2017高考历史一轮复习 专题3 中国传统文化主流思想的演变（课件+习题）（打包7套）.zip

12017 高考历史一轮复习 专题 3 中国传统文化主流思想的演变 3.1 春秋战国时期的百家争鸣对点训练1．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标答案 C解析 古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝，这不能说明儒者不能适应现实政治，A 项错误；古代儒家学者中有许多思想家主张进行社会变革，如汉代的董仲舒，B 项错误；古代儒者称颂“三代”之美，常把尧和舜作为古代帝王的楷模，这是对理想政治模式的追求，C 项正确；以尧、舜作为古代帝王的楷模，不等于复古，D 项错误。2． 《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。 ”这句话体现的思想是( )A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然答案 C解析 “当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，故 C 项符合题意。 “兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人， “尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。 “主权在民”是近代民主政治思想。 “道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D 三项均与题意不符。3．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能答案 B解析 “克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张，体现儒家的思想；“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，是早期的民本思想；“选贤举能”是墨家的思想主张，A、C、D 三项都没有体现融合的倾向。 “礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张，荀子广泛吸收各家思想的精华， “礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合，故 B 项正确。4．有先秦思想家认为， “君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力” 。据此可知这位思想家强调( )A．君主无为而治 B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法答案 D解析 题干材料的意思是：国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法，建立大一统专制国家的法家思想相吻合。A、C 两项主张与材料主旨相悖；B 项在材料中无从体现。5．有学者说：“尽管各家的措施有的看似残暴，有的看似温和，他们都可以为了自己2苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用；吴起、商鞅，先后殉道；墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。 ”对上述材料的理解不正确的是( )A．诸子百家不达目的誓不罢休、坚持不懈、执着追求是百家争鸣的精神动力B．诸子百家的苦苦追求使得百家学说有了鲜明的特点C．诸子百家追求的目的在于期望自己的学说被当权者采纳D．诸子百家的思想在当时都未被采纳过答案 D解析 春秋战国时期诸子百家坚持不懈地宣传自己的主张，批驳别人的观点，这就使得各家学说有了鲜明的特点，也就形成了思想纷争的局面。他们之所以苦苦追求，都是为了期望得到统治者的重用，以便更好地传播自己的思想主张，所以 A、B、C 三项都是正确的。百家争鸣时期，法家思想就特别为统治者推崇，所以 D 项不符合史实。6．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。 ”这主要是指儒家思想强调( )A．礼仪和社会责任 B． “德治”和“民贵君轻”C． “仁”和“仁政” D． “有教无类”和“温故知新”答案 A解析 由材料中“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”可以看出他强调了儒学的社会实用功能。B、C 两项主要是政治统治方面的，D 项是教育方面的。故选 A 项。7．关于中国画，现代画家潘天寿先生说过：“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成，则百彩骈臻，虽无色，胜于有色矣。五色自在其中，胜于青黄朱紫矣。 ”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符( )A．荀子 B．韩非子C．墨子 D．老子答案 D解析 本题考查道家的思想。根据材料“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成”体现了朴素的辩证法思想，根据所学可知，这体现了老子的思想，所以答案选 D 项。8． “圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 ”下列选项中与材料观点相符的是( )A．用礼乐来规范人的行为，使人向善B．加强中央集权，适应国家一统需要C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处答案 C解析 本题考查墨家思想主张。材料主张无差别地爱所有人，故 C 项正确；A 项是儒家主张，题干没体现礼乐制度；B 项是法家主张；D 项也是儒家主张。9．阅读材料，回答问题。