论康德永久和平思想及其现代价值.pdf

1、论康 德永 久和 平思 想及 其现 代价 值【摘 要】文 章 介 绍 了 康 德 永 久 和 平 思 想 的 历 史 背 景 与 理 论 来 源，阐 释 了 康 德 永 久 和平 思 想 的 内 涵：承 认 各 国 主 权 独 立 是 永 久 和 平 的 前 提;建 立 国 际 权 义 规 范 是 实 现 和 平 的 条件;消 灭 战 争 是 实 现 永 久 和 平 的 关 键。论 述 了 康 德 永 久 和 平 思 想 的 现 代 价 值：为 抑 制 国 家间 矛 盾 深 化 提 出 警 醒;为 和 平 发 展 理 论 的 建 构 提 供 参 考;为 创 建“永 久 和 平”未 来 提 供

2、路径。【关 键 词】康 德;永 久 和 平;内 涵;当 代 价 值康 德 是 启 蒙 运 动 时 期 最 后 一 位 主 要 哲 学 家，是 德 国 思 想 界 的 代 表 人 物，他 的 思 想 对 近代 西 方 哲 学 有 着 深 刻 的 影 响，而 他 的 永 久 和 平 思 想 就 是 其 中 一 部 分。康 德 为 实 现 永 久 和 平提 出 自 己 的 方 案，通 过 法 律 的 手 段 在 国 际 政 治 的 层 面 去 规 划 一 个 美 好 的 蓝 图，这 并 不 是 乌托 邦 式 的 美 梦，在 现 代 社 会 谋 求 长 期 稳 定 和 平 的 发 展 环 境，它 具

3、有 重 要 的 指 导 性 价 值。一、永 久 和 平 思 想 的 历 史 背 景 与 理 论 来 源1、永 久 和 平 思 想 的 历 史 背 景康 德 永 久 和 平 论 发 表 于 1 7 9 5 年，其 写 作 背 景 是 在 这 个 不 为 平 静 的 1 8 世 纪。1 8 世纪 欧 洲 各 国 之 间 的 矛 盾 开 始 激 化，康 德 一 生 所 在 的 普 鲁 士 出 于 特 殊 的 地 理 位 置，使 得 它 数次 卷 入 1 8 世 纪 欧 洲 的 战 争 之 中。随 着 普 鲁 士 的 势 力 持 续 扩 大 与 其 他 国 家 矛 盾 凸 起，1 7 5 6年 至 1

4、 7 6 3 年 发 生 持 续 七 年 的 以 普 鲁 士 和 奥 地 利 为 主 角 的 国 际 战 争。但 后 续 国 际 形 势 的 演变，法 国 大 革 命 爆 发，奥 地 利 普 鲁 士 组 成 反 法 同 盟 多 次 进 攻 法 国 但 以 失 败 告 终，1 7 9 5 年 3月，腓 特 烈 威 廉 二 世 自 第 一 反 法 同 盟 的 战 役 中 撤 回，同 年 4 月 法 普 签 订 巴 塞 尔 和约，条 约 规 定 莱 茵 河 左 岸 被 割 让 给 法 国，普 鲁 士 承 认 法 国 占 领 比 利 时 和 荷 兰。1 这 就是 康 德 所 处 的 战 争 年 代。正

5、 是 由 于 康 德 当 时 所 处 的 战 争 环 境 才 引 起 其 对 战 争 与 和 平 问 题 的思 考，身 处 战 乱 年 代 的 康 德 更 对 和 平 充 满 渴 望 之 情。1 7 8 9 年 7 月 1 4 日 法 国 大 革 命 爆 发，由 于 法 国 经 济 上 的 通 货 膨 胀 和 过 度 参 战 导 致 的 政府 债 务 危 机，以 及 资 产 阶 级 的 壮 大 致 使 阶 级 矛 盾 的 日 益 加 剧，和 在 1 7、1 8 世 纪 兴 起 的 有关 人 的 权 利 和 自 主 思 想 文 化 影 响，法 国 大 革 命 的 爆 发 无 疑 是 历 史 发

