1、第 14 页 共 14 页涂 字 考原著 台湾 涂寿眉供稿 广东 涂增泉发布 中华涂氏网一、中国文字之演变许叔重说文解字叙云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽迒之迹，初造书契。”（按：即古文，晋世称为科斗文。）周礼保氏教国子，先以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。“及周宣王太史籀作大篆十五篇，或与古文异。”“至孔子书六经，左丘明作春秋传，皆以古文。”（按：兼大篆言之。）“其后，诸侯力政，不统于王，分为七国”，“言语异声，文字异形。”“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，赵高作爰历篇，胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，（清段玉裁注云：言史籀大篆，则
2、古文在其中。）或颇省改，所谓小篆者也。”“是时，秦烧灭经书，滌除旧典。”“初有隶书（按：秦始皇使下杜人程邈所作）。以趣约易，而古文由此绝矣。”（段注云：小篆既省改古文大篆，隶书又为小篆之省，秦时二书兼行，古文大篆遂不行。”“汉兴，有草书。”（段注云：其各字不连绵者曰章草，晋以后相连绵者曰今草。）“及亡新居摄，颇改定古文。”“诸生競逐说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书。”“廷尉说律，至以字断法，若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。”（段注云：文字以仓颉、史籀为正，汉时惟孔子壁中书为仓颉古文。鼎彝之铭，则合于孔氏古文者也。）“俗儒鄙夫，其所习，”“不见通学，”“其迷误不论，岂不悖哉。”二、汉世字书
3、繁多据汉书艺文志所载，有李斯等所著之仓颉篇。（汉时闾里书师合李斯所作之仓颉篇，赵高所作之爰历篇，胡毋敬所作之博学篇，合纂仓颉篇，计三千五百字）。至汉武帝时，司马相如作凡将篇；元帝时，黄门令史游作急就篇；成帝时，将作大匠李长作元尚篇（皆仓颉中正字）；平帝时，徴沛人爰礼等百余人，令说文字未央廷中，黄门侍郎扬雄采以作训纂篇。（增加二千四十字，合为五千三百四十字。）其后，班固作十三章。和帝永元中，郎中贾鲂作滂喜篇（班之十三章在其中），尚有别字十三篇。又汉人解释仓颉篇五十五章之作，有仓颉传一篇，扬雄仓颉训纂一篇，杜林仓颉训纂一篇，杜林仓颉故一篇。三、许慎著说文解字集汉代以前文字学之大成甲、许从贾逵受古学
4、许叔重之子冲上后汉安帝书云：“先帝（按指和帝）侍中骑都尉贾逵修理旧文殊艺异术。（段注云：贾逵字景伯，父徽，从刘歆受左氏春秋，兼习国语、周官、又受古文尚书于涂恽，学毛时于谢曼卿，逵遂传父业。）又云：“臣父故太尉南阁祭酒慎，本从逵受古学。”（段注云：古学者，古文尚书，诗毛氏，春秋左氏传及仓颉古文，史籀大篆之学也。又后汉书儒林传曰：许慎字叔重，少博学经籍，马融尝推敬之，时人为之语曰：五经无双许叔重。初，慎以五经传说臧否不同，于是作五经异义，又作说文解字按：后世从省，但曰为说文十四篇，皆传于世。）乙、许著叙篆文合古籀许氏叙云：“盖文字者，经艺之本，王政之始。”“今叙篆文，合以古籀。”（段注云：篆文，谓