材料 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美3德，而且更应怀抱经世济民的情怀， “老者安之，朋友信之，少者怀之” ， “修己以安人” 、“修己以安百姓” 。——林存光《孔子新论》材料中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。答案 注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼” ，匡正社会秩序。解析 此问，第一小问由“不仅应关切个人自我道德品格修养……而且更应怀抱经世济民的情怀”归纳即可；第二小问联系春秋时期的历史阶段特征并结合孔子的政治理想回答即可。专题三 中国传统文化主流思想的演变考点一 春秋战国时期的百家争鸣撬点 ·基础点 重难点 撬法 ·命题法 解题法 12017 高考历史一轮复习 专题 3 中国传统文化主流思想的演变 3.2 汉代儒学成为正统思想和宋明理学对点训练1．宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心” ，有的提出“万物始于水” ，有的主张“心外无物” 。明确提出上述观点的人物有( )①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案 C解析 本题考查古代中外思想家的思想主张。根据所学，陆九渊和王守仁分别是宋代、明代“心学”的主要代表人物。陆九渊明确提出“宇宙便是吾心，吾心即是真理” ，是心学的开创者；王守仁则明确主张“心外无物” ，是心学的集大成者。塞内卡是古罗马斯多亚学派的代表人物，主张“人生而平等” ，未涉及对宇宙的思索。泰勒斯是古希腊思想家，明确提出“万物始于水” 。C 项正确。2．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天” 。材料表明，董仲舒( )A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张答案 B解析 孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。故 A 项错误，B 项正确；C 项中的“仁爱” 、D 项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。3．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛” 。这反映出唐代( )A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱答案 C解析 唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛” ，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选 C 项。皇帝的好恶会影响宗教发展，但 A 项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对；从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知 B 项表述不当；唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明佛教有一定的社会基础，故排除 D 项。4． 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》 、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。 ”据此推出符合史实的结论是( )2A．理学居于统治地位， “四书”更受重视B．孔子权威地位动摇， 《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D． 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活答案 A解析 B 项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除；题干中并没有涉及经商，C 项与题意没有关系；《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以 D 项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故 A 项符合题意。5．明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建答案 C解析 本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C 项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A 项错误。B 项从材料中无法得出。D 项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。6．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、 “天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )A．韩非子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹答案 C解析 董仲舒吸收阴阳家、道家的思想，宣扬“君权神授” ，并提出了“天人合一”和“天人感应”的学说，故选 C 项。7．自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道” ，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道” ，促成这一变化的是( )A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起答案 C解析 南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”(《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》)之一，孟子被尊为“亚圣” ，地位仅次于孔子。