，让我们一齐去领会大足石刻神奇的风采吧!大足石刻位于大足区景内，建于唐末、宋初，以佛教题材为主。大足石刻群拥有石刻造像70多处，现存雕刻造像四千六百多尊，是中国闻名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的代表，大足石刻规模宏大、艺术精湛、资
39、料丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。其中以宝顶山和北山石刻最为闻名。游客挚友们，请大家留意脚下台阶，以防摔倒。宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精致，竟无一像雷同，主要造像有：“千手观音”、“卧佛”等等。在这些雕像中，最闻名的是被称为人间一绝的“千手观音”。此刻我们已经来到这尊佛像面前，大家请细致观看。“千手观音”雕凿于南宋中后期，距今已有800多年历史。这尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，宽12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿着斧头，
40、有的手拿着宝剑，千姿百态。真是名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。这尊雕像集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。据了解，关于“千手观音”雕像，在民间还流传着一个动人的故事，千手观音是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。因此，千手象征其法力无边，能挽救众生;千眼象征其才智无穷，能明察秋毫。其次，宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全长31米这尊像是横卧着的，所以人们叫它“卧佛”。佛经里叫“释迦涅盘圣迹图”。卧佛头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥安静。在卧佛面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向
41、，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。游客挚友们，我们这天的巡游即将结束，期望这次巡游能给大家留下难忘的回忆，漂亮的大足石刻欢迎您们下次再来，感谢大家。再见!“大足石刻”导游词11大家好！我是你们的导游蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界著名，有着悠久历史的大足石刻。在来到大足石刻之前，我先简洁介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢？有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为闻名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦
42、煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，同日而语。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好平安带，留意平安。挚友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。我们立刻就会到闻名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，当心路滑。大家留意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例匀称，肌肤线条柔软，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这
43、里你是否有飘飘欲仙之感。大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢？你们先数数吧！算了吧，我告知大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，特别壮丽。现在请大家自由参观，非常钟，我在那儿等你们。挚友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和才智的结晶啊！随着时间的消逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再渐渐观赏。再见了！“大足石刻”导游词12北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十
44、一年(892年- 62年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精致、高雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变，被誉为唐宋石刻艺术陈设馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中数一数二。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造
45、像的陈设馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物特性显明，体态美丽，比例匀整，穿戴明丽等特点。最具代表性的是第36号转轮经藏窟，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北5千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间( 174年-252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后持续了4000年左右，为中国佛教密宗史增加了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又
46、有形式上的相互连接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都非常注意形式美和意境美。如千手观音007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。释迦涅磐像全长3米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的胜利运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中心龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派朝气，堪称因
47、地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间，通编为5号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年，通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年，通编为6号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在汲取、溶化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以显明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完
48、整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注意雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项宏大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至3世纪中叶世界石窟艺术中最为壮美辉煌的一页。“大足石刻”导游词13游客挚友们：大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大