5、小篆也。古籀，谓古文，籀文也。不先古文籀文者，欲人以近古考也。小篆因古籀而不变者多，故先篆文，正所以说古籀也。其有小篆已改古籀，古籀异于小篆者，则以古籀鲋小篆之后，曰古文作某，籀文作某，此全书之通例也。）丙、许氏博采通人许冲上书曾云：“慎前以诏书，校书东观。”（段注云：其涉猎者广。）许叙云：“博采通人。”（段注云：许君博采通人，载孔子说、楚庄王说、韩非说、司马相如说、淮南王说、董仲舒说、刘歆说、扬雄说、爰礼说、尹彤说、逯安说、王育说、庄都说、欧阳乔说、黄颢说、谭长说、周成说、官溥说、张彻说、宁严说、桑钦说、杜林说、卫宏说、徐巡说、班固说、傅毅说、皆所谓通人。而贾侍中逵，则许所从受古学者，故不书
6、其名。其不言某人说者，皆根本六经艺传，务得仓颉史籀造字本意，因形以得其义与音。）许冲之书亦云：“慎博问通人，考之于逵。”（段注云：折衷于逵也。）丁、许氏历二十二年而成书以博而精许叙又云：“粤在永元困顿之年。”许冲之书云：“建光元年九月己亥朔二十日戊午上。”是许氏撰说文解字一书，创始于汉和帝永元十二年。至安帝建光元年九月，历二十二年而成书，由其子冲献之皇帝，其书继扬雄训纂篇以前之五千三百四十字，又他采三千十三字，全书共有九千三百五十三文（有重文一千余），可谓集汉代以前文字学之大成。宋徐铉称其书“字书精博，莫过于是，篆籀之体，极于斯焉。”清段玉裁称其书“以博而精”，又谓：“无说文解字，则仓、籀造字
7、之精意，周、孔传经之大恉，藐蕴不传于终古矣。”信哉。四、许氏说文有涂字无塗字许氏说文解字一书，只有涂字，并无塗字。按其著书通例：“今叙篆文，合以古籀”。则涂字必为史籀以前之文字，且为孔子书六经、左丘明述春秋之文字。五、涂为水名甲、自益州出乃大江之上源说文解字第十一篇水部水余 水名（清钮树玉说文解字校录云：韵会引，水下有名字。），出益州牧靡南山，西北入渑。从水，余声。今采段玉裁说文解字注，并引他家之说，以阐释之。段注云：绳，各本讠为 作渑，今正。（一）清姚文田、严可均说文校议云：说文无渑字，当作绳。地理志（按即汉书之地理志）、水经注若水篇，皆作绳。（二）清毛际盛说文解字述谊云：汉书地理志：益州郡
8、牧靡南山臘，涂水所出，西北至越巂入绳。山海经：巴国有马遂山，渑水出焉，盖即涂水所入之渑。然水经注字并作绳，当从汉志，说文渑，传写之误，段注又云：牧，前志（按为前汉书地理志）作收，后志（按为后汉书郡国志）作牧，隶释益州太守碑，牧靡字三见，晋书亦作牧矣，益州郡牧靡二志同。前志曰：南山腊“谷”，涂水所出，西北至越巂入绳，过郡二，行千二十里。（一）清徐灏说文解字注笺云：戴氏校刊水经注，及赵氏一清本，竝作涂水导源腊谷，入绳，汉志腊下夺谷字，当据水经注补之。（二）民初王先谦汉书补注云：腊下脱“谷”字。段注又云：水经注若水篇曰：若水又东，涂水注之。水出建宁郡之收靡县南山，县、山，并即草以立名。山在县东乌句山