6、展 的 结 果。此 处 的 关 键是 大 革 命 前 夕 的 启 蒙 思 想 文 化 影 响，自 由 民 主 平 等 的 思 想 成 为 当 时 最 有 力 的 革 命 武 器，权利 不 再 是 君 主 所 独 有，它 把 人 的 地 位 从 臣 民 提 高 到 公 民 的 地 位，掀 起 一 个 新 时 代 的 发 生。康 德 虽 不 在 法 国 这 个 启 蒙 运 动 核 心 国 家，但 他 关 注 国 外 的 事 态 发 展 和 思 想 变 革，从 而 使 康德 受 到 启 蒙 思 潮 的 影 响。2、永 久 和 平 思 想 的 理 论 来 源1 7 至 1 8 世 纪 的 欧 洲，近

7、代 自 然 科 学 领 域 获 得 迅 猛 发 展。1 7 世 纪 的 欧 洲 各 国 就 隐 藏 着各 种 斗 争，到 了 1 8 世 纪 开 始 激 化 以 至 于 发 生 多 次 波 及 全 欧 的 大 冲 突，而 启 蒙 思 潮 在 1 7、1 8 世 纪 得 到 盛 行 传 播，给 资 产 阶 级 革 命 带 来 精 神 上 和 理 论 上 的 支 撑，不 和 平 的 年 代 促 使 康德 思 考 的 和 平 问 题 有 着 启 蒙 思 潮 的 时 代 思 想 基 底。首 先，牛 顿 力 学 的 提 出 就 是 近 代 自 然 科 学 的 突 破 性 进 展 成 果，“正 是 对 牛

8、 顿 力 学 的 爱好 和 研 究，在 康 德 思 想 的 发 展 上 起 了 决 定 性 的 良 好 作 用。康 德 的 整 个 哲 学 思 想 更 需 要在 这 背 景 即 自 然 科 学 的 强 大 影 响 下 来 考 察。”2 近 代 自 然 科 学 的 突 飞 猛 进 不 只 是 科 学 领域 的 进 步，也 是 欧 洲 启 蒙 主 义 思 潮 前 进 性 的 组 成 部 分，对 人 类 的 思 维 方 式 产 生 深 刻 影 响，自 然 科 学 的 突 破 进 展 为 启 蒙 时 期 的 先 锋 们 的 理 性 思 想 做 了 有 利 的 铺 垫。其 次，永 久 和 平 论 中 讲

9、 述 了 关 于 公 民 自 由 和 权 利 的 规 定，蕴 含 着 法 权 哲 学 理 论，这 就与 自 然 法 理 论 有 着 密 切 的 联 系。其 中 可 以 追 溯 到 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 主 张 的“法 治 国家”，受 近 代 启 蒙 思 想 家 的 影 响 则 主 要 是 来 自 卢 梭 的“社 会 契 约”思 想。卢 梭 认 为，权 利的 本 身 意 为 人 享 有 自 由 但 也 约 束 自 由，人 类 结 合 成 为 一 个 社 会 并 受 法 律 公 开 约 束 并 不 限 制人 所 拥 有 的 自 由，也 没 有 侵 犯 人 的 权 利，法 律 由 社

10、会 公 民 创 立 更 能 保 障 人 的 自 由 与 权 利，也 就 是 公 民 全 体 作 为 立 法 者 为 这 个 政 治 社 会 制 定 法 律。这 为 康 德 在 规 定 永 久 和 平 的 可 能 性与 可 行 性 提 供 理 论 构 建。再 次，永 恒 和 平 问 题 的 思 考 在 法 国 的 圣 皮 埃 尔 和 卢 梭 的 思 想 中 就 有 先 提 出 实 行 的 方案，圣 皮 埃 尔 发 表 有 关 和 平 的 给 欧 洲 以 永 恒 和 平 的 方 案，其 中 提 到 两 种 实 现 永 恒 和平 的 策 略，一 种 是 只 有 国 与 国 之 间 的 事 宜 都 能

