1、劝学一学海拾贝连线串珠，构建知识殿堂1文学常识(1)荀子，名 ，字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。(2)荀子 ， 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书由论语 孟子的 ，发展为 ，标志着古代说理文的进一步成熟。2字音靛青 （ ） 蓼蓝 （ ） 中绳 （ ） 槁暴（ ） 参省 ( ) 跬步 ( ) 骐骥 （ ） 埃土（ ） 螯（ ）3解释下列句子中加点实词的意思。（1）学不可以已 （2）木直中绳 （3）虽有槁暴 （4）金就砺则利 （5）
2、而闻者彰 （6）假舆马者 （7）善假于物也 （8）用心躁也 4找出下列句子中的通假字并解释。（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 通 ，释义： 。通 ，释义： 。（2）则知明而行无过矣 通 ，释义： 。（3）君子生非异也 通 ，释义： 。 5古今异义词辨析（1）君子博学而日参省乎己 古义： 今义： 古义： 今义： （2）声非加疾也 古义： 今义： （3）假舆马者 古义： 今义： （4）蟹六跪而二螯 古义： 今义： （5）用心一也 古义： 今义： （6）金就砺则利 古义： 今义： （7）蚓无爪牙之利 古义： 今义： 6找出词类活用的词并解释(1)木直中绳，车輮以为轮 ： (2)君子博学而日参省乎
3、己 ： (3)上食埃土，下饮黄泉 ： (4)假舟楫者，非能水也 ： (5)假舆马者，非利足也 ： (6)用心一也 ： 7一词多义意义用法辨析顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 闻 博闻强识 不能称前时之闻 以是人多以书假余 假 君子生非异也，善假于物也 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 绝 以为妙绝 佛印绝类弥勒 假舟楫者，非能水也，而绝江河 挽弓当挽强 强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 望 日夜望将军至 先达德隆望尊 适冬之望日前后 8文言句式(1)蚓无爪牙
4、之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 (3)青，取之于蓝，而青于蓝 (4)冰，水为之，而寒于水 (5)君子博学而日参省乎己 (6)蚓无爪牙之利，筋骨之强 (7)锲而不舍，金石可镂 (8)无以至千里 9翻译重点句子（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3）君子生非异也，善假于物也。（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。温馨提示：常用的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句（宾语前置 介词结构后置 定语后置 主谓倒装） 、固定句式等。每一种句式一般都有其
5、标志特点。我们一起来了解一下定语后置句式的特点。定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可放在中心词后。定语后置虽然没有在考试大纲中单独列出，但考题上经常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。 (1)在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词之定语者”的格式。例如:于是集谢庄少年之精技击者而诏之。 (2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词之定语”的格式，表示定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 (3)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词定语者”的格式。例如：求人可使报秦者。
6、 (4)在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词而定语者”的格式。例如:缙绅而能不易其志者有几人欤? （5）数量词做定语多放在中心词后面。 比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。二整体感知感知整体，展示学识魅力1内容感知（1） 思路结构第一段：文章开头就提出了中心论点： 。 第二段：论述 。 第三段：论述 ，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是 。 第四段：论述 。提出了三点要求：一是 ，二是 ，三是 。（2）思想感情本文围绕“ ”这个中心论点，运用大量的比喻，从不同方面论述 ，从而勉励人们要 ，只有这样，才能 ， ， 。2写作特点（1）在论述学习的
7、意义时，用“青” “冰”的比喻论证了什么问题？用“轮” “木” “金”的比喻论证了什么问题？（2）在论述学习的作用时， “吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？（3）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？（4）本文设喻有什么特点？（5）本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。试结合原文简析其作用。温馨提示：荀 况 学 问 博 通 ， 对 过 去 学 者 多 有 批 评 ， 长 于 论 辩 ， 故 其 文 多 长 篇 大 论 ， 必 发挥 尽 致 ， 畅 所 欲 言 而 后 已 。 荀 子 的 散 文 说 理 透 辟 荀 子 的 散 文
8、 说 理 透 彻 ， 结 构 谨 严 ， 气 势浑 厚 ， 语 言 质 朴 ， 句 法 简 练 绵 密 ， 多 作 排 比 ， 又 善 用 比 喻 ， 如 劝 学 篇 比 喻 层 出 不穷 ， 前 半 篇 几 乎 全 用 譬 喻 重 叠 构 成 ， 辞 采 缤 纷 ， 对 后 世 影 响 对 后 世 影 响 很 深 远 。三思考探究幽思探究，彰显智慧火花1 第一段第一句话包含哪两方面的意思？2 “登高而招” “顺风而呼” “假舆马” “假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾” “非利足” “非能水”？3荀子主张“学不可以已” ，这个“学”当然指“学习” ，但是他到底“劝”人们学
