1、(说明:本试卷共 24 小题, 时间:150 分钟,分数:150 分)一、(本大题 4 小题,每小题 3 分,共 12 分)1下列词语中加点的字,读音全都相同的一组是( )A芳菲 斐然 缠绵悱恻 蜚短流长B寂寞 蓦然 厉兵秣马 相濡以沫C记载 装载 千载难逢 怨声载道D应允 楹联 义愤填膺 脱颖而出解析:选 B。B 项,均 读 m。A 项,依次 读 fi/fi/fi/fi;C 项,依次读 zi/zi/zi/zi;D项,依次读 yn/yn/yn/yn。2下列语句中加点的词语使用完全正确的一项是 ( )A步入高三,考生们进入紧张的备考阶段,长时间复习功课过度用脑,长此以往大脑便积重难返,学生的记忆
2、力也有所下降。B在今年冬天还没来临前, “千年极寒”之说已经被炒得满城风雨。如今,这个冬天已经过去一小半了,北方的冷空气常常来,但是并没有像大家所预想的那样寒冷。C该镇制订了关于规范村务重大事项工作程序的意见 ,要求杜绝“一言堂” ,还权于群众。D先生临行前送了我几张写有赠言的涂鸦小作,几笔丹青惟妙惟肖,几句短语情真意切。能得此知音,琴瑟相和,真乃快哉之事啊!解析:选 C。A 项, “积重难返”:指长期存在的恶习、弊端已经发展到了难以革除的地步。此处望文生义。B 项, “满城风雨”:形容事情传遍各处,到处都在议论着,一般指坏事。感情色彩不符。C 项, “一言堂 ”:旧时商店表示不二价的匾;现比
3、喻领导缺乏民主作风,独断专行,一个人说了算。用于此处恰当。D 项, “琴瑟相和”:琴和瑟两种乐器一起合奏,声音和谐,用来比喻融洽的感情,多用于夫妻。此处是使用对象错误。3下列各句中,没有语病的一句是 ( )A由于韩国在距朝韩军事分界线仅 25 公里的京畿道抱川举行的规模空前的陆地、空中联合军事演习,使得朝鲜放出“狠话”回应称,朝方已经做好了开展核圣战的准备。B上海世博会主题馆屋面太阳能板面积大约有 3 万多平方米,是目前世界上最大单体面积太阳能屋面。C新一代的心脏起搏器能根据机体对心排血量的要求而自动增加或降低起搏频率,从而满足机体生理需要。D成都国际影像艺术基地迎来了 70 多位“国际小姐”
4、 ,不同语言、不同肤色的佳丽们在这里参加主题为“让美丽留在成都,让成都带给世界”的成都影像艺术之旅系列活动。解析:选 D。A.缺少主语,删掉“由于”或者“使得” 。B.语意重复删掉“大约”或“多”。C.“增加 ”与 “频率”不搭配。4填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是( )事实上,大众是需要媒介的理性力量的。正如_。尽管与那些热闹的娱乐文化相比, 大国崛起在绝对收视率上 显然还有差距,但是,_,它所带来的那种将我们从庸庸碌碌的感性生活中挣脱出来的理性的尊严,却用一种媒介传播的“质量”升华了媒介传播的“数量” ,_,从而体现了媒介理性的影响力。媒介需要感性与理性的平衡一样,人类生活
5、也需要感性和理性的平衡人类生活需要感性和理性的平衡一样,媒介也需要感性与理性的平衡它所唤起的人们对民族、对历史、对国家前途和命运的热情关怀它所唤起的人们对历史、对国家、对民族前途和命运的热情关怀用一种媒介传达的“深度”置换了媒介传达的“广度”用一种媒介传达的“广度”置换了媒介传达的“深度”A BC D解析:选 A。A 项最恰当。选, “人类生活”是用来作比 较的,而后面重点要 谈“媒介” ,所以“媒介也需要感性与理性的平衡 ”这一点后置,以便引出下文;选,排列上,“对历史”要置前, “民族”和 “国家”不可分割,中 间不能插入 “历史” ;选, “深度”和“广度”对应前面的“质量”和“数量”