11、 通 过“理 性”来 处 理，才 可 能 实 现 永 恒 和 普遍 的 和 平;一 种 是 通 过 实 施 制 定 的 方 案 构 建“联 邦 政 府”，不 管 地 区 大 小 强 弱 都 必 须 加 入并 遵 从 联 邦 政 府 规 定 的 法 律。3 卢 梭 发 表 的 通 过 建 立 欧 洲 联 盟 实 现 持 久 和 平，其 达到 持 久 和 平 的 愿 景 方 向 就 是 源 自 于 圣 皮 埃 尔 的“永 恒 和 平 的 方 案”，可 他 的 不 同 之 处 在于 必 须 满 足 参 与 到 方 案 内 各 个 国 君 的 利 益，不 能 靠 国 君 们 的 善 心 和 名 誉 就

12、 想 实 现 永 恒 和 平的 方 案。康 德 吸 收 了 圣 皮 埃 尔 和 卢 梭 的 理 论，并 通 过 自 己 敏 锐 的 视 角 和 严 密 的 逻 辑 独 到地 从 权 利 原 则 出 发，在 个 人 与 国 家 之 间 的 关 系 上 寻 找 实 现 永 久 和 平 的 方 式。二、康 德 永 久 和 平 思 想 的 内 涵康 德 在 对 欧 洲 各 国 借 助 雇 佣 军 所 犯 战 争 罪 行 的 审 思 中 论 述 了 永 久 和 平 的 可 行 性。他 用带 有 讽 刺 的 手 笔 和 条 款 的 形 式 撰 写 了 著 名 的 永 久 和 平 論，康 德 为 实 现 永

13、 久 和 平 一 步 步有 序 地 做 出 了 哲 学 的 规 划，以 下 将 归 纳 为 三 个 方 面 阐 述 其 中 的 和 平 思 想。1、承 认 各 国 主 权 独 立 是 永 久 和 平 的 前 提自 主 权 是 一 个 民 族 国 家 体 系 形 成 的 开 始，更 是 一 个 民 族 国 家 得 以 一 个 整 体 参 加 各 项 国际 事 务 的 重 要 表 现。主 权 的 维 护 关 乎 一 个 国 家 的 独 立 与 发 展，也 即 关 乎 到 良 好 国 际 关 系 的维 持。康 德 在 先 决 条 款 中 提 到“没 有 一 个 自 身 独 立 的 国 家（无 论 大

14、 小，在 这 里 都 一 样）可 以 由 于 继 承、交 换、购 买 或 赠 送 而 被 另 一 个 国 家 所 取 得。”4 国 家 不 是 商 品 它 是 一 个人 类 的 社 会，只 有 国 家 个 体 自 身 才 拥 有 自 己 且 有 资 格 命 令 自 己。实 现 世 界 和 平 不 能 自 身 国家 利 益 出 发 而 忽 视 其 他 国 家 的 最 起 码 的 尊 重，国 家 如 同 社 会 中 的 公 民，需 要 受 到 来 自 社 会的 承 认，需 要 得 到 正 视，没 有 任 何 一 个 国 家 可 以 对 另 一 个 独 立 的 国 家 做 出 侵 犯 国 家 主 权

15、 的行 为，一 个 独 立 的 主 权 国 家 只 有 它 自 己 有 权 力 决 定 自 己 的 国 家 制 度、法 律，决 定 自 己 国 家的 命 运。在 康 德 看 来，和 平 必 须 建 立 在 各 个 主 权 国 家 得 到 普 遍 认 可 的 基 础 上，才 有 可 能 实现 永 久 稳 定 的 国 际 秩 序。一 个 国 家 丧 失 主 权 也 就 意 味 着 可 能 受 到 来 自 其 他 国 家 的 干 涉，这种 不 平 等 的 现 象 好 比 现 如 今 的 霸 权 主 义 或 者 帝 国 主 义，企 图 将 别 国 据 为 己 有，造 成 国 际 关系 间 矛 盾 的

16、形 成，在 这 种 情 况 下 和 平 永 远 也 无 法 实 现。因 此 康 德 进 一 步 提 出，“任 何 国 家均 不 得 以 武 力 干 涉 其 他 国 家 的 体 制 与 政 权。”5 为 了 建 立 持 久 的 国 际 和 平 达 到 和 谐 的 国际 关 系，必 须 国 家 之 间 承 认 彼 此 独 立 自 主，才 能 消 灭 一 国 家 被 其 他 国 家 压 迫 的 可 能 性 现象。2、建 立 国 际 权 义 规 范 是 实 现 和 平 的 条 件 永 久 和 平 论 中，康 德 以 条 款 的 形 式 去 表 达 自 己 理 想 实 现 永 久 和 平 的 举 措，体