9、南五百里，山生牧靡，可以解毒。涂水导源腊谷，西北流，至越巂入若水。按涂水出腊谷，故汉志谓之腊涂水。汉志、说文皆云入绳，而水经注云入若水者，善长云：若水又迳越巂大莋县人绳，绳水出徼外，南迳旄牛道，至大莋，与若水合。自下亦通谓之绳水矣。诸书录记群水，或言入若，或言注绳，正是异水沿注，通为一津，随纳通称也。水道提纲曰：金沙江，即古绳水。鸦龙江，一名打冲河，即古若水。金沙江出番地，至云南姚安府大姚县境，合鸦龙江，至四川叙州府治宜宾县南境入鸦于江。金沙自犛石出发源，至云南丽江府境，已四千二百余里。自丽江至四川叙州府，又二千五百余里，源远流长，所受大水数十，小水无数，其为大江上源无疑也。玉裁谓：多以金沙为
10、大江正源，然非禹贡崏 山道江之旨。禹贡于河源、江源，皆挙其近者，圣人不尚远略之意。（一）清王绍兰说文段注订补云：“牧靡，据宋李本华阳国志，作牧麻县。”“水经若水注云：绳水又东，涂水注之，水出建宁郡之牧靡县南山，县、山，并即草以立名。山在县东北乌句山南五百里，出牧靡草，可以解毒，百卉方盛，鸟多误食，鸟喙中毒，必急飞牧靡南，啄牧靡以解毒也。诸书皆作牧，惟前志作收。朱谋土韦水经注笺引李奇曰（按为后汉书郡国志注，李奇曰：靡、音麻，出升麻。）：“牧靡，即升麻也。”“牧靡，即牧麻（麻、靡，声之转。），牧麻者，牡麻也，（牡、牧，亦声之转。）枲麻无子，谓之牡麻。升麻之无子者，亦谓之牡麻。”“方音转为牧麻，又转
11、为牧靡，因其名其县尔。”“又按钱氏新冓斗（清钱坫说文解字冓斗诠）注：地理志牧靡，应今曲靖府寻甸州地。涂水，今之牛栏江也，上源曰车洪江，出嵩明州，东北流，迳寻甸州东南，马龙州西北，曲靖府西北，霑益州西北，迳折宣威西者海东，折西北，迳乌蒙土府南，曰牛栏江，下流曰金沙江，过郡二，过益州越巂二郡。”（二）南唐徐锴（寿眉按：楚金仕江左，少年早卒，故仍称南唐。）说文系传，清桂馥说文解字义订，清朱骏声说文通训定声，清王筠说文句读，均依许叔重之说解而补订之。乙、自扬州出亦注于大江清顾祖禹读史方舆纪要所纪江南（按即禹贡淮海惟扬州，周礼职方东南曰杨州，汉武帝所置扬州、徐州，唐贞观中所分之江南及淮南两道，宋置之淮南
12、、江南、及浙江路辖地。）大川，以涂水、次大江、淮河、黄河、清河、肥水、睢水之后，其文云：涂水即滁河，源出庐州府合肥县东北七十里废梁县界（历阳志：滁河出废梁县厅事侧，呼为龙潭。）东流，过滁州全椒县南六十里，又东，至滁州东南，为三汊河。又东，入江宁府六合县为瓦梁河，东南流至瓜埠，而入大江。寿眉谨案：说文无滁篆，滁乃新土付之字，滁，古均为涂。（一）清钮树玉说文新付考云：滁，通作涂。玉篇：滁，直如切，水名。按集韶：涂，直如切，音除，水名，与滁同。引晋书宣帝纪：王凌诈言吴人塞涂水。涂水，即滁水。又王伯厚困学纪闻亦云：滁州，即涂中。（二）清郑珍说文新土付考云：滁，水名，从水，除声，直鱼切。按顾氏炎武金石文