9、习什么？4 劝学是古代作品，为什么至今还有生命力？温馨提示：本文有一些含义深刻、富有哲理的语句，颇为后人传诵。如我们今天常用的成语“青出于蓝” ，就是从“青，取之于蓝，而青于蓝”演变而来的，用来比喻后来居上；“锲而不舍”比喻坚持不懈；“锲而不舍，金石可镂”比喻只要勤勉不息，再大的困难也能够克服。这些都是督促人们不断上进的有益格言。四资料链接思路花语，历览中华文明（一）作者背景1走近作者荀子（约公元前前）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿” 。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。主张“性本恶”和强调后天
10、学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 （孟子强调“性本善” ）2了解背景荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德” ，成为君子。 （二）知识拓展1 古代的“劝学诗”（ 1） 劝 其 立 志 的“少 小 多 才 学 ， 平 生 志 气 高 。 别 人 怀 宝 剑 ， 我 有 笔 如 刀 。 ”( 神 童 诗 )“朝 为 田 舍 郎 ， 暮 登 天 子 堂 。 将 相 本 无 种 ， 男 儿 当 自 强 。
11、 ”( 神 童 诗 )（ 诗 中 强 调 立 志 、 自 强 ， 对 我 们 今 天 的 青 少 年 仍 有 启 迪 和 借 鉴 意 义 。 ）（ 2） 勉 励 刻 苦 勤 学 的“三 更 灯 火 五 更 鸡 ， 正 是 男 儿 读 书 时 。 黑 发 不 知 勤 学 早 ， 白 首 方 悔 读 书 迟 。 ”(唐 代颜 真 卿 劝 学 )“力 学 如 力 耕 ， 勤 惰 尔 自 知 。 但 使 书 种 多 ， 会 有 岁 稔 时 。 ”(宋 代 刘 过 书 院 )是 说 勤 奋 读 书 如 农 夫 种 地 ， 几 分 耕 耘 ， 几 分 收 获 。（ 3） 劝 勉 惜 时 的“青 春 园 中
12、 葵 ， 朝 露 待 日 晞 ， 阳 春 布 德 泽 ， 万 物 生 光 辉 ； 常 恐 秋 节 至 ， 焜 黄 华 叶 衰 。百 川 东 到 海 ， 何 时 复 西 归 ？ 少 壮 不 努 力 ， 老 大 徒 伤 悲 。 ”(“古 乐 府 ”诗 长 歌 行 )“盛 年 不 再 来 ， 一 日 难 再 晨 。 及 时 当 勉 励 ， 岁 月 不 待 人 。 ”(东 晋 陶 渊 明 杂 诗 )“劝 君 莫 惜 金 缕 衣 ,劝 君 惜 取 少 年 时 。 花 开 堪 折 直 须 折 ,莫 待 无 花 空 折 枝 。 ”（ 唐 金 缕 衣 ）（ 4） 劝 其 讲 究 学 习 方 法 的“读 书 切
13、 戒 在 慌 忙 ， 涵 泳 工 夫 兴 味 长 。 未 晓 不 妨 权 放 过 ， 切 身 须 要 急 思 量 。 ”强调 读 书 切 戒 慌 忙 ， 贵 “涵 泳 ”。 (宋 代 陆 九 渊 读 书 )“读 书 患 不 多 ， 思 义 患 不 明 。 患 足 己 不 学 ， 既 学 患 不 行 。 ”(韩 愈 劝 学 诗 )（ 5） 体 会“半 亩 方 塘 一 鉴 开 ， 天 光 云 影 共 徘 徊 。 问 渠 那 得 清 如 许 ， 为 有 源 头 活 水 来 。 ”（ 宋 朱 熹 观 书 有 感 ）（ 提 出 治 学 的 四 个 重 要 方 面 ： 多 读 、 深 思 、 虚 心 、
14、躬 行 。 ）2 精品阅读南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕 。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也 。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬 生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，与之具黑。兰槐 之根是 为芷，其渐 之 滫 ，君子不近，庶人不服 。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游 11必就士，所以防邪僻而近中正也。(荀子劝学)注释：苕：芦苇的穗。所系者然也：系的处所使它这样。蓬：草名。涅：黑泥。兰槐：香草名。是：指示代词，复指根。渐：侵。之：指芷。滫：臭水。服：佩戴。11 游：有目的的旅行。译文：南方有一种鸟，名叫蒙
15、鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里
16、的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼” “仁”之道。温馨提示：走近荀子，聆听哲人的教诲，如沐春风，如饮甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞顿开，柳暗花明；走近荀子，你便找准了自己的位置，你便坚定了“活到老，学到老”终生学习的决心。五随堂检测（一）语基检测1下列加点字的注音全都正确的一项是（）A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 舆马(y)B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C镂金(lu) 弩马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (
17、o) 参省乎己(xng)2下列各句中没有通假字的一项是（）A则知明而行无过矣 B虽有槁暴不复挺者C君子博学而日参省乎己 D君子生非异也3下列句中加点的词语解释正确的一项是（）A輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) B假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性” ，资质、禀赋)D金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)4选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 ( )A. 秦贪，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮5从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是
18、：（ ）A君子博学而日参省乎己 B假舟楫者，非能水也，而绝江河C蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D箕畚运于渤海之尾6下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A君子博学而日参省乎己B故不积跬步，无以至千里C非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D蚯无爪牙之利，筋骨之强7找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）A 微斯人，吾谁与归 B青，取之于蓝，而青于蓝C 马之千里者，一食或尽粟一石 D我孰与城北徐公美？8下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（ ）青取于蓝，而青于蓝 善假于物也 寡人之于国也屈原至于江滨 颁白不负于戴于道路矣 冉有、季路见于孔子A B C D9名句名篇