17、 现 法的 基 础 重 要 性，肯 定 了 人 作 为 历 史 主 体 能 在 实 现 和 平 中 的 能 动 作 用。康 德 认 为，每 个 国 家都 有 属 于 自 身 不 可 被 剥 夺 的 主 权 和 维 护 自 身 安 全 的 权 利，当 然 也 就 有 自 己 追 求 国 家 利 益 的权 利。提 到 权 利 就 涉 及 人 与 人 之 间 彼 此 外 在 社 会 关 系 的 自 由，起 作 用 在 于 使 人 们 得 以 协 调共 存。由 此 可 见，权 利 问 题 实 际 上 是 如 何 规 定 外 在 自 由 的 问 题。康 德 的 正 式 条 款 提 到“国际 权 利 应

18、该 以 自 由 国 家 的 联 盟 制 度 为 基 础”，6 将 欧 洲 的 统 一 与 和 平 和 全 世 界 的 统 一 与和 平 联 系 在 一 起。他 认 为，共 和 国 出 于 它 国 家 体 制 的 本 质 终 将 实 现 永 久 和 平，如 此 伟 大 而开 明 的 国 度 也 就 有 能 力 成 为 世 界 上 其 他 国 家 达 成 联 盟 的 牵 引，以 一 种 和 谐 的 方 式 确 保 这 些国 家 处 于 自 由 状 态 的，同 时 使 他 们 自 愿 共 同 遵 守 国 际 权 利 的 观 念 法 则，这 种 和 谐 的 方 式 随着 社 会 主 流 观 念 而 渐

19、 渐 蔓 延 至 所 有 国 家，如 此 才 有 可 能 发 展 为 世 界 各 国 放 弃 战 争，取 而 代之 用 和 平 的 协 商 或 一 定 的 法 律 程 序 实 现 自 身 的 权 利，这 种 情 况 下 才 能 建 立 和 平 状 态。另外，正 式 条 款 里 还 提 到“世 界 公 民 权 利 应 限 于 以 普 遍 的 友 好 为 其 条 件”，7 一 方 面 它 与道 德 伦 理 有 关，另 一 方 面 更 关 乎 人 的 权 利。世 界 公 民 权 利 是 基 本 的 人 权，而 人 权 是 否 得 到保 障 最 直 接 地 体 现 在 当 一 个 外 来 者 来 到

20、进 入 这 片 土 地 是 否 会 受 到 人 格 歧 视，若 能 受 到 平 等对 待 尊 重 的 则 视 为 友 好。康 德 认 为，“人 人 都 有 共 同 占 有 地 球 表 面 的 权 利”不 论 其 民 族、信 仰、人 种 都 是 平 等 的。在 友 善 的 条 件 下，世 界 各 国 公 民 的 相 互 出 访 和 交 流，也 是 永 久 和平 的 一 个 重 要 表 现。除 此 之 外，康 德 同 时 也 规 定 了 各 国 的 义 务，告 诉 各 国 怎 样 的 行 为 是 被 禁 止 的 不 义 的。如 康 德 提 出“任 何 国 债 均 不 得 着 眼 于 国 家 的 对

21、 外 争 端 加 以 制 订”，8 不 触 犯 到 这 些 国 际法 规 所 禁 止 的 不 义 之 举 就 是 各 国 应 当 履 行 的 义 务。康 德 规 定 的 和 平 条 款 使 国 与 国 之 间 处 在一 个 基 础 法 治 的 状 态，以 联 邦 求 和 平 的 理 念，摒 弃 战 争 走 向 联 合 的 和 平。3、消 灭 战 争 是 实 现 永 久 和 平 的 关 键什 么 是“永 久 和 平”？最 简 单、最 直 接 的 描 述 就 是：彻 底 结 束 一 切 战 争，人 与 人 之 间和 平 共 处。在 康 德 看 来，战 争 对 人 类 社 会 发 展 的 冲 击 是