由于宋代以后，程朱理学成为统治思想，因此儒学也就被称为“孔孟之道” ，故选 C 项。春秋战国时期，宗法血缘制度已经开始瓦解，A 项说法错误；“仁政”理念一直是儒家的主要思想，排除 B 项；陆王心学没有成为统治思想，影响没有孔孟之道、程朱理学深远，排除 D 项。8． “这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行……一个好皇帝会带来和平和3丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。 ”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是( )A．孔子 B．老子C．韩非子 D．董仲舒答案 D解析 本题考查董仲舒的思想。汉代儒学主要在儒家思想基础上吸收了汉朝的黄老之学以及法家思想，形成新儒学，该思想包含“君权神授，天人合一，天人感应”等思想，材料中“天上与人间的平行”以及皇帝的统治与天的统一思想符合董仲舒的“天人感应”思想，故本题选择 D 项；其他选项不符合题意。9．钱穆在《中国历史研究法》中说：“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是( )A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新C．汉初儒学融合了佛教、道教思想D．儒学在汉代成为官方哲学答案 B解析 题干材料强调了秦汉以后中国学术归于儒家，主要是因为儒家融合了先秦各家思想之精华。实际上反映了秦汉以后儒学吸收儒家、法家、阴阳五行家等思想精华，不断丰富和更新自己，使之适合统治需要，B 项符合题意。C 项儒学融合佛道思想是宋明理学；A、D 项不能体现材料主旨。10．宋代词人晏几道在《鹧鸪天》中曾写道：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。 ”宋代理学代表人物程颐听到此句，变色曰：“鬼语，鬼语。 ”这说明程颐( )A．对自由生活的渴望B．对遣词造句要求极高C．对鬼神存敬畏心意D．主张压制感情和灵性答案 D解析 程颐的话反映了其代表的程朱理学强调对人个性的压制，正是基于此，程颐说“无拘检” “过谢桥”等是“鬼语” 。A 项与材料意思相违；B、C 项都不符合材料意思表达。故选 D。11．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有 4 人，明代有 95 人，在清代中叶则达到 203 人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是( )A．女权意识的觉醒B．理学对全社会影响的深入C．商品经济的发展D．战乱和社会动荡加剧答案 B解析 根据题干提供的信息和所学史实，由于理学主张“存天理，灭人欲” ，压抑人性，4维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到政府的表彰。所以，此题的正确选项是 B项。女权意识觉醒是在近代以后，A 项错；C、D 两项与节妇增多没有必然联系。12．阅读材料，完成下列要求。材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 ”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。答案 不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》 《孟子》 ，重视思辨，强调个人的修养与完善。解析 “不同之处”首先根据所学知识弄清孔孟儒学、汉代儒学的基本内容，特别是孔、孟和汉代主要思想家的思想主张，然后指出两者的不同所在；“发展”联系所学知识指出宋代理学特有的内容即可。13．中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：材料 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》请回答：据材料，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。答案 作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。解析 第一小问据材料信息“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”即可回答；第二小问可从佛道思想对儒学的挑战、宋明理学家的创新等角度作答。14．宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一 城市与生活5材料二 生活与观念(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。答案 (1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。6(2)示例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。(若有其他答案，言之有理即可)解析 本题考查宋代理学产生的背景，考查学生论证、阐释历史现象的能力。第(1)问，首先依据材料信息，概述其所反映的历史现象，再联系宋代理学的主要内容，抓住宋代理学重建儒学、规范秩序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。第(2)问，属于开放性设问，所选材料应与宋代理学兴起的原因有关，言之成理即可。注意表述言简意赅。15．阅读材料，回答问题。材料一 人性之恶，其善者伪也。人生而有欲，欲而不得……则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。