1、 兰亭集序同步练习必做题：1下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）字音A岁在癸丑(ku) 悟言一室之内（w） 清流急湍（dun） B趣舍万殊（q） 一死生为虚诞 (dn) 游目骋（chng）怀C流觞曲水(q) 丝竹管弦（ xun） 一觞（shng）一咏 D若合一契（q） 修禊事也(x) 临文嗟悼（do） 2下列句中加点的词语解释正确的一项是（ ） 实词A.少长咸集（都） 列坐其次（次序） 畅叙幽情（幽深内藏） 感慨系之（附着）B.信可乐也（实在） 因寄所托（随着） 暂得于己(一时) 终期于尽（至、及）C.人之相与（交往） 取诸怀抱（从中取得） 向之所欣(向来) 喻之于怀(比喻)D临文嗟悼（面对
2、） 其致一也（导致） 修短随化( 变化 ) 列叙时人(一个个地)3下列各句中没有通假字的一项是（ ） 通假A趣舍万殊，静躁不同 B此小大之辩C悟言一室之内 D后之视今，亦由今之视昔4从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（ ） 活用A群贤毕至 B死生亦大矣C猥以微贱 D齐彭殇为妄作5下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ） 古今异义A引以为流觞曲水列坐其次 B俯仰之间，已为陈迹C或取诸怀抱 D后之览者，亦将有感于斯文 6下面按文言句式归类正确的一项是 （ ）死生亦大矣 当其欣于所遇 其致一也 放浪形骸之外 不能喻之于怀 悟言一室之内A、/ B、/ C、/ D、 / 7请写出
3、下列句子中“之”的不同意义和用法。 虚词（1）暮春之初。 （2）不知老之将至。 （3）及其所之既倦。 （4）感慨系之矣 （5）仰观宇宙之大。 8名句名篇默写。（1）屈原曰：“ ， ，是以见放。 ”（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里， ， 。（3）外无期功强近之亲， ； ，形影相吊。（4）青山隔送行， ， 。阅读下列文段，完成 912 题。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死
4、生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。9下列加点词语解释不正确的一项是（ ）A、或取诸怀抱（有的人） B、因寄所托（随着）C、向之所欣(向来) D、录其所述（记录）10下面加点字的意义和用法，相同的一组是（ ）A、当其欣于所遇，暂得于已，快然自足 故列叙时人，录其所述 B、及其所之既倦 犹不能不以之兴怀C、虽趣舍万殊，静躁不同 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 D、夫人之相与，俯仰一世 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄
5、 11下列对语段内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、选文第一段写了两种人：一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。两者性格乃至行为上有很大的不同，人生观上没有相通之处。B、选文第二段在尽述古人、今人、后人感慨人生无偿的同时，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨和共鸣，能够理解作者心中的感触。C、文章写景、叙事、抒情完美融合，抒发情感的句子更是字字珠玑，今人常借来抒发自己的情怀，如“不知老之将至，情随事迁”。D、文章借快乐年华的易逝的感叹，借生命长短存灭，不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。12将文中
6、画线的句子翻译成现代汉语。（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。选做题：1文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？ 2深入思考兰亭集序第三自然段中，作者因何而悲，为何而悲？ 3如何理解这篇书序行文的巧妙? 4 “或取诸怀抱，悟言一室之内” ， “ 因寄所托，放浪形骸之外” 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如施展自己的才华，到社会上去实现自己的抱负？兰亭集序同步练习参考答案：必做题：1D(A 项中“湍”应读为 tun；B 项中“趣”应读作 q；D 项中“曲”应读作 q。)2 B(A 项中“次”意为：旁边； C 项中“向”
7、意为：以前；D 项中“致”意为：情致。)3D（ A “趣”通“取” ，B “辩”通“变” ，C “悟”通“晤” 。 ）4 D（形作动词，ACB 三项均为形作名。 ）5B（A 水的旁边 C 胸怀抱负 D 这 A 项“其次” ，古义是水的旁边；今义是另外，别的。C 项“怀抱” ，古义是 胸怀抱负；今义是藏于怀中；心意。D 项“斯文” ，古义是集会的诗文；今义是有礼貌、有教养。 ）6B（为判断句；为介词结构后置； 为省略句）7 （1）结构助词 的 （2）助词，主谓之间取消句子独立性 （3）动词，到，往（4）代词，它 （5）助词，定语后置标志8 （1）举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒（2）抟扶摇而上者
8、九万里， 去以六月息者也（3）内无应门五尺之僮； 茕茕独立（4）疏林不做美， 淡烟暮霭相遮蔽屈原曰。9 C（“向”应该解释为“ 过去，以前” ）10A （都是代词词，代他们。A 项，介词，相当于“ 向” /介词，表示比较；B 项，动词，到、往/代词，它；C 项，都是连词，虽然/即使；D 项，数量词，一/动词，把看作一样）11A（“人生观上没有相通之处 ”错）12 （1）以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已。（2）本来就知道把死和生同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。选做题：1文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？ 明确：作者的情感变化有一个由乐到痛再到
9、悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。接下来具体研读作者是怎样表达这三种不同情感的。 2深入思考兰亭集序第三自然段中，作者因何而悲，为何而悲？ 明确：为此而悲：1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契 （死生亦大矣） ；2、士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作） 。 所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎!）补充提示：这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。这是对个体之痛的理性思考。3如何理解这篇书序行文的巧妙? 明确：作者写供后人阅读的兰亭集序 ，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之
10、视昔”想到 “后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。4 “或取诸怀抱，悟言一室之内” ， “ 因寄所托，放浪形骸之外” 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如施展自己的才华，到社会上去实现自己的抱负？明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。正如王羲之在文中写的：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。 ”