6、,同 时, “深度置换 广度”也对应后面的“理性” 。二、(本大题 7 小题,共 35 分 )阅读下面的文字,完成 59 题。(22 分)怒蛙说陈傅良 日有乌,月有蛙 。蛙与乌相遇,乌戏蛙曰:“若,脔肉耳。跃之高不咫尺,焉能 为哉!”蛙曰:“吾已矣,若无靳 我! ”乌曰:“若亦能怒邪?”蛙曰: “吾翘吾腹,翳太阴之光;呀吾颐, 啗其壤;瞠吾目,列星不能辉:奚而不能怒!若不吾信,月于望,吾怒以示若。 ”其望,月果无光。他日,蛙遇乌曰:“曩吾怒,得毋惕乎?”乌曰:“若焉能惕我哉!吾振吾羽,翳太阳之光;肆吾咮 ,啄其壤;徐以三足蹴之,天下不敢宁而居。吾视若之怒眇矣,奚以若惕为!若不吾信,月于朔,吾怒
7、以示若。 ”其朔,日果无光。啬人伐鼓 ,驰且走焉。又他日,乌遇蛙曰:“吾怒也何如? ”蛙曰:“始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。 ”日之驭曰羲和,傍闻之曰:“噫!何 谓威!吾疾其驱,六 龙 不敢稽吾辀;吾赫其燥,云不敢云,雨不敢雨,风不敢风;八土之埏,吾能赫其肤;万壑之阴,吾能充其毛;百川之流,吾能杜其液,且彼与若敢言怒哉!若不吾信,吾怒以示若。 ”于是果旱暵半载。凡天地之间病之。他日,羲和遇乌曰:“吾怒也,何如?”乌吓然曰:“始吾 谓极威矣,而不知子之威震于我也。 ”飞廉、丰隆、屏翳者闻之,相与造羲和,诮焉曰:“若矜而怒邪吾当威示若吾三人焉吁其气足以幂乾坤之倪 噀吾沫足以赭嵩华之峰。 啸吾
8、声足以簸四海掀九州而覆之也果 尔若乌能威。 ”言未既,丰隆吁焉,屏翳噀焉, 飞廉啸焉。莫昼莫夜,弥山漫谷者,亦半 载。呜呼!司造化之权而私以怒竞,民物奚罪哉!【注】 陈傅良:字君举,号止斋,浙江瑞安人,宋孝宗年间进士,有止斋文集 。日有乌,月有蛙:传说太阳里有三只脚的乌鸦,月亮里有蟾蜍。靳:嘲笑、侮辱。咮(zhu):鸟的嘴。啬人伐鼓:啬人,古代主管钱币的官。凡发日食,乐官击鼓,啬人跑去取钱币祭祀天神。幂乾坤之倪:幂,掩盖。倪,边际。5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3 分)( )A吾翘吾腹,翳太阴之光 翳:遮蔽,遮住B其望,月果无光 望:望见,看见C日之驭曰羲和 驭:驾驭,这里指车夫
9、D相与造羲和 造:拜访解析:选 B。望:农历每月十五日。6下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(3 分)( )A若亦能怒邪 以若所为,求若所欲B月于望,吾怒以示若 否,吾何快于是C且彼与若敢言怒哉 北山愚公者,年且九十D吾视若之怒眇矣,奚以若惕为 身死人手,为天下笑者,何也解析:选 A。A 项的“若”都作代词。 B 项的“于”虽都是介词,但前句相当于 “在” ,后句相当于“对” 。C 项前句的“且”作连词,相当于“况且” ;后句的“且”作副词,相当于“将近” 。D 项前句的“为”作语气助词,相当于 “呢” ;后句的“为”表被动,相当于 “被” 。7以下各组句子中,全都直接表现某些人或物“司
10、造化之权而私以怒竞”的一组是(3分)( )月于望,吾怒以示若 啬人伐鼓,驰且走焉 于是果旱暵半载 万壑之阴,吾能充其毛 始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也 弥山漫谷者,亦半载A BC D解析:选 A。讲的是“啬人” ,主体不是 “司造化之权”的“乌鸦” ,也不是 “直接”表现。 是“乌鸦”在羲和面前承 认自己本领小的话语。8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)( )A本文采用寓言的形式,将自然界的乌鸦和青蛙以及神话中的风、雨、雷诸神拟人化,成功运用排比手法,逐层递进,表达了作者对统治者的讥讽和嘲笑。B. 文章巧妙地把自然界的现象契合到人世间来,表达了现实社会中主宰国家命运的