——摘编自《荀子》材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。——(西汉)刘向“荀卿全是申、韩” “只一句‘性恶’ ，大本已失” 。——(南宋)朱熹《朱子语类》材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。——高春花《荀子礼学思想及其现代价值》(1)概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。(2)根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据上述材料和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。(3)对材料三中荀子思想对现代社会的价值，你是如何理解的？答案 (1)主要观点：人性本恶，可通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人群生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；天自有规律，认识它并运用它可造福社会。主要背景：春秋战国处于社会转型时期；荀子广泛吸收各家思想的精华。(2)不同境遇：西汉推崇；南宋冷落。主要原因：西汉，吸取秦亡教训，巩固“大一统”社会的需要，荀子思想适合这一需要；南宋，理学兴起和发展，其哲学出发点是人性本善。7(3)在社会转型时期，荀子约束人的放任行为，建立秩序的思想对整合并建立良好的社会秩序具有借鉴意义。荀子强调道德在法律施行和官僚政治中的作用，这一思想有助于当代的法制建设。解析 本题考查荀子的思想。第(1)问，根据材料“人性之恶，其善者伪也……故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱……孰与制天命而用之”即可概括出荀子的主要观点；结合春秋战国时期的时代特征即可说明其观点形成的主要背景。第(2)问，根据材料二“汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿” “只一句‘性恶’ ，大本已失” ，即可指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇；根据西汉和南宋的政治统治、社会背景即可说明不同境遇的主要原因。第(3)问，根据材料“荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序……这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能……充分认识到了道德在社会政治生活中的作用……要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性……”即可概括出荀子思想的现代价值。16．阅读材料，回答问题。材料 董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。——王永祥《董仲舒评传》根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。(要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合)答案 下面提供三种不同观点供参考。观点一：赞成董仲舒思想。史实依据：①统一是中国发展的主流， “春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；②董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于封建统治的长治久安；③“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。观点二：反对董仲舒思想。史实依据：①“春秋大一统”思想充满唯心色彩；②“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；③“天人感应”学说宣扬了“君权神授” ；④“三纲”思想充满专制等级色彩。观点三：对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两种观点的史实，从略。解析 本题属于探究型试题，答案具有开放性，言之成理即可。12017 高考历史一轮复习 专题 3 中国传统文化主流思想的演变 3.3 明清之际的儒学思想对点训练1．下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( )A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放答案 C解析 李贽的思想和文艺复兴时期的人文主义思想都具有启蒙意义，A 项正确；两者都是商品经济发展、资本主义萌芽的产物，B 项正确；人文主义体现了新兴资产阶级的愿望，李贽生活的时代，中国还没有出现新兴的资产阶级，C 项不正确；两者都宣扬个性自由和思想解放，D 项正确。2．有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张( )A．限制君权 B．削弱相权C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制答案 A解析 本题考查明清时期的进步思想。解题的关键是准确把握作者对宰相作用的定位。材料反映了宰相的作用是劝谏君主，使其不会肆无忌惮，体现了作者限制君权的主张，故A 项符合题意。材料反映了作者加强而非削弱相权的要求，B 项错误；材料反映的是君相关系，希望恢复传统政治制度，而非实行君主立宪制，C 项错误；材料未涉及具体的三省六部制，D 项错误。本题易错选 B 项，主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。3．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”下列选项最能体现此言论的是( )A．