13、字记云：三国志吴主传：作棠邑涂塘以淹北道。晋书宣帝纪：王凌诈言吴人塞涂水。武帝纪：琅琊王佃出涂中。海西公纪：桓温自山阳及会稽王昱会于涂中。孝武纪：遗征虞将军谢石帅舟师屯涂中。安帝纪：谯王尚之众，溃逃于涂中。字并作涂，唐人加“阝”为滁，即今之滁州。珍谓晋宣纪涂水，即滁水，唐六典引三国志云：今滁州，古曰涂中，盖因涂水得名。（三）清王玉树说文拈字云：墨卿曰：“水经：滁水亡阙。”据唐六典引三国志云：今滁州，古曰涂中。晋书宣帝纪王凌诈言吴人塞涂水，即滁水。据此，知古通作涂矣。（四）清高翔麟说文字通云：涂，通滁。晋书宣帝纪：王凌诈言吴入塞涂水。涂水，即滁水也。丙、北方之涂水山海经：“涂吾之水”，晋郭璞注：
14、涂吾，即余吾。左传昭二十八年：“知徐吾为涂水大夫”，杜预注：属榆次县。汉书地理志榆次下：“乃作涂水”，有谓在今山西省榆次县西南。汉书武帝纪：“马生余吾中”，应劭注曰：在朔方北也。有谓在今绥远省鄂尔斯。水经注：“涂水出阳邑东北大山兼山”。（均待考证）六、涂为古正字，塗乃后出之俗字许氏说文，原无塗字，至宋徐铉（鼎臣归朝，故称宋。）奉诏校正说文，始于土部新土付 塗字。其文云：泥也。从土，涂声，同都切。甲、徐铉为何新土付 俗字（一）宋史文苑传云：徐铉，字鼎臣，扬州广陵人，仕南唐李昇父子，试知制诰，迁中书舍人。景死，事其子煜，迁吏部尚书。宋师围金陵，煜遣铉求缓兵。及随煜入觐，太祖责之，声甚历。太祖曰：事
15、我当如李氏，命为太子率更今。加给事中，铉精小学，好李斯小篆，尝奉诏与句中正同校说文。序曰复有经典相承传写，及时俗要用，而说文不载者，皆附益之。（二）清王鸣盛蛾术篇说文新附条有云：徐铉等校定说文，进表云：有经典相承传写及时俗要用而说文不载者，承诏皆附益之。考每部后有新附字者约计十之二三（计共新附四百一文）。在徐氏亦明知其非古，相承已久，不可复改耳。夫子书六经，皆古文，至唐贞观作正义（唐太宗贞观十四年定五经正义），变更已多。元宗命卫包改古字以从俗，开成（唐敬宗年号）石经，及后唐长兴创为刻木（后唐明宗长兴三年初亥九经版），皆是物，徐所据以附者，即此。（三）清邓珍说文新附考自叙云：说文新付四百一字，徐
16、氏意乎？非也，承诏焉耳。然实徐氏病。彼所附，世多即为说文，乱旧章，迷后学，好古者矫之，又不别其为讠为写隶变，概俗之不屑道。（四）清钱大昕说文新附考叙云：予初读徐氏书，病其附益字多不典，（大半委巷浅俗，虽亦形声相从，实乖苍雅之正。）及见其进表之“复有经典相承（传写讠为溷）及时俗要用而说文不载者，承诏皆附益。”乃知所附，实出太宗（宋）之意。大徐以覉旅之身，处猜忌之地，心知其非，而不敢力争，往往于注中略见其恉。（五）清王筠说文新附考校正叙云：说文新附字，鼎臣固自知其不典，每于注中明之。（六）清毛际盛说文新附通谊跋云：钱少詹事（即钱大昕）尝语际盛云：说文新附，徐鼎臣奉诏增入，非得已也。暹读其书，良多微
17、词，如经典通用某，古通用某云云，皆示不必附之意。乙、涂字已晐备塗泥道途等义新附之塗字，有用作塗泥、道途等义，其实涂字均已晐备之。说文水部篆之下，段注又云：按古道塗、塗塈字皆作涂。（一）南唐徐锴（徐铉之弟）说文系传云：周礼书塗路字如此（按指涂字），古无塗字，途弥俗也。（二）清王筠说文句读云：涂，一曰污也，与此转注。又塗路，周礼亦作涂。后汉书班固：“修涂飞阁”。（三）清朱骏声说文通训定声云：叚借为塗为途。周礼司险：“五沟五涂”。注：“五涂：径、畛、涂、道、路也。”量人：“量其市朝州涂军社之所里”。礼记王制：“士遇之涂”尔雅释邱，亦作“当途”。荀子儒效篇：“混然涂之人也”。汉书礼乐志“大朱涂广”。寿
