1、高中同步测试卷(十一)专题三 论述类文本阅读(时间：100 分钟；分数：45 分)一、(2016高考全国卷)阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分，每小题 3 分)文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话
2、传说就是如此，其中相当突出的例子是山海经 。神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上， 山海经究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维古史新证说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。 ”这些古史材料就包括山海经 穆天子传等文献。在汉书艺文志里，山海经列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次， 隋书经籍志将山海经列于史部地理类，也就是将它
3、看成史书了。历史是讲真实的， 山海经一般被视为荒诞不经，连司马迁写史记都不敢采用。虽然山海经里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编四库全书 ，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳” ，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将山海经分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的五藏山经是比较雅正的部分，谭其骧就写了五藏山经的地域范围一文，分析山经写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用山海经来印证甲骨
4、文中殷商先王亥为最明显的例子。上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。 红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订尼布楚条约 ，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。(摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史 )1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展
5、，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。B古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。C王国维在古史新证中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古” ，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。D历代学者对山海经有不同认知， 隋书 经籍志 把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A很多人认为山海经的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此史记并不采用山海经 。B 四库全书的编者认为， 山海经所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家
6、类。C谭其骧和王国维利用山海经 研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。D电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。B “五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。C在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来， 三国演义和水浒传的艺术手法差异并不重要。D文学作品能否成为史料，取决
7、于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。二、阅读下面的文字，完成 46 题。(9 分，每小题 3 分)哲学是认识世界改造世界的学问(哲学就是认识论的说法，未必为人普遍接受，但认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受)。所谓世界，既包括客观世界，也包括主观世界；包括山河大地，也包括人类自身。古代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础上再前进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理论根据，即玄学家所说的“所以迹” 。这是中国哲学史发
8、展的本体论阶段。人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论的研究，佛教有它独到的地方。印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载，但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为宗教修养的目的。这一套学说传到了中国。中国哲学有着深厚的文化传统，利用佛教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体论进入心性论。这是佛教传播者们所未料到的结果。南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶识”即属于引进的概念，与中国哲学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出