强调“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”B．反对君主专制C．编纂《天下郡国利病书》D．多次拒绝清朝征召答案 C解析 本题考查顾炎武的思想。根据材料“君子之为学，以明道也，以救世也”可知，顾炎武主张学习经世致用之学，故 C 项符合题意；A、B、D 三项与材料无关，排除。4.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农……乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。 ”材料表明王夫之主张( )A．实行农商并举的经济政策B．发挥市场作用以促进商品流通C．加强政府调控，以平抑粮食价格D．征收工商税以减轻农民负担2答案 B解析 本题考查王夫之的思想。题干信息“上禁之弗贵，……，则愈腾其贵” “上禁之勿贱，……，则愈益其贱”说明政府调控失去作用，说明要发挥市场作用，促进商品流通，故选 B 项。材料不强调农商关系，排除 A；C 项与材料意思相违；D 项不是材料意思体现。5．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批判专制” 。上述观点表明明末清初三大思想家( )A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主，反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想答案 A解析 据题干材料关键信息“种族之奇耻” “兴亡之要因” “批判专制” ，说明三位思想家都从明朝灭亡中反省君主专制，进一步提出限制君权的各种设想，故选 A。B、D 两项与材料意思不符；三大思想家反对的是专制暴君，而非君主本身，与现代意义上的民主有本质区别，故 C 错误。6．阅读材料，回答问题。材料 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》材料中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？答案 经世致用(明道救世)。批判空谈，开朴实学风先河。解析 第一小问结合顾炎武的思想主张可知其治学的目的是经世致用(明道教世)；第二小问联系明清时期“崇尚空谈”的学术风气可推知答案。7．人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放” 。阅读材料，回答问题。材料 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》 、顾炎武《亭林文集》 、王夫之《思问录》根据材料，分别概括李贽、顾炎武、王夫子的思想。答案 李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；顾炎武：注重实学，经世致用；王夫之：强调“天地之化日新” ，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。解析 首先要读懂材料，在此基础上提炼出核心思想，切忌脱离材料进行概括，同时注意语言要简练，不可照搬材料原文。38．阅读材料，回答问题。材料 ……不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。——《焚书》夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？私者，人之心也，人必有私而后其心乃见。——《藏书》阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。——《续焚书》(1)依据材料，归纳李贽的主要观点及其时代价值。(2)依据材料，并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。答案 (1)主要观点：主张朴素的男女平等观念；主张“与世推移”的时代发展观；承认人的私欲；斥责道貌岸然的假道学。时代价值：是明清之际的进步思想；具有早期思想启蒙的价值。(2)社会背景：经济上，资本主义萌芽产生，但小农经济仍占主导地位；政治上，专制主义中央集权发展到顶峰，封建制度走向衰落；思想上，程朱理学严重禁锢人们的思想，王阳明心学促使知识分子的自我意识觉醒。解析 第(1)问，第一小问由材料中的“不可止以妇人之见为见短也” “昨日是而今日非也” “人必有私” “行若狗彘”等信息归纳出答案；第二小问主要结合李贽所处的时代背景从思想进步方面论述即可。第(2)问，从经济、政治与思想等方面分析作答即可。易错题：对明末清初的进步思想认识不准确冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。 ”这里的“反动”是指( )A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由” “平等”思想[错解] B[错因分析] 本题易错的原因是不能正确认识明末清初的思想。[正解] C[解析] 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判地继承传统儒学，使中国传统文化重新焕发了生机，故答案为 C。[心得体会]4专题三 中国传统文化主流思想的演变考点三 明清之际的儒学思想撬点 ·基础点 重难点 撬法 ·命题法 解题法 12017 高考历史一轮复习 专题 3 中国传统文化主流思想的演变专题练基础组 时间：35 分钟 一、选择题(每小题 4 分，共 40 分)1．[2016·衡水中学期末]季康子问政。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？……苟子之不欲，虽赏之不窃。……君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 ”由此可知，孔子强调的是( )A．君权 B．君职C．君威 D．君亡答案 B解析 根据材料可知孔子强调的是君主的职责，认为只有人君尽职尽责，才会有良好的政治构架和环境。