18、眉谨按：古道涂字即涂，并非假借为塗为途。（四）清潘弈雋说文解字通正云：留煕释名云：“涂，度也，人所得由通度也。”周礼考工记：“大川之上，必有涂焉。”又“堂涂十有二分”。注：“尔雅曰：堂涂谓之陈。”又魏大飨碑：“陈兵清涂”。张平子碑：“垂名于一涂”。又说文土部：“土见，涂也。瑾，涂也。塈，仰涂也。垩，白涂也。”俱止作涂。是涂，正字；塗，新字也。（五）清王鸣盛蛾术篇云：涂，按古涂路字即此。周礼遂人：“凡治野，遂上有径，沟上有畛，洫上有涂，浍上有道，川上有路。”古人制字有深意，农田者，民生本计，道路者，人所通行，故由田起。凡道路即在城市中者，亦以田间之名名之。路小，概名径；路大，概名涂。后人别造塗字
19、。新附注云：泥也，从土，涂声，同都切。窃谓古塗泥字亦只作涂。盖土水间杂为泥，涂既从水，何不可作泥用，后人乃必加土。石经周易睽上九：“见豕负塗”。尚书禹贡：“扬州、荆州：厥土惟塗泥。”“仲虺之诰：民坠塗炭。”“梓材：惟其塗塈茨。”毛诗角弓：“如塗塗附”，皆如此矣。石经孟子：“塗有饿苸”，“行旅皆欲出于王之塗”，“皆悦而显出于其塗”，周易系辞：天下同归而殊塗”，礼记王制：“城郭宫室塗巷”，论语：“遇诸塗”，“道听而塗说”，皆如此矣。（六）清钮树玉说文新附考云：塗，通作涂。玉篇：“塗，达乎切，道也，路也，经也。”按周礼量人：“量天下之涂数”。考工记“经涂九轨”。隶释载：汉碑通作涂，惟三老袁良碑作塗。
20、（七）清毛际盛说文新附通谊云：案周礼涂路字只作涂，古无塗字，途弥俗也。（八）清钱大昕说文新补新附考订云：案说文：“塈，仰涂。垩，白涂。错，金涂。”皆用涂，古道塗字，亦用涂。释名：“涂，度也，人所由得通度也。“周憬功勋铭：”行旅语于涂“。陆郯令景君碑：”假涂郯口“。张平子碑：”垂名于一涂“，竝作涂。（九）清李赓芸炳烛篇云：塗，说文新附：“古作涂”。周礼遂人：“沟上有涂”。司险：“设国之五沟五涂”。考工记：“经涂九轨”。汉书礼乐志：“大朱涂广。师古曰：涂，道路也。”释名：“涂，度也，人所由得通度也。”汉周景碑：“行旅语于涂”。郯令景君阙铭：“假涂郯口”。魏大飨碑：“陈兵清涂”。张平子碑：“垂名于一
21、涂”。史晨后碑、李翊夫人碑有涂字。（十）清王玉树说文拈字云：按洪适（宋人）隶释载汉碑俱通作涂，周礼地官、考工记，亦俱通作涂，而说文涂字专训水名，盖许氏注字，义多不備，往往如此。（十一）清郑珍说文新附考云：按古塗、途字，并止作涂。汉孙叔敖碑，途作，尚不从土。至高眹修周公礼殿记，始见塗字。杨厥碑又写作，知皆汉末隶体所加。知同（郑珍之子）谨按：说文木部：朽，训所以涂也。土部：、土见、土堇、塈、垩、墀六字，并训涂。金部：错，训金涂。盖实言之曰泥涂，以泥涂传于他物，亦曰涂。因之，凡以物传物，皆得曰涂。俗以泥涂字加土作塗，道涂字从辵作途，今经典唯周礼及考工记道涂字尚作涂，而泥涂遂无作涂者。许君水部涂下，少