9、“明心见性”的新范畴，正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的坛经以及南宗定是非论 坛语等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性” “本心” “识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗。心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脉络来自禅宗。禅宗，不是外来的宗教。禅宗的出现不是从中国思想的主流之外横插进来的一股思潮。它是中唐以后，小农经济社会的产物。它提出的心性论
10、，是中国哲学史上的重要环节，是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称“教外别传” ，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。(节选自任继愈 禅宗与中国文化)4下列关于“禅宗”的表述，不正确的一项是( )A禅宗是印度佛教传入中国后，被中国传统思想改造后形成的一个分支教派。B禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上，建立了心性论这一哲学理论。C禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流，它是小农经济社会的产物。D禅宗思想在正统佛教中的影响相对较小，而对中国哲学发展史的影响较大。5下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位
11、的原因分析，不恰当的一项是( )A禅宗使带有外来文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接起来了。B禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化，正式建立了中国的心性之学。C禅宗提出“明心见性”的新范畴，下启宋明理学，是中国哲学史上的重要环节。 D禅宗是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。6下列对文章的理解和分析，正确的一项是( )A哲学是认识世界改造世界的学问，哲学就是认识论的说法为大多数哲学家所接受。B中外哲学的发展，都经历了从宇宙论到本体论，到人性论，再到心性论的相同历程。C中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果，完成了从本体论到心性论的进程。D宋明理学是以禅宗
12、心性论为主体，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲学体系。三、阅读下面的文字，完成 79 题。(9 分，每小题 3 分)未做成正统的瞒与骗王跃文历史到底是偶然事件的堆积，抑或是必然规律的促成？明万历年间，清太祖努尔哈赤攻抚宁兵败，为明军所俘，成了阶下囚。部下暗自买通明朝内侍太监，私下向万历太后求情，努尔哈赤最终得以释放活命。假如不是万历太后的妇人之仁，努尔哈赤就再无缘施展其雄才大略，也许就没有清朝两百六十多年的基业；假如努尔哈赤当年身死狱中，李自成这个农民可能就把皇帝做稳了。然而，李自成真把天下坐稳了，中国后来的历史又能如何呢？毫无悬念可作预设，不过是等待下一场农民起义而已。顾伯冲先生所著倾
13、覆与重构：中国古代农民起义大起底 ，梳理了中国几千年来的历次农民起义，作了许多颇有意义的思考。中国文化的过早老熟，其精髓就是鲁迅先生所说的瞒与骗。没有一场农民起义的目的，不是为了起义军的头目去抢皇位；没有一场农民起义的领袖，不会喊出漂亮的瞒与骗的口号。口号各式各样，最有代表性的母题式口号便是“替天行道” 。民智未开的时候，统治者也罢，造反者也罢，一旦要举刀杀人，都会说自己是顺着天意的。只要顺了天，做什么事都理所当然了。民智渐启之后，欲谋大事者便把百姓尊为天。民或百姓本来已经是常被做空的名头，而把民或百姓尊为天则是空上加空了。民或百姓是天，但统治者最善于瞒天过海；民或百姓的福祉到底在哪里，也只有
14、天知道！因为起义军头目们从开始就是瞒与骗，不管是没有做成皇帝的农民陈胜，还是做成了皇帝的农民朱元璋，最后都会忘记自己的诺言。陈胜功业未成而王威赫然，遇故人“颛妄言”则恐有“轻威”之虞，命人杀之。别说朱元璋从开始起就不是义军领袖，哪怕他是从义军起事而成就帝业，也不会再把当初的誓言放在心上。背信弃义是农民领袖和一切旧统治者亘古未变的共同德行，如同皇位或专制权力是他们共同且唯一的信仰。瞒和骗的把戏，有时候也用来瞒自己和骗自己。常听人说，起义军领袖们不管后来如何变坏，他们起事之初的誓言应是真诚的。人刚开始骗人的时候，心里尚知道自己是骗人的；骗人的日子久了，自己也相信骗人的把戏了。而当骗人的把戏做成了类
15、宗教，则天下人莫敢不信。张角发明了太平道，借行医之便布道十余载，四海信众数十万。积十余年之功，太平道之说不光信众深信不疑，张角自己只怕也有些信了。张角倘若做成了皇帝，他必定会把太平道学说光大和神化，天下敢有不信者必罪而诛之。张角们无数次失败的中国农民起义，构成一部未做成正统的瞒与骗的历史。顾伯冲先生所谓“中国式农民起义” ，因其滋生于中国这片土壤之上，便摆脱不掉其中国特色。正像书中作过比较的，李自成同克伦威尔为同时代人，克伦威尔迎来了英国资产阶级革命的曙光，而李自成攻克北京之后仍做着皇帝美梦。当然，我们苛求古人跳过时代局限是痴人说梦，哪怕克伦威尔的资产阶级革命性质也只具有开创意义和象征意义。克