答案为 B。2．[2016·武邑中学期中]春秋战国时期呈现出诸子百家争芳斗艳的局面。下列诸子百家的主张完全相反的是( )①儒家与法家的治国理念 ②孟子与荀子的人性观 ③儒家与道家的人生态度 ④孔子与墨子的仁爱思想A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案 A解析 在治国理念上，儒家主张实行“仁政” ，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法，故①正确。在人性观上，孟子主张“性本善” ；荀子主张“性本恶” ，故②正确。在人生态度上，儒家强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱” ，故③正确。孔子主张仁爱，墨子主张兼爱，故④错误。综上，答案为 A。3．[2016·衡水中学期中]“战国时期的某一派别对宇宙论、认识论或个人伦理道德不感兴趣，只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。 ”以下说法有误的是( )A．该派思想家大多持中央集权论B．该派思想主张主要服务于现实社会C．该派思想主张与道家、儒家针锋相对D．该派因未受到重视而不能发挥作用答案 D解析 根据“专注于对无序的状态提出政治解决的办法” “推荐积累权力的技巧”可知该派别是主张专制主义中央集权的法家。战国时期秦孝公任用商鞅进行变法，秦王嬴政采纳韩非子的法家思想横扫六合、一统天下，故 D 项说法错误，符合题意。4．[2016·枣强中学猜题]据《汉书·董仲舒传》所载，汉武帝“立学校之官，州郡举茂才(秀才)孝廉，皆自董仲舒发(倡议)之” 。以下对材料的解读，正确的是( )A．汉武帝时开始设立太学，培养政治人才B．董仲舒创立察举制度2C． “罢黜百家，独尊儒术”由董仲舒提出D．汉武帝时期，统治思想实现了高度统一答案 A解析 根据材料结合所学知识可知，A 项说法正确，且与材料直接相关；B 项不符合史实；C、D 两项的表述都是正确的，但与材料无关。故本题选 A。5．[2016·衡水中学月考]先秦时期儒家认为父子之间应是“父慈子孝” ，而汉代以后则强调“儿子要绝对服从父亲” 。此变化反映了( )A．原始儒家思想已被否定 B．儒学独尊地位已经确立C．儒家伦理观念得到强化 D．汉代家庭关系日趋紧张答案 C解析 先秦时儒家倡导的“父慈子孝”体现了父子间的双向关系，而汉代儒学主张“儿子要绝对服从父亲”体现了“父为子纲”的三纲思想，这是儒家伦理思想强化的结果，C 项正确。6．[2016·武邑中学周测]南宋淳熙二年(1175 年)，在信州鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会，史称鹅湖之会。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，会议的中心议题是“教人之法” “为学之方” 。鹅湖之会辩论的双方可能是( )A．二程与朱熹 B．朱熹与陆九渊C．朱熹与王阳明 D．陆九渊与王阳明答案 B解析 由“南宋淳熙二年”可知，此辩论会发生在宋朝，而王阳明是明朝心学家，故排除 C、D 两项。据“会议的中心议题是‘教人之法’ ‘为学之方’ ”可知，双方辩论的焦点是治学之道、为学之方。朱熹主张“格物致知” ，陆九渊主张“发明本心” ，故 B 项正确。7．[2016·冀州中学月考]关公早为中国人所熟知，元朝政权逐渐认可对关公的敬奉，关公成为“忠义”的化身， 《三国演义》问世后，更成为妇孺皆知的英雄人物。据此推断下列说法正确的是( )A．小说的影响力决定了政治走向B．统治者思想与民众认识趋向一致C．理学观念影响关公形象的塑造D．信仰关公成为了社会主流思想答案 C解析 材料表明作为“忠义”化身的关公备受推崇，这与理学创立以来儒家伦理纲常被强化相一致，故 C 项正确。元朝作为一个少数民族政权，为了统治需要，逐渐认可了民众对关公的敬奉，故排除 B 项。小说无法决定政治走向，故排除 A 项。由“忠义”的化身可知，关公形象的塑造受到理学观念的影响，C 项正确。古代中国社会的主流思想是儒家思想，D 项本身说法有误。8．[2016·衡水中学周测]中国和欧洲几乎在同一时期出现了资本主义萌芽，但由于所处的社会环境不同，资本主义的发展程度呈现出很大的差异，这也决定了明清之际的新思想与西方的启蒙思想的巨大差异。两者的相同之处是( )①在封建传统思想仍占统治地位的背景下出现 ②主张批判专制制度 ③宣扬理性主3义 ④提出建立新的社会制度的方案A．① B．②C．③ D．④答案 B解析 由于所处的社会环境不同，资本主义的发展程度呈现出很大的差异。①②符合明清之际的进步思想的特点；②③④符合西方启蒙思想的特点。两者的相同之处是批判专制制度。9．[2016·枣强中学一轮检测]“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。 ”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。 ”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是( )A．王夫之要求废除封建土地私有制B．推动了中国政治民主化进程C．与当时新型经济成分的出现有关D．反映了建立人人平等的社会的时代要求答案 C解析 王夫之的这些言论，明确区别了广大生民之公和君主一姓之私，指出了国家为万民的国家，而不是一姓君主的国家。这与当时商品经济发展、资本主义萌芽产生的时代背景有关，C 项符合题意。A、D 两项超越了明清之际进步思想家的认识，B 项本身说法错误，均排除。10．[2016·武邑中学模拟]《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。 ”其“道德观”是指( )A．经世致用，保天下有责B．致良知，知行合一C．发明本心，先立乎其大者D．存天理，灭人欲答案 A解析 由所学知识可知，顾炎武主张“天下兴亡，匹夫有责” “经世致用” ，故 A 项符合题意。B 项是王阳明的心学思想，排除。C 项是陆九渊的思想，排除。 “存天理，灭人欲”是朱熹的主张，排除 D 项。答案为 A 项。二、非选择题(11 题 19 分，12 题 12 分，共 31 分)11．[2016·衡水中学热身]阅读下列材料，回答问题。材料一 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——《韩非子》材料二 凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。——《韩非子》材料三 汉王朝建立后，中国历史面临两个必须解决的问题：第一，政治制度如何，是继承秦王朝权力高度集中的专制制度还是回到周代权力分散的封建制度，亟须做出选择。第二，曾是如此强大能并吞六国的秦王朝，为何迅速灭亡，有何教训。……吸取亡秦的教4训，更好地实行文化思想上的专制统治。董仲舒以儒学大师的身份承担了这一使命，为后世思想文化的专制主义奠定了基础。——摘编自薛国中《中国专制主义政治的形成与发展》材料四 缘民臣之心，不可一日无君。……夫为国，其化莫大于崇本，崇本则君化若神，不崇本则君无以兼(兼：信服)人。无以兼人，虽峻刑重诛，而民不从……故圣人之治国也……务致民令有所好。有所好然后可得而劝也，故设赏以劝之。有所好必有所恶，有所恶然后可得而畏也，故设罚以畏之。既有所劝，又有所畏，然后可得而制。……君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。……天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之。——摘编自董仲舒《春秋繁露》(1)据材料一，概括韩非子的主要观点。秦统一后实行的哪些政治制度体现了该观点？(5 分)(2)据材料三和所学知识说明，从汉朝建立到汉武帝时期是如何“选择”其“政治制度”的？(6 分)(3)据材料一、二、四，比较韩非子和董仲舒统治思想的异同点。(8 分)答案 (1)主要观点：实行君主专制中央集权统治。政治制度：皇帝制度；三公九卿制，郡县制。(2)汉初实行郡国并行制；汉武帝颁布“推恩令” ，王国越分越小；中央集权制度得到加强。(3)同：都主张实行专制统治；都主张实行赏罚(或实行法治)。异：董仲舒的思想糅合了阴阳家的一些思想；提出“君权神授”和“三纲”的观点。解析 第(1)问，第一小问根据材料一中“要在中央” “圣人执要”概括韩非子的观点；第二小问结合所学知识根据秦朝的中央制度和地方制度归纳。第(2)问，依据“继承秦王朝权力高度集中的专制制度还是回到周代权力分散的封建制度”并结合所学知识从汉初的地方制度和汉武帝时期解决王国问题的措施等方面分析作答。第(3)问，相同点根据材料一中“圣人执要”和材料四中“不可一日无君”归纳出他们都主张实行专制统治，由材料二中“赏罚可用，则禁令可立而治道具矣”和材料四中“设赏以劝之” “设罚以畏之”可以概括出他们都主张实行赏罚；不同点根据材料四中“君化若神” “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道”等信息可以归纳出董仲舒提出“君权神授” “阴阳学”和“三纲”的主张。12．[2016·武邑中学月考]阅读材料，完成下列要求。5运用所学史实，指出儒家思想处于高峰和低谷的表现，并选择高峰中的任意一个分析其出现的主要原因。(12 分)答案 表现：战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派思想中的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒学发展成为诸子百家思想中的蔚然大宗；秦朝“焚书坑儒” 、汉初实行“无为而治”的黄老政治，儒家思想遭到打击，汉武帝“独尊儒术” ，儒家思想成为正统思想；魏晋时期，佛教、道教兴盛，儒学遭到挑战；宋明时期，儒学发展为理学，南宋以后程朱理学成为官方哲学。主要原因：自身因素，儒学适应社会变化，吸收其他学派的思想，不断发展；政治因素，统治者的推崇；教育因素，各级学校都以儒家经典为教科书，使儒学人才辈出，儒学得以传承；经济因素，我国以小农经济为基础。解析 首先，观察示意图并结合所学知识，指出儒家思想处于高峰和低谷的表现；然后，选择高峰中的任意一个从政治、经济、文化等角度分析儒家思想处于主流地位的主要原因。能力组 时间：30 分钟一、选择题(每小题 4 分，共 32 分)13．[2016·武邑中学一轮检测]史书载， “齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。 ’”孔子表达的思想是( )A．要求人的行为符合礼B．明确了“民贵君轻”的民本思想C．认为一切行为都必须顺应自然D．提出建立大一统专制国家的愿望答案 A解析 孔子思想的核心是“仁” ，他主张克制自己，恢复“礼治” ，即“克己复礼为仁” ，希望人们克服自己的私欲，恢复社会秩序——“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子” 。由此可知，A 项符合题意。 “民贵君轻”是孟子的思想，B 项错误；C 项是老子的思想，可以排除；D 项是法家的主张，可以排除。14．[2016·冀州中学一轮检测]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利” 。这个“胜利”指的是( )A．法家思想是新儒学的核心6B．法家学说被董仲舒吸收C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．独尊儒术体现了法家的思想专制原则答案 D解析 本题考查西汉董仲舒新儒学外儒内法的特点。儒家学说被长期推崇为官方教义实际上是指西汉董仲舒的新儒学被确立为统治者的治国思想，新儒学增加了大一统思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，符合君主专制中央集权的政治需要。所以说这不仅是儒学的胜利，也是法家的胜利。故 D 项最为符合题意。A、C 两项不符合史实。B 项不能更好地体现“法家的胜利” 。答案为 D。15．[2016·枣强中学预测]为了对儿童的日常言行、生活习惯提出道德规范，古代中国一位思想家编制了下面的《童蒙须知》(摘录)。