11、权贵们为逞私欲而给人民带来深重灾难的主题。C本文竭力渲染天上诸神发威给人间造成的惨烈景象,曲折地表示了作者对统治阶级不爱护、体恤老百姓的胡作非为的控诉和警告。D本文用乌鸦、青蛙、羲和以及飞廉、丰隆、屏翳等为喻,揭示了强中更有强中手的道理,告诫人们不能骄傲,不要在人前夸耀自己的特长。解析:选 D。文章的结尾表明作者的写作目的不在于此。9断句并翻译。(10 分)(1)用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3 分)若 矜 而 怒 邪 吾 当 威 示 若 吾 三 人 焉 吁 其 气 足 以 幂 乾 坤 之 倪 噀 吾 沫 足 以 赭 嵩 华 之 峰 啸 吾 声 足 以 簸 四 海 掀 九 州 而 覆 之
12、 也 果 尔 若 乌 能 威。(2)把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7 分)若不吾信,月于朔,吾怒以示若。(4 分)译文:_始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。(3 分)译文:_答案:(1)若矜而怒邪/ 吾当威示若/ 吾三人焉/吁其气/ 足以幂乾坤之倪/噀吾沫/足以赭嵩华之峰/啸吾声/足以簸四海掀九州而覆之也/果尔/ 若乌能威。(2)你如果不相信我的话,在月末那天,我展示一下强盛气势来给你看。开始我以为我很有威力,然而并不知道您的威力比我更厉害。参考译文:传说太阳里有一只三只脚的乌鸦,月亮里有一只青蛙。青蛙和乌鸦相遇了,乌鸦嘲笑青蛙说:“你,只不过是一块肉而已。用劲一跳也高不过咫尺,你
13、能干什么呢?”青蛙说:“尽管我不行,还是请你不要嘲笑我! ”乌鸦说:“难道你也能有 强盛的气势吗?”青蛙说:“我用力翘起我的肚腹,能够 遮住太阳的光芒;用力张开我的两 颊,能 够咬住土块;用力睁大我的眼睛,天上的星宿也不能再显出光辉:哪里能说我没有 强盛的气势呢!你如果不相信我的话,等到十五月圆那天,我展示一下强盛气势来给你看。 ”到了十五那天,月亮果然失去了光芒。一天,青蛙遇到了乌鸦,说:“前几天我气势强盛的时 候,你难道不害怕吗?”乌鸦说:“你哪里能让我害怕!我振动我的双翅,能 够遮住太阳的光芒; 张开我的嘴巴,能 够衔起土地;只用我的三只脚慢慢一踏,天下的老百姓就不能安宁地生活。我看你那
14、点气势太弱小了,哪里会怕你呢!你如果不相信我的话,在月末那天,我展示一下强盛气势给你看。 ”月底那天,太阳果然没有了光芒。乐官赶紧击鼓,啬人赶紧跑去取钱币祭祀天神。又一天,乌鸦遇见青蛙,说:“我的强盛气势,怎么样?”青蛙说:“开始我以为我很有威力,然而并不知道您的威力比我厉害。 ”太阳的车夫叫羲和,在旁边听见了说:“唉!什么叫威力!我让我驱赶的车快跑,拉 车的六条龙不敢让 我的车停留;我发怒冒火时,云不敢在天上形成云,雨不敢下雨,风不敢吹风;四面八方的广袤大地,我能把地面烤得 炽热;即使千山万壑朝北的地方,我也能让那里的草木长得很旺盛;大大小小的河流,我能堵塞住他们的流水;你和他们还敢谈什么振