22、 很 大 的，有 消 极 的 影 响 但 同 时 也 存在 积 极 的 作 用。首 先，康 德 举 例 原 始 人 类 的 迁 移 谈 到“没 有 这 种 材 料 他 们 就 无 法 修 造 他们 的 船 只 和 武 器 或 者 他 们 居 住 的 小 屋 子;然 后 他 们 在 这 里 要 向 动 物 进 行 足 够 多 的 战 争，才可 以 使 他 们 中 间 有 和 平 的 生 活。然 而 把 他 们 赶 到 这 里 来 的，大 概 并 不 是 什 么 别 的 而 只 是 战争。”9 在 自 然 状 态 下 为 了 获 得 生 存 空 间 以 取 得 必 需 之 物，人 类 必 然 要

23、发 生 战 争。同时，战 争 有 迫 使 人 类 中 的 失 败 者 走 向 世 界 各 地 迁 移，从 而 使 整 个 世 界 都 结 合 成 一 个 普 遍 联系 的 人 类 历 史 发 展 进 程。我 们 可 以 看 出 自 然 使 人 类 通 过 战 争 的 手 段 驱 使 人 类 走 向 和 平，在 这 层 意 义 上，战 争 有 其 积 极 的 作 用。其 次，战 争 带 来 的 灾 害 是 不 言 而 喻 的，即 便 战 争 是大 自 然 的 法 则 发 挥 着 作 用，但 人 类 的 能 动 性 干 预 能 向 永 久 和 平 方 向 迈 进。康 德 主 张 废 除 常备 军，

24、因 为 常 备 军 的 备 战 状 态 不 仅 是 为 预 防 敌 人 入 侵 也 是 一 种 对 他 国 在 安 全 方 面 的 长 期 威胁，这 种 行 为 不 但 会 不 可 抑 止 地 使 各 国 常 备 军 日 益 增 多，而 且 其 所 消 耗 的 费 用 也 会 越 加 沉重，严 重 威 胁 到 世 界 的 和 平。在 先 决 条 款 中 还 提 到“任 何 国 家 在 与 其 他 国 家 作 战 时，均 不得 容 许 在 未 来 和 平 中 将 双 方 的 互 相 信 任 成 为 不 可 能 的 那 类 敌 对 行 动：例 如，派 遣 暗 杀 者、放 毒 者、破 坏 降 约 以

25、 及 在 交 战 国 中 教 唆 叛 国 投 敌 等 等。”1 0 这 也 是 在 杜 绝 引 起 战 争 或 者持 续 战 争 的 举 措，消 除 那 些“暂 时 的 停 战 状 态”，从 而 换 得 永 久 和 平。三、康 德 永 久 和 平 思 想 的 现 代 价 值当 今 世 界 距 离 二 战 结 束 已 过 半 个 世 紀，大 战 后 的 创 伤 似 乎 使 得 国 家 间 更 懂 得 不 能 轻 易挑 起 战 争，但 实 际 上 战 争 没 有 销 声 匿 迹，利 益 不 对 等、宗 教 文 化 矛 盾 等 因 素 促 使 世 界 依 然有 战 争 存 在，维 护 人 类 的 和

26、 平，尽 量 避 免 战 争，是 世 界 人 民 十 分 关 心 且 需 共 同 面 对 的 问题。在 这 样 的 前 提 下，康 德 的 永 久 和 平 思 想 就 显 得 难 能 可 贵。1、为 抑 制 国 家 间 矛 盾 深 化 提 出 警 醒国 家 间 的 交 流 互 通 使 得 信 息 交 流 与 贸 易 来 往 得 到 很 好 的 发 展，但 由 于 文 化、民 族、习惯 和 利 益 间 的 差 异，矛 盾 依 然 会 存 在，矛 盾 发 展 的 形 势 得 不 到 抑 制 就 难 免 导 致 战 争 的 爆发。康 德 认 为“即 使 在 战 争 中，对 于 敌 人 的 思 想 方