22、泥涂、道涂两义。寿眉谨按：古人著述，文字简约，必须通观其全书，方能详悉其义恉。许氏说文于土部土见等六字，均训涂，木部朽，训所以涂，金部错，训金涂，是水部涂字，本有涂传之义，并非漏略，未可以为许氏病。丙、涂字且假借为度攴说文第三篇攴部：度攴、闭也。从支、度声，读若杜。段玉裁氏注云： 杜门字当作此，杜行而度攴废矣。丹部引周书“惟其度攴丹 ”，此假度攴为涂 （按坊间木误写为塗）也。又于第五篇丹部：善丹也，从丹，蒦声，读若靃同。周书曰：“惟其丹丹雘”，注云：度攴、孔颖达正义本作斁，卫包改作塗，俗字也。（一）清李富孙说文辨字正俗云：盖丹部引书，是借度攴为涂，非即涂字，塗，俗字。（二）清郑庆藩说文经字正谊
23、云：度攴为闭塞正字，故得通用为涂，说文无塗篆，盖俗体也。丁、经典中尚有涂塗二字之解说寿眉谨按：经典中之涂塗二字，乙丙两节各欵所述以外，尚有下列各处。（一）周礼考工记匠人云：“野度以步，涂度以轨。”（孙诒让义疏：在野论里数，皆以步。涂有三道，车从中央，故用车之轨。）又云：“环涂七轨，野涂五轨。”（杜预注：环涂，谓环城之涂。孙诒让义疏：野涂，在国门之外。）又云：“环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”“（孙诒让义疏：此记畿内外侯国道涂之制也。）上列涂字，均作道涂解。（二）礼记檀弓：“菆塗龙车盾以椁”“毕塗屋”（集说均作涂传解），“涂车芻灵”（集说作以泥塗车解）。王制：“士遇之塗”“宫室塗巷”（均作道
24、路解），月令：“塗阙廷门闾”（作塗泥解）子问：“亲迎女在塗，而婿之父母死，如之何。”“女在塗，而女之父母死，则女反。”“父母之丧既引及塗”“塗迩故也”（均作道路解），内则：“塗之以谨塗”（集说云：谨读为堇，黏土也。）“塗皆乾，擘之。”丧大记：“父母之丧居，倚庐不塗”“涂庐不以显者”（集说均解为以泥塗饰之也），仲尼燕居：“行而无随则乱于塗也”“莫敌相踰越，皆由此塗出也。”儒行：“道塗不争险易之利”（均作道路解），均应作涂。（三）谷梁襄二十四年：“台榭不塗”，传：“塗、塗饰也。”亦应作涂。七、涂字古音读如除说文篆下，许氏云：从水，余声。段注云：同都切，五部。又邑部篆下，段注云：当孤切，五部。（一）
25、徐锴说文系传曰：丁沽反。（二）桂馥说文义订、王筠说文句读均曰：当孤切。（三）朱骏声说文通训定声曰：汉书东方朔传注：都，居也。古音员、诗干旄叶方写 都，山有扶苏叶华都且，楚辞远游叶予居都闾，大招叶都娱舒。（四）清高翔麟说文字通曰：当孤切，通豬。檀弓：“夸其宫而豬焉”，注：“豬、都也。”禹贡：“大野既豬”“被孟豬”，史记夏本纪：“既豬，作既都，孟豬、作明都。”又：“荥波既豬”，周礼注：“荥播既都”。（五）清潘奕雋说文通正曰：禹贡：被“孟豬”，史记作“明都”，尔雅作“孟豬”。又：至于“豬野”，史记作“都埜”，是都与诸通。（六）尔雅释天：“正月为陬，十二月为涂。”郝懿行义疏引马瑞辰曰：广韵，涂与除同音