这位思想家是( ) 穿 衣 ： 要 颈 紧 、 腰 紧 、 脚 紧 。说 话 ： 凡 为 人 子 弟 ， 必 须 低 声 下 气 ， 语 言 详 缓 。读 书 ： 要 端 正 身 体 ， 面 对 书 册 ， 详 缓 看 字 。饮 食 ： 在 长 辈 面 前 ， 必 须 轻 嚼 缓 咽 ， 不 可 闻 饮 食 之 声 。A．孟子 B．董仲舒C．朱熹 D．李贽答案 C解析 由材料可以看出，如此严格地要求人们的日常行为规范，而且从儿童抓起，这与朱熹的思想相符，故选 C 项。孟子的思想相对比较开明，他并没有要求严格规范个人行为；董仲舒虽然倡导“三纲五常” ，但这是对成人行为的规范，而且也没有达到材料所描述的程度；李贽更是反对道学家的虚伪，崇尚个性自由。因此 A、B、D 三项均不符合题意。16．[2016·衡水中学仿真]“阳明学派对理学学派是一个正面的打击，至少儒家阵营中已并行有两支主流。但使理学家痛恨的是，阳明学派显然在指责理学家都是假仁假义、只说不做的骗子。 ”符合材料中观点的思想是( )A． “致良知” B． “心即理也”C． “知行合一” D． “存天理，灭人欲”答案 C解析 本题考查宋明时期理学的思想表现。题中王阳明指责理学家“假仁假义” “只说不做”反映了他的“知行合一”的思想，故选 C。17．[2016·冀州中学期中]黄仁宇在《万历十五年》一书中说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 ”造成“李贽的悲观”的根本原因是( )A．明朝末年政治腐败 B．新经济因素发展缓慢C．八股取士的钳制 D．闭关锁国政策的压抑答案 B解析 造成“李贽的悲观”的根本原因是资本主义萌芽发展缓慢，未能推动中国由农业文明向工业文明转型，故 B 项正确。与文艺复兴、宗教改革背景对比可知，A、C、D 均不是根本原因，可以排除。18．[2016·衡水中学模拟]顾炎武在《日知录》中说：“为民而立之君，故班爵之7意……代耕而赋之禄，故班禄之意……是故知‘天子一位’之义，则不敢肆于民上以自尊；知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。 ”据此判断，顾炎武主张( )A．反对专制，经世致用 B．弘扬道德，规范天子言行C．削弱君权，实行民主 D．劝导君主，关注民生答案 D解析 材料阐述的是顾炎武关于君主和百姓关系的认识，故排除 A、B 两项；由于时代局限，明末清初的思想家并未提出民主的思想，故排除 C 项；在材料中顾炎武指出，统治者为百姓所立，为百姓办事获取报酬，强调关注民生，故选 D 项。19．[2016·武邑中学仿真]某版本高中历史课本的单元内容如下，此单元内容最适合的标题是( )第 1 课 先秦儒家与两汉经学第 2 课 宋明理学第 3 课 家族制度与君主政治第 4 课 礼制规范第 5 课 儒家文化的传播A．儒家文化与古代中国B．中国古代的思想与科技C．中华文明的发展演变D．宗法制对古代观念的影响答案 A解析 题干主要提及中国儒家文化在不同时期的发展，另外还提及家族制度、君主政治、礼制规范等，所有这些都反映了儒家文化以及古代中国政治等内容，所以符合题意的是儒家文化与古代中国。故 A 项正确。20．[2016·冀州中学猜题]从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是( )A．直面社会现实，逐渐关注民生B．不断传承发展，服务专制皇权C．根植于自然经济，逐渐落后于世界D．博采众家之长，紧随世界潮流答案 B解析 从汉代至明清，中国传统文化主流思想是儒家思想。儒家思想自春秋战国时期形成时就关注民生，后世儒学的民本思想贯穿始终，故 A 项错误；儒家思想经过历代思想家的继承和改造，逐渐成为正统思想和维护封建统治的工具，故 B 项正确；从汉代至明清，儒家思想并未落伍于世界，也没有紧随世界潮流，故 C、D 两项错误。二、非选择题(16 分)21．[2016·冀州中学预测]社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题。材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，8类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》(1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现， “私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征？(8 分)(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？两者在促进社会转型方面起的作用有何不同？请指出导致这种不同的经济根源。(8 分)答案 (1)表现：荀子提出治国要礼法并施；韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家。基本特征：随着生产力的发展，井田制瓦解，土地私有制的形成(或小农经济的发展)；分封制遭到破坏；在各国的改革中， “士”阶层活跃；学术下移，私学兴办，从“学在官府”到“学在民间” 。(2)相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。作用：李贽的思想未对社会转型发挥重大作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会的转型(或推动了欧洲的近代化)。经济根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲文艺复兴时期资本主义工商业发展。解析 本题考查古今中外思想的演变。第(1)问，从“专制主义”入手，回忆春秋战国时期儒家、法家对专制主义的认识，分析“表现” ， “私学文化”的兴起反映了时代变革，结合春秋战国时期政治、经济、思想的变化等知识回答“基本特征” 。第(2)问，从个性解放等角度分析“相似之处” ，联系明朝中后期东西方政治经济特征分析不同作用及经济根源。