27、 式 也 还 得 是 保 留 某 些 信 任 的，否 则 的 话就 连 任 何 和 平 条 约 都 不 可 能 缔 结 了;于 是 敌 对 行 动 就 会 以 一 场 灭 绝 性 的 战 争 而 告 结束。”1 1 国 家 之 间 需 要 建 立 国 际 联 盟 的 体 制，保 留 某 些 信 任 是 缔 结 任 何 和 平 条 约 的 前提，这 是 康 德 为 了 抑 制 国 家 间 矛 盾 的 激 化 而 提 出 的。国 与 国 之 间 的 怀 疑 与 不 信 任，为 了 在竞 争 国 背 后 领 先 一 筹 而 使 用 一 些 敌 对 行 为，这 无 疑 是 为 未 来 制 造 一 场

28、终 结 性 的 战 争。如 今国 际 上 存 在 的 国 与 国 之 间 的 窃 听 事 件、间 谍 盗 取 他 国 国 家 机 密 信 息，雇 佣 兵 谋 杀、贩 卖 化学 武 器 等 武 力 干 涉 事 件，这 种 具 有 侮 辱 性 质 的 战 略 手 段 就 像 康 德 所 说“那 种 恶 魔 式 的 艺 术既 然 即 本 身 就 是 丑 恶 的，所 以 一 旦 加 以 使 用 时，就 不 会 长 久 地 限 制 在 战 争 的 范 围 之内。”1 2 即 便 是 在 和 平 时 期（或 者 停 战 时 期）这 对 国 家 防 范 他 国 所 估 计 不 到 的 危 险，做预 防 性

29、战 略 发 展 有 一 定 利 处，但 这 也 将 形 成 在 暗 处 实 力 相 互 猜 忌，欲 私 下 相 抗 衡 的 情 况 发生，如 此 只 会 给 国 与 国 的 矛 盾 更 加 深 化。康 德 的 和 平 思 想 在 这 里 也 通 过 先 决 条 款 明 确 的 说明 这 一 处 的 利 害，为 现 代 国 际 间 的 互 相 行 为 提 出 警 醒。2、为 和 平 发 展 理 论 的 建 构 提 供 参 考康 德 曾 提 到：“纵 使 不 永 远 是 敌 对 行 为 的 爆 发，也 是 不 断 受 到 它 的 威 胁。和 平 状 态 就必 须 是 被 建 立 起 来 的”，1

30、3 和 平 不 是 凭 空 出 来 的，在 人 类 社 会 从 自 然 状 态 转 化 为 法治 状 态 的 过 程 中，需 要 人 类 主 动 的 构 建。康 德 的 永 久 和 平 思 想 理 论 基 地 于 公 民 自 由 和 权 利的 规 定，通 过 个 人 权 利 引 申 至 国 家 之 间 权 利，相 应 地 构 建 出 和 平 的 思 想 大 厦。在 如 今 以 和平 与 发 展 作 为 当 今 主 题 的 时 代，构 建 和 平 状 态 是 每 位 向 往 和 平 的 思 想 家 们 所 热 切 思 索 与 言论 的 主 题，而 永 久 和 平 论 其 中 蕴 含 的 和 平

31、思 想 也 为 现 代 的 和 平 发 展 理 论 建 构 提 供 养料。康 德 其 后 有 哈 贝 马 斯、罗 尔 斯 等 哲 学 家 对 其 和 平 思 想 继 承 与 进 一 步 发 展，哈 贝 马 斯 从康 德 的 世 界 公 民 权 利 观 念 出 发，考 虑 制 度 层 面 的 和 平 问 题，从 民 族 国 家 的 层 面 来 实 现 和 平;罗 尔 斯 则 从 人 民 层 面 寻 找 人 民 的 和 平 共 性 去 建 构 人 民 联 盟，在 一 定 程 度 上 限 制 国 家 主 权 的观 念 以 实 现 和 平。而 在 中 国，自 中 华 人 民 共 和 国 成 立 之 初

32、，以 毛 泽 东 同 志 为 核 心 的 第 一 代领 导 集 体，就 确 立 了 独 立 自 主 的 和 平 外 交 政 策;1 9 5 4 年 4 月 关 于 中 国 西 藏 地 方 和 印 度 之间 的 通 商 和 交 通 协 定 首 次 提 出 和 平 共 处 五 项 原 则，即 互 相 尊 重 领 土 主 权、互 不 侵 犯、互不 干 涉 内 政、平 等 互 惠 原 则;党 的 十 八 大 以 来，习 近 平 更 是 提 出“人 类 命 运 共 同 体”理念。更 有 现 如 今 的 联 合 国，也 都 有 康 德 的 国 际 联 盟 的 影 子 在。这 些 和 平 发 展 理 念 在