26、。除，谓岁将除也。诗小明：“日月方除”，毛传：“除陈生新也”，盖指十二月为除言之。寿眉谨按以上诸说，涂、都，古音同在五部。都音当孤切，应读为豬；涂音同都切，应读如除，庶符合许氏余声之解矣。八、涂字与余徐佘徐佘俞字之关联段玉裁氏推阐许氏著说文本旨，以为圣人造字，有义以有音，有音以有形。涂字与彳部徐字，许氏皆以“余”为声。段氏于八部余字下，音以诸切，徐字下，音似鱼切，涂字下，音同都切，古音同在五部，当可互训。如徐字，许氏解为安行也。周礼中之涂字，均训为道路。据朱骏声说文通训定声谓与行同意。段氏于余字下注云：按易困九四：来“徐徐”，子夏作“荼荼”（段音同都切，五部），王肃作“余余”，皆舒意也，则余、
27、徐，亦同义矣。余篆下许氏解曰：语之舒也，从八、舍，省声。徐灏说文解字注笺云：舍，古音读若庶，故余以为声。按广韵九鱼云：余，姓，风俗通云：秦由余之后。以诸切。又九麻云：佘、姓也，见姓苑。视遮切，又德胡切。灏谓两姓本一字，因音变而为二。集韵书作佘，从八，从示，盖俗字，犹今俗书冼姓，其旁作两点耳。高翔麟说文字通云：按俗另作佘字，禅遮切，姓也。扬升庵曰：余字从舍省，舍与蛇声近，则禅遮之切，为正音也。俗改字，此不晓说文而妄作聪明者。王玉树说文拈字亦同上说。清钱大昕曰：佘，姓，音蛇，即汉书荼恬之荼，省文也。姓名寻源云：古有余无佘，余转韵为禅遮切，音蛇，是余佘两姓本一字，因音变而为二也。至于俞字，清孔广居说
28、文疑文云：正义曰：余，然词也。书：都、俞，礼：男唯女俞，俱当从此。是余、俞，亦同义矣。九、涂姓谱牒有关涂塗二字之说法详览湖北、江西、四川各地涂姓谱牒，一致称述系出塗山，惟如何演为涂姓，各异其说，兹表列于后：（见附表）拾、结 语甲、周礼一书，据清孙诒让序云：“盖自黄帝以来，纪于民事以命官，更历八代，因袭积累，以集于文武。”为周公致太平之书。秦火后，虽亡其冬官，汉刘歆以考工记足之。考工记，亦为秦以前所记之书。尔雅一书，据大戴礼孔子三朝记称：孔子教鲁哀公学尔雅。魏张楫进广雅表云：周公著尔雅一篇。经典释文以此篇为释诂，他篇著者，或言仲尼。清邵晋涵谓为孔子门人所作。许叔重说文解字一书之博而精，本文第三章
29、已详述之。涂字历见于周礼、尔雅，且为许氏说文所专採，乃黄帝、仓颉以后，周宣王史籀以前之正字无疑。塗字，据郑珍考证，：乃汉末隶体变造之俗字，亦有碑可订。然则中国之经传何以多有塗字之记载，据王鸣盛考证：夫子书六经皆古文（指篆籀），至唐贞观作正义，变更已多，元宗且命改古字以从俗（此乃政治干预学术之流弊）。开成石经及后唐长兴创木刻，愈多变造，如徐铉所撰说文解字韵谱序云：“隶字始广而而篆籀转微；又隶书之法，有删繁补缺之论，则其讠为伪，断可知矣。”自是历代传写，俗字羼入经传者，不知凡几。年代湮远，积非成是，俗反淹正，使后之人再不知有正字，更不知应去俗字以复于正也。乙、我涂姓各地旧谱，不知涂为古正字，而称塗
30、涂通用者，意甚含混。称有夏之世，即塗涂通用者，近于武断。试问俗字之塗起于汉末，夏世岂有其字耶。其谓钦公去土为涂者，因避难去土为涂者，钦公之后世去土为涂者，钦公之子因抗逆去土为涂者，其意皆以为中国古昔只有塗字而以为姓，后以上述各因，遂去其土以成涂，俨若自造一字以为姓，实近诞妄。至谓易塗为涂者，似尚认定两字同时存在。又有谓：在汉晋为塗氏，宋齐以降为涂氏，近似笼统，就事论事，均蹈同一弊病，未加深究中国文字，有古与今之分，正与俗之别也。丙、涂姓已姓古正字之涂，何以反自称初姓俗字之塗者，曰：因囿于尚书“娶于塗山”，及应劭风俗通“塗姓、塗山氏之后”两说。为援引塗山为我涂受姓之源，故不惜弃正以从俗，自陷迷茫