19、默写（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（2）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（3）故不积跬步， ；不积小流， 。（4）锲而舍之，朽木不折； ， 。 （二）阅读检测课内阅读阅读下列文段，完成 1012 题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
20、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。10对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）A 假舆马者，非利足也 利：对有利B 不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的（办法）C假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一11下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）A君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝 B。假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也C知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉D积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉12下面
21、对文段的分析理解不正确的一项是（ ）A选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。B从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学” ，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。C从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。D 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。13将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。延伸阅读阅读下列文言文，回答 1416 题。甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动 ，一可以为法则。小人之学也入乎耳
22、出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。 乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xi,污水） ，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。14句中加点字词解释有误的一项是： （ ）A 其渐之滫（
23、渐渐） B形乎动静（体现）C 教使之然而（这样） D不临深谷（靠近）15乙文画线句含义正确的一项是： （ ）A喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。B喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。C喻人是可塑的，强调学习的重要性。D与“近朱者赤，近墨者黑 ”的同义，强调学习环境与内容的重要。16给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。（1） 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？（2） 译文： 阅读下面的文言文，完成 1720 题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦
24、生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗 书 史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志 ，唐四库书目 ，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少
25、者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。东阳徐生 ，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。【注释】东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。17下列句中加点的词的解释不正确的一项是A所以为圣贤者 所以：的原因B
26、今之学者 学者：读书人C稍稍见称于人 稍稍：稍微D如水涌而山出 山出：从山间涌出18下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是A鸟兽之为物 B而为死则同施之于事 则又有能有不能也C虽死而不朽 D忽焉以死者能不朽而存也 三者同归于泯灭19下列各项对文章的阐述不正确的一项是A本文用大量篇幅论述了“ 立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置， “见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。B本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭 ”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。C文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事” 、 “见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。D本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。