16、伦威尔虽然废国王而立共和，自己却手握兵权做上了护国主，不过是换个名头做国王而已。地里长出什么庄稼，不但要看土壤，也还应看季节。7下列对文中“瞒与骗”的理解，正确的一项是( )A努尔哈赤被明军俘虏后，部下通过买通明朝内侍太监，私下向万历太后求情，救出努尔哈赤，放虎归山，最终建立了清朝。B农民起义领袖在起兵之初还算真诚，能够为人民着想，但当其形成一定的气候后，就会违背自己的诺言，背信弃义。C任何一次农民起义都会打出顺应天命民意的漂亮旗号，以掩盖其抢皇位的真正目的，他们从来没有真正地为人民着想过。D如果农民起义领袖实现了自己的愿望，成功地夺取了政权，他们也就不需要伪装，会无所顾忌，抛弃原来的那些口号
17、。8下列对“中国式农民起义”的理解，不符合原文意思的一项是( )A “中国式农民起义”无论成功与否，都不可能真正推动社会和历史的进步。B起义军领袖们总会一次次的将自己的皇位争夺战装扮成为民为天的正义之举。C中国农民起义的历史无非就是一部做成或未做成正统的瞒与骗的历史而已。D中国农民起义军领袖无视农民的诉求，自始至终追求的是皇位和专制权力。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A清朝入主中原有历史的偶然，但即使没有清兵的入关，李自成得以占领天下，仍改变不了中国社会的性质，这是历史的必然。B因为中国文化的过早成熟和时代的局限，中国历代农民起义首领都会采用瞒与骗的手段来号召人民以达到自己
18、的政治目的。C打破中国式的农民起义的历史循环，结束中国统治者瞒与骗的历史，就要废除皇位和专制权力，真正以民为天，为人民谋福祉。D作者借评价顾伯冲所著的 倾覆与重构：中国古代农民起义大起底一书提出了自己对中国古代农民起义一般规律的看法。四、阅读下面的文字，完成 1012 题。(9 分，每小题 3 分)寻找幸福密码美国总统选举时，过招的双方都忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权” 。要实现这些幸福承诺，需要尽快带领美国走出经济危机。面对高达 1 300 万的失业人数，奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌” 。奥巴马强调，加强市场监管，对富人增税，实现经济公平；加大基础
19、设施与教育投入，增强竞争力。罗姆尼则提出，减少规章制度，给私营经济部门“松绑”：减税鼓励投资；削减政府福利开支，以应对赤字。到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼正使出浑身解数，让美国人相信，自己掌握了美国社会的幸福密码。中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让 13 亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。不是吗？当一些地区高考人数连年下降、开始笑谈 90%甚至可能是 100%的高考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人
20、不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压弃世而去。中国首部社会管理蓝皮书中国社会管理创新报告用贫富差距正“逼近社会容忍线” ，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展到今天，具有 3个标志性的阶段特征：人口突破 13 亿、人均 GDP 突破 5 000 美元、城市化率突破 50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来
21、的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车，唯有来自社会深层次的改革才能纠正发展轨道上的偏差。这也是 2012 年国庆招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法治，维护社会公平正义” ，唯如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展” 。经济增长也解决不了社会价值观问题。不久前，央视在全国各地街头而不舍地进行着“幸福追问” 。 “你幸福吗？” “你觉得什么是幸福？”镜头前答案种种，网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福，但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对 70
22、多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他。幸福是什么？不久前离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说， “如果人类仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种” 。另一位中国学者南怀瑾说， “这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机” 。10下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是( )A无论是奥巴马政