15、奋发威吗?你如果不相信我说的话,我振奋发威给你们看。”果然干旱了半年。天地之间 的万事万物都因此受害。另一天,羲和遇见了乌鸦 ,羲和 对乌鸦说:“我的振奋发 威,怎么样?”乌鸦害怕地说:“开始我以为我很有威力,然而并不知您的威力比我更 厉害。 ”风神、雷神、雨神听 见了,约在一起到羲和那里去,讥笑羲和 说:“你夸耀你振奋发威的情况 吗?我们应当把我们发威时的样子给你看。我们三人吹一口气,就完全能够掩盖到天地的 边际;我们三人喷一口唾沫,就完全可以染红嵩山和华山的山峰(指摧毁掉嵩山华山上的所有树木) ;我们三人只需吟啸我们的声音,就能够翻江倒海淹没九州。如果真的 发生这种情况,你这只乌鸦又怎么能
16、振奋发威呢!”他们话还未说完,雷神嘘气,雨神喷沫,风神吟啸。就这样没有昼夜之分,雷声、大雨、大风充满整个山谷,延续了半年时间。唉!掌管着自然和人间社会的权力, 却因为个人的意志而比赛振奋发威,老百姓和自然万物有什么罪过呢!10阅读下面这首诗,然后回答问题。(7 分)赋得蝉褚 避雀芳枝里,飞空华殿曲。天寒响屡嘶,日暮声愈促。繁吟如欲尽,长韵还相续。饮露非表清,轻身易知足。(1)这首咏物诗描写了蝉的哪些活动?是怎样描写的?(4 分)答:_(2)这首诗有什么含意?采用了什么表现手法?(3 分)答:_答案:(1)秋蝉躲避黄雀,不得不逃向芳枝,逃至华殿一角。秋风起,寒霜降,蝉的鸣声日益幽咽短促。往日繁复
17、的歌声难以为继,只是凄清的调子依然保持。写寒蝉的一生,是扣住“清”和“悲”二字描写的。(2)此诗以蝉喻寒士(或兼自喻 ),表达寒士(自己) 不为世人赏识、怀才不遇的悲凉心绪。全诗采用了托物言志的表现手法。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选三题,共 6 分)(1)外无期功强近之亲,_,_ ,形影相吊。( 李密陈情表)(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,_,而人之所罕至焉,_。(王安石 游褒禅山记)(3)人固有一死,_,_,用之所趋异也。 (司马迁报任安书)(4)_,抱明月而长终。( 苏轼赤壁赋)答案:(1)内无应门五尺之僮 茕茕独立(2)常在于险远 故非有志者不能至也(3)或重于泰山 或轻
18、于鸿毛(4)挟飞仙以遨游三、(本大题 4 小题,共 16 分 )阅读下面的文字,完成 1215 题。佛教西来?许多的历史书,都把张骞通西域算成是中外交通的开端。公元前 138 年张骞通西域的故事,被司马迁记载在史记大宛列传里。而他从长安出发到中亚、西亚的道路即丝绸之路,也就成了人们心目中最重要的交通道路。后人读史记、 汉书 ,知道了这条路延绵几千里,途经现在的新疆、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、伊朗、伊拉克、土耳其等,一直南到印度,西到地中海。后来凡是一提到汉、唐帝国和外部的文化往来,就会想到 这条道路。从汉代到唐代,有很多西域人 经过这条道路到过中国,特 别 在唐代,那个时候在长安、洛阳可以
19、看到很多胡人,他们 是各种宗教的信仰者,如景教徒、 袄教徒、摩尼教徒,所以带来了西方的各种文化,包括唐代流行的胡旋舞、 菩萨蛮曲以及胡人相貌的镇墓天王,在这里面,最多的当然是佛教徒。由于在西晋以前,汉人基本上是不能出家的,所以早期佛教徒主要是这些外来和尚,在考察早期中国佛教最重要的资料高僧传 里, 记载最早来华的一些僧人,以及早期佛教译经的译者,确 实多半是来自康居、安息、天竺、大月氏的异国人。古代佛教徒里面,凡是姓康、安、竺、支等的,大体上就是那边的人。其中,姓支的来自大月氏,在今阿富汗、巴基斯坦交界处,姓安的来自安息,在今伊朗,姓竺的是天竺人,即今印度,姓康的是康居人,在今塔吉克斯坦、乌兹
