1、中国文化概论,第二章 中国宗教,第一节 中国古代宗教是中国文化的重要组成部分,宗教也是一种文化现象 中国远古宗教,宗教也是一种文化现象,宗教一词源于拉丁文religare。religare有“联系”之意，故“宗教”之本义，是指人与神的一种关系。宗教的产生本身就是人类文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。宗教在其往后的发展过程中，更与各种文化现象结下了不解之缘。,中国远古宗教,宗教在我国有着悠久的历史。早在远古时代，我国就出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式，其中尤以自然神崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。,北京天坛,泰山碧霞元君祠,陕西轩辕庙,第二节 道教与中国古
2、代文化,道教的创立及其历史发展 道教的信仰特征和基本教义 道教对中国古代文化的影响,道教的创立及其历史发展,东汉 魏晋 南北朝 唐宋,隆 绪 元 年 王 阿 善 造 像,道教的信仰特征和基本教义,道教的基本信仰是“道” 道教的最终目标是“得道成仙”,道教对古代文化的影响,古代科学 古代文学艺术 古代民俗,第三节 佛教的中国化与中国化佛教,佛教的基本教义与佛法之东传 佛教的中国化及其在中国的发展 中国化佛教是中国文化的组成部分,第四节 三教交融与儒学的宗教性,儒家学说的入世精神 传统儒学具有浓厚的宗教色彩 宋明理学具有准宗教的性格,儒家学说的入世精神,纵览儒学的历史发展，自先秦至明清凡两千余年，
3、始终有一条主线贯串其中，即志存天下，积极用世。中国儒家的这种入世精神，现在有些学者将其称之为“忧患意识”。,传统儒学具有浓厚的宗教色彩,“天” “善性”、“善端” “慎独” “寡欲”,宋明理学具有准宗教的性格,由于南北朝之后儒、释、道三教的不断融会，由于儒家大量地吸收了佛、道二教的有关思维方法和思想内容，宋明时期的新儒学把佛、道二教的许多思想内在化了，从而使自己具有了准宗教的性格。,宋明新儒学之深摄佛教思想，首先表现在作为其理论纲骨之“心性”学说，实是隋唐佛教佛性理论的翻版。其次，由于宋明新儒学把心性本体化，其修行方法也逐渐地由“修心养性”转向禅宗式的注重证悟的“明心见性”。此外，从思想内容来说，宋明新儒学千言万语，无非是教人“存天理，灭人欲”，此“灭欲”说无疑具有强烈的宗教禁欲主义性质。,