33、 一 定 程度 上 从 康 德 的 和 平 思 想 中 吸 取 了 能 量，康 德 和 平 思 想 也 会 在 未 来 思 想 家 和 平 理 论 创 建 过 程中 提 供 更 多 的 参 考。3、为 创 建“永 久 和 平”未 来 提 供 路 径康 德 借 助 法 律 的 强 制 性 并 通 过 政 治 的 手 段 构 造 出 通 往 永 久 和 平 的 道 路，这 是 康 德 时 代的 产 物，也 是 为 制 止 人 类 战 争 发 生 所 做 的 不 懈 努 力。永 久 和 平 理 想 对 现 代 来 说 可 能 只 是 乌托 邦 式 的 目 标，但 其 在 国 际 政 治 上 的 指

34、导 性 作 用 绝 非 只 是 乌 托 邦 式 的 美 梦。康 德 所 提 出 的三 部 分 条 款 从 国 家 政 治 学 层 面 看，康 德 从 个 人 权 利 上 升 到 国 家 权 利 再 到 国 际 间 的 权 利 的 顺序，论 证 共 和 制 成 为 永 久 和 平 的 可 行 途 径，为 现 代 国 家 政 治 体 制 构 建 提 出 可 通 往 永 久 和 平的 路 径。从 法 哲 学 层 面 看，它 是 种 大 胆 的 突 破，从 人 类 的 道 德 与 幸 福 感 的 角 度 考 虑，国 际法 不 再 从 规 范 战 争 的 层 面 去 维 持 国 际 秩 序，更 多 是

35、从 为 了 实 现 永 久 和 平 的 层 面 去 要 求 各 个国 家 予 以 遵 守 相 关 法 规。康 德 把 重 点 回 归 到 人 类 真 切 需 要 的 发 展 状 态，更 能 激 发 人 类 在 通往 永 久 和 平 的 道 路 上 前 行。康 德 明 确 的 提 出 通 往 永 久 和 平 的 路 径，为 人 类 真 正 步 入 到 法 治社 会 摆 脱 自 然 状 态 存 在 的 战 争 做 出 回 答。四、总 结总 的 来 说，康 德 的 永 久 和 平 思 想 具 有 其 先 进 性，他 崇 尚 和 平，反 对 战 争，在 他 理 想 的永 久 和 平 实 现 过 程 中

36、，需 要 涉 及 的 政 治、法 律、道 德 等 方 面 因 素 共 同 起 作 用，各 国 相 互 尊重 主 权、建 立 国 际 法 治、取 消 战 争 的 可 能 性 便 是 康 德 和 平 思 想 的 浓 缩，这 些 要 求 人 类 共 同遵 守 的 普 遍 规 则，对 于 这 个 日 趋 多 元 化、复 杂 化 的 世 界 来 说，是 避 免 未 来 发 生 灭 绝 性 战 争的 有 利 途 径。【注 释】1 王 绳 祖 主 编.国 际 关 系 史（第 一 卷）M.世 界 知 识 出 版 社，1 9 9 5.2 李 泽 厚.批 判 哲 学 的 批 判 康 德 述 评 M.天 津：天 津 社 会 科 学 院 出 版 社，2 0 0 3.1 9-2 0.3 陈 乐 民.“欧 洲 观 念”的 历 史 哲 学 M.北 京：东 方 出 版 社，1 9 8 8.4 5-5 7.4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 德 伊 曼 努 尔 康 德.永 久 和 平 论 M.何 兆 武译，上 海 世 纪 出 版 集 团，2 0 0 5.6、9、1 9、2 4、8、3 1、9、1 0、1 1、1 3.【作 者 简 介】罗 津 源（1 9 9 6）女，汉 族，法 学 学 士，广 西 大 学 在 读 外 国 哲 学 专 业 研 究 生.