23、府的宏观调控政策，还是罗姆尼的市场自由调节政策，都力图开出更多的经济上的“幸福期权” ，也就是幸福承诺，目的都是为了获得更多的支持者和选票。B当前中国的地区差异、城乡差距、阶层差别较大，这与人的幸福感千差万别、让13 亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福十分困难有重要关系。C中美两国都在寻找社会的幸福密码，但这绝非易事。虽然中美国情差异较大，但两国寻找的答案都尚需时日破解，这不仅只需要政府的努力。D中国社会的幸福密码，是社会的公平和正义得到维护，如让贫困地区一些孩子不必为了温饱外出打工，贫困乡民不必因为几千元医疗费付不起而离开人世等。让公平正义成为社会价值取向，使东西部的差距缩小。11下列理解，
24、不符合原文意思的一项是( )A我国社会正面临着系统性风险，社会价值观也在扭曲，人们面对央视提出的“幸福追问”做出了各色的回答，其中不乏一些令记者也只能感到无奈的回答。B人口突破 13 亿，人均 CDP 突破 5 000 美元，城市化率突破 50%，这些都标志着我国现代化进程取得了新的成就。但同时，人口多城市化率高等情况带来了新的问题。C地区的差异在高中教育方面表现为东部地区的升学率一直居高不下而中西部地区的升学率却一直保持稳定，这不能不引起人们的思考。D只有来自社会深层次的改革，才能从根本上解决我国当前的地区、城乡阶层的差异，以及社会矛盾突出等问题，人的自由和全面发展才可能真正实现。12根据原
25、文的内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A幸福密码，上至政府、下到 “草根”们都在追求寻找。有识之士对当今中国出现的过于注重经济增长而导致不和谐的现状表示了担忧，期望有更有力的措施来改变。B “人类正面临着一个新的危机” ，有识之士的话语实际上在提醒人类认真对待幸福的问题，不能只从表面上看待这一亘古不变的话题，更深层面的思考不可缺少。C霍布斯鲍姆认为如果人类只追求物质享受，那么这种幸福观会让人类失去现有地位，南怀瑾认为国人物质文明发达而精神生活贫乏，这种尖锐对比让国人在精神上是最痛苦的。D政治体制改革有可能进一步解放和发展生产力，促进经济的稳定增长，降低社会系统性风险，为中国社会的幸福密码
26、提供更有力的解答，给人民带来更多福祉。五、阅读下面的文字，完成 1315 题。(9 分，每小题 3 分)在近代和当代作家里，我认为有两个女作家对生命科学最具洞察力。一个是 19 世纪上半叶的玛丽雪莱。当时科学初兴，但她已警觉到科学家可能走火入魔，因而写了科学怪人 。一个科学家竟然东拼西凑做出了一个人造人。最后他后悔莫及，和他造的人一起自我灭亡。 “科学怪人”这个名词现在已成了一个通用的隐喻，任何人类以科学手段创造出的非自然食物，都叫作“科学怪食” 。另一个则是加拿大当代的女诗人和作家玛格丽特阿特伍德，前几年在基因改造问题闹得很厉害的时候，她以一本末世男女把基因移植科技所造成的可怕世界以科幻小说
27、的方式尽现无遗。对近代科学发展略有所知的都当知道，上个世纪五十年代乃是生命科学发展快速的阶段。随着 1962 年 DNA 双螺旋构造的被发现，基因科学进入了黄金时代。基因科技有利于遗传性疾病病因的寻找和诊断，基因研究也有利于对生命现象的理解，但科学从来不是价值中性的事务，科学的使用者是人，而人是个有七情六欲的自私动物。科学发展后，它也会成为一个体制，一种权力体系。当科学成了一种权力，科学的滥用、误用甚至科学所造成的公害极难避免。科学成了一种体制、一种商业、一种权力后，它的自闭和反动最好的例子即是卡逊女士的遭遇。当年她发表寂静的春天 ，指出除草剂等化学药物造成生态的破坏，于是美国的化学界包括著名
28、的化学教授和化学工业界都对她发动排山倒海的围剿。幸而当时主政的是肯尼迪政府，至少还有知识和判断力，才对除草剂、杀虫剂等化学药物进行管理。这显示出，当科学成为一个庞大的商业和教育体制，它就自然而然地成了一种特权，一个恶势力，并走到违反科学精神的方向。而当代基因科技发迹后所造成的“科学怪食”就是个新兴的话题和论争的焦点。美国的“孟山都”公司乃是全球最大的基因工程农业公司，例如它可以将土壤中某种细菌的抗除草剂基因移植到玉米身上，形成基因被改造过的玉米新品种。种植这种玉米极为省事，可以大面积喷洒除草剂，少了许多经营成本。再例如为了发明一种抗虫害番茄，可以将某种深海比目鱼的基因接到番茄的基因上。这种基因
29、工程的农业已成了美国农业的主流。但欧洲以“英国医学会”为主的一大群生化专家反对这种农业，他们提出了“基因流动”和“基因污染”这两个核心概念，基因是会流动的，基因流来流去，接来接去，它的结果完全不可预测，最后可能造成“基因污染” 。1999 年美国康奈尔大学的研究团队发现，变种玉米的花粉会污染到乳草叶，美国的帝王蝗吃了这种被污染的叶子，百分之百会死亡，其他便会生长停滞，这项发现被登在自然杂志上，证实了“基因污染”和风险的存在。前述的作家阿特伍德大胆地认为基因科技发展到最后，会形成一种“基因定时炸弹” 。它会隐藏不彰，等到其他条件配合，它的致命效果就会出现。因此，基因科学家已成了新的上帝，把基因接
30、来接去，要什么品质的作物，只要找到基因加以移植，就可以形成新的作物品种，甚至有可能培养出新的动物品种。但基因科技所造成的未必是个基因乐园，却反而因为基因科学家的走火入魔，而造成人类的噩梦。人们不敢预测基因的任意接植，最后会形成什么奇怪的品种，也无法预测它的运动会产生生态上什么难测的结果。科学的发展固然带来许多福祉，但也产生了许多噩梦。对大自然有所敬畏，对科学家自身职责和知识盲点多一点反省和警觉，或许才是科学家应有的谦虚吧！(摘编自 慎防基因造成的污染)13下列关于“对生命科学最具洞察力”的理解，符合原文意思的一项是( )A玛丽雪莱在 19 世纪上半叶科学初兴的时候，已警觉到科学家定会走火入魔，因而写了科学怪人一书警示世人。B前几年，加拿大当代的女诗人和作家玛格丽特阿特伍德，用一本科幻小说末世