31、。其后虽曰去土为涂，尚不知系出于变俗以复归于正也。且塗山之塗，说文作嵞，许氏且引古文尚书“虞书曰：予娶嵞山”以订之。据清陈瑑说文引经考证云：“嵞、古通作涂，塗，则涂之俗字也。”承培元说文引经订例云：“嵞，正字，涂、借字，塗、俗字。”况许氏于说文山部嵞篆下解云：从屾，余声。于水部涂篆下解云：从水，余声。徐铉于嵞、涂二字下，均音同都切。段玉裁注亦均云：同都切，五部。是则分言之：名山，则从屾作嵞，名水，则从水作涂，形各有别，意极显明。合言之：嵞、涂同为余声，均音同都切。声既相同。义当可通，正不必舍嵞以依塗，又展转去土而后成涂也。（塗山考证另文为之）丁、宋郑樵著通志，其氏族略，将历代得姓受氏，分为三十
32、二类，可谓集其大成。涂氏列在“以地为氏”类，似尚允当。乃又曰：涂氏，洪州人，因水为氏，并引宋朝登科涂天明、涂正胜、涂埙并抚州人以证之，实非探源之论。夫洪州之有涂氏，自晋涂钦封新吴侯始，其祖先受姓，当在晋前。又洪州固无涂水，云阳旧谱内涂氏受姓纪曾明白言之，证以顾祖禹读史方舆纪要，于江右亦未见有涂水之记载。复详考江西舆图（清曾国藩、沈葆桢等所修），凡关水利，必详载之。此图以省会为中心，将全省水路，区分为北、西、南及西北、西南、东南、东北各线，所有沿线汇聚之河川，均未载有涂水，只有修水载及流经涂家埠而已。更详考江西通志（清光绪六年刘坤一等所修）山川略，分叙全省十一府之江、湖、川、水，亦未载有涂水之源
33、流，僅于南昌县南昌乡载有涂家垾，新建县西乡载有涂家圩，东湖载有涂家垱，万载县载有涂泉塘，宜黄县载有涂坊，广昌县载有涂陂，贵溪县载有下涂陂，鄱阳县载有涂家塘。再考江西省各县县志，惟奉新志载有涂七公井、涂家头陂，新城志载有涂陂、涂家陂，南昌志载有涂溪、涂家洲。以上曰陂、曰垾、曰坊，皆堤障也；曰井、曰垱、曰溪，容水有限；曰埠，为船舶停泊之处；曰洲，乃水中可居之地，类皆因有涂姓居民而后名之。我涂姓如在江西因水以为氏，从非大江巨川，亦绝非涓流勺水。郑氏仅就与其同登科第者数人，而指曰：“洪州人，因水为氏。”似近望文生义，岂可信乎。本文第五章所述涂水益州、扬州有二大流，北方亦有数处，究因何处之涂水以为姓，尚
34、待考证。戊、近世涂姓而外，尚有以塗为姓者，更有以凃为姓者，实一姓也。涂为古正字，塗乃后出之俗字，历经小学家考证确凿。至于凃字，不但中国古代字书无此字，即清之康煕字典，晚近之辞源、辞海等，亦均未载有此字，纯系浅人随意省笔，将“氵”旁简作“冫”旁。等于“洗”姓，俗书省作“冼”一例。（即民间流行之百家姓一书，亦只有涂姓而无塗姓与凃姓。）愿我族人务以古正字之涂为姓，勿再以俗字之塗为姓，更勿以浅人省笔毫无根据之凃字以为姓，免贻同根而自异其姓之诮。己、近年会有徐、涂、余、佘、俞等姓联修宗谱之举，其受姓之源虽各殊，要其字形、字义、则相类似，（详见本文第八章）此或为其倡议联修之主因也。（2006年11月8日五校）14