20、别克、阿塞拜疆一带,都是 “中亚、西 亚或南亚的胡人” 。所以,古往今来大多数人都相信,佛教传入,也主要是 经由西边这 条路径来的,这些人一定曾经经过西域到达敦煌,然后再进入中原。从 1930 年后期出版的汤用彤的汉魏两晋南北朝佛教史到 1957 年出版的荷兰人许理和的佛教征服中国,再到 1980 年任继愈的中国佛教史 ,连同日本人写的很多中国佛教史,都接受了这种说法。而大家都熟悉的,像南北朝的法显、唐代的玄奘到印度取经的历史更从一个侧面证实了“佛教从西方来”这一说法。北京大学季羡林先生关于 “浮屠”和“佛”的语言学研究,也证明早期中国关于 “浮屠”的称呼和中 亚古代语言有关,那么,佛教肯定是
21、经过中亚一带传来的。看来,这个佛教西来说没有什么疑 问了。 历史常常就是这样 的,人们一次次地叙述,事情一次次地被强调,后来的人一次次地听到,于是,这种事情就成了确凿不疑的“定论” 。其实,有时候仿佛是“定论”的 历史,却是有疑 问的,历史常常变成故事,故事常常变成历史。在佛教传来的问题上,就有人提出了 这样一些疑问:第一,西汉、东汉之间天下大乱,中国与西域的交通在王莽时代前后曾经断绝,直到 东汉永平十六年 (73 年)才恢复,传说中的汉明帝求法,佛教传来,大约在公元第一个世纪的 5060 年代,恰好就正是隔绝的这一时期,佛教真的可以顺利地在道路断绝的时代进入中国吗?佛教为什么不可以通过其他途
22、径传来呢?第二, 史记、 汉书、 后汉书 里都讲到西域,这些根据从张骞到班超多人出使记录写成的史书中,都缺乏西域佛教的记载 ,而从 历史记载中可以看出,西域人好像并不相信佛教,倒是相信其他宗教的可能性大。当然,20 世纪初,在和田也就是于阗故国一带发现过怯卢文佛经,在和田的买力克阿瓦提佛寺遗址还发现过泥塑的小佛像,民丰的尼雅遗址中也发现过棉布上的小菩萨像,大谷探险队也曾 经在吐鲁番的吐峪沟发现过 292 年译的佛经诸佛要集经汉文写本。不过,这些东西的年代都很晚,大约已经是在 23 世纪了。那么,为什么在 1 世纪的时候,佛教不会从海上传来,从南方传来,而一定要从西面过来呢?一个说法如果没有反驳
23、的意见,就 说明它已经成了人 们的共识,或者 换个说法叫“定论” ,一件历史事件成了“定论 ”,就 说明这个问题的研究已 经山穷水尽,有个词叫“盖棺论定” ,就是说死了进了棺材了,才可以有定论,其实,可能有时候死了也不一定可以论定。相反,如果还有言之成理甚至是持之有故的 质疑,那么 说明这 个问题还有继续讨论的余地,这个领域还有研究的必要。尽管佛教从西域传入的路线得到相当多的文献的支持,是不言而喻的历史存在,但是这个问题远 没有到画句号的地步。近来一些学者的研究使我们注意到,早期中国与印度之间还可能存在着另外的通道,那么,随着商人贸易,佛教这种信仰可能会从各种途径,而不是一个途径向中国渗透。(
24、选自葛兆光中国古代文化讲义 ,有删改)12下列说法中,符合文意的两项是(5 分)( )A丝绸之路是唐王朝与西域文化交流的重要通道,当时流行的胡旋舞和菩萨蛮曲就是由此通道传入的。B据中国佛教资料记载,最早来华的佛教僧侣多半来自印度,他们主要经由丝绸之路到达敦煌再进入中原。C “佛教西来”一说历来为人们所认可,人们也据此认为,丝绸之路是印度佛教传入中原地区的必由之路。D虽然在和田地区发现不同文字的佛经和小佛像、小菩萨像,但不能据此就认定早年的西域人相信佛教。E在公元 1 世纪,中国和印度之间还存在另外的交流通道,因此,佛教还可以从南方,通过海上传入中国。解析:选 AD。B 项,原文是“ 多半是来自
25、康居、安息、天竺、大月氏的异国人 姓竺的是天竺人,即今印度” 。“多半来自印度”的表述与原文不符。C 项, “据此认为”是因果关系颠倒。 “佛教西来”是依据“ 丝绸之路”的存在而推断的。E 项,原文 说的是“还可能存在”,而非“还存在” 。13下列不属于“佛教西来” 说的依据的一项是(3 分)( )A 史记中有关张骞通西域的记载。B唐代流行的胡旋舞、 菩萨蛮曲 。C 高僧传有关早期来华僧人的记载。D荷兰人许理和的佛教征服中国 。解析:选 B。B 项, 这只能说明西域文化的传入,而西域文化不等同于佛教文化。14第三段段末说“佛教肯定是经过中亚一带传来的 ”,第四段段首又说 “看来,这个佛教西来说
26、没有什么疑问了” 。这样说,是否有重复赘余之嫌?为什么?(4 分)答:_解析:此题考查对文章语句作用的理解。可以从 结构和表意角度 综合分析。答案:第三段主要通过列举了中外学者的研究成果,来说明中外学者认可了“佛教西来”说,段末“佛教肯定是经过中亚一带传来的”一句,是对文段内容的总结。第四段的内容是对“佛教西来”说提出质疑,段首的“看来,这个佛教西来说没有什么疑问了”一句,则起到承上启下的作用。由于两句话所起的作用不同,因此,这样说并不重复赘余。15对“佛教西来”说,本文作者持何态度?其依据是什么?(4 分)答:_解析:此题考查把握作者在文中的观点与态度,作者 对“ 佛教西来”的说法持否定态度
27、是比较明显的。结合文章的第 4、5 两段的内容问答即可。答案:持怀疑态度。其依据如下:西汉、东汉年间,天下大乱,中国与西域交通断绝,佛教难以进入中国;在历史记载中缺乏西域佛教的记载;近年的研究发现,早期中国与印度之间可能存在着另外的通道。四、(本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题,共 15 分)本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成 1618 题。失去的森林台湾许达然你大概还记得我那只猴子阿山。你第一次来的时候,我 带你上楼看它,它张大着嘴与眼睛凶狠瞪着你的友善。我说你常来,它就会很和气了。
28、那时我在台中做事。薪水用来吃 饭买书后已没有剩钱 回家,回家 对我来说是一种奢侈。即使有钱回家,也难得看到为了养活家跑南跑北的父亲 与为了点学问背东背西的五个弟妹。即使看到,也难得谈谈。即使谈谈,谈东谈西也谈不出 东西来。阿山因 为跑不了,总是被关在楼上。但我因太久没回家,它看到我时, 张大着嘴与眼睛陌生瞪着我的亲切。即使它还认得我,我也只能和它一起看天,而不能和它聊天。猴子就是猴子,和人比少了些“组织化的噪音”语言。这些噪音竟然是很 长的文明。它不稀罕文明,但却被关在文明里,被迫看不是猴子的人,看人和人争挤。记得从前有人问卡夫卡是不是和某某人一样寂寞,卡夫卡笑了笑说,他本人就和卡夫卡一样寂寞
29、。阿山就和阿山一 样寂寞;它的世界在森林,但我不知道它的森林在哪里。而我又不能给它森林,我不但没有一棵 树,我 连种树的地方都没有。我就知道它在一个不属于它的地方,一条不应属于它的铁链 内活着。我 们给它铁链,它戴上后才知道那就是文明。我们强迫它活着,它活着才知道忍受文明是一回事。我们既自私又残酷,却标榜慈悲,不但关人也关动物。 后来两个冷冷的礼拜,它都静坐在一个角落,不理睬任何人。有一次要给它洗澡抱起它时,才发觉铁链的一段已在它的 颈内。 兽医把阿山颈内那段 铁链拿出来的时候,血,从它 颈内喷出,从铁链上滴下我仿佛又看到它无可奈何的成长。长大不长大对它都是一 样的,只是老而已;但我们仍强迫它
30、长大。颈上的铁链 会生锈却不会长大。它要 摆脱那条 铁链,但它越挣扎铁链就越摩擦它的颈,颈越摩擦血就越流,血流越多铁链就越生锈。颈越破越大,生锈铁链的一段就渗进颈内了。日子久了,肉包住了铁。它痛,它叫,可是没有人能听到。偶尔有人听到它叫,听不懂,就骂。后来,它也就不叫了。可是不叫并不表示不痛。它痛,却只好坐在那里忍受。人忍受是为了什么,它忍受是为了些什么?它忍受,所以它活着;它活着,所以它忍受。如果铁是寂寞,它拔不出来,竟任由血肉包住它。用血肉包住一块又硬又锈的寂寞只是越包越痛苦而已。也许那 块铁是抗议,但拿不出来的抗议却使它越挣扎越软弱。也许那块铁是希望,那只能使它发脓发 炎发呆的希望。铁是
31、铁,不是寂寞,不是抗议,不是希望,所以拿出来后,它依旧无力和寂寞坐着和抗议坐着和希望坐着。生命对 它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒 谬,而是坐坐的无聊。荒谬的不一定无聊,但对于它无聊不 过是静的荒谬而已。往上看,是那个怎样变都变不出什么花样的天;就算晚上冒出很多星,夜虽不是它们的铁链,它看着老是在那里的天,已无 兴趣叫它了;就是向它鼓掌,天无目也看不见。往下看,是那条吃血后只会生 锈的铁链,可是它已不愿再跟圈住它生命的文明玩了。从前它常和铁链玩,因 为它一伸手就摸到它,如果不和铁链玩,它和什么玩?和铁链玩是和自己玩,和自己玩是欺 负自己;后来它 连欺负自己的力气都没有了。往前看或往后看对它都是
32、一 样的,它看到自己除了黑以外没有什么意义的影子。但那黑不是颜料,它不能用来画 图。而就 连它这点影子夜也常要 夺去。夜逼不了它睡,而它醒并不是它要醒。时间过去,时间又来。时间是它的寂寞,寂寞是它的铁链,这长时与铁链坐着与无聊坐着的文静决不是从前阿山的画像。不久,阿山就死了。(节选自中华散文百年精华 ,人民出版社 1999 年 3 月版,有删改)16猴子阿山的形象有什么特点?请简要概括。(4 分)答:_答案:猴子阿山是一个羁囚形象:它失去了家园,失去了自由,非常寂寞、痛苦,它在无奈、无助、无望中寂寞地活着,直至死亡。17理解下面两句话在文中的含意。(5 分)(1)猴子就是猴子,和人比少了些“组
33、织化的噪音”语言。答:_(2)阿山就和阿山一样寂寞。答:_答案:(1)猴子不懂人的语言。 “组织化的噪音”讽刺人类语言是无用的废话,其实只是经过组织的噪音。(2)阿山的寂寞是有其典型特点的,阿山的世界应在森林,它在一个不属于它的地方,被一条铁链束缚着,失去了自由。这象征着现代社会的人们被冷酷压抑的文明束缚着,失去了自由。18有人评价:“猴子阿山”这个囚徒形象是现代人的真实反映。你怎样理解这一观点?请结合文本内容谈谈你的看法。(6 分)答:_答案:这是一篇富于象征意蕴的散文,猴子阿山这个囚徒形象正是现代人的真实反映。它是作者在现实生活中感受到的被压抑情感的变形,是一种对现代社会哲理思索的象征性表
34、达。它象征着生存于冷酷压抑的“现代文明”中愤怒、悲哀而无助的现代人。父亲“为了养活家跑南跑北” ,五个弟妹“为了点学问背东背西” ,一家人“即使看到,也难得谈谈。即使谈谈,谈东谈西也谈不出东西来” , “人和人争挤” ,人在“非我”的一切的挤压中被异化、被扭曲。(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成 1921 题。边官柳宗元广西柳州市的“柳侯公园”内有“柳宗元衣冠墓” ,这一景 观,把我 带到一千一百多年前的元和十年(公元 815 年)。 这年,唐宪宗将柳宗元谪为柳州刺史。身处逆境的柳宗元,四年之内,在柳州区域,解放奴婢,禁止巫术,兴办学堂, 垦荒打井,推广医方,栽植树株,种植草药,修建船只
35、。我惊讶地发现 ,这位四十多岁的朝廷命官,竟是一个为民造福的实干家。他教沙塘人栽柚子,他给柳江人打水井,他帮瑶山人觅草药。至今文艺界蕴承着他的书法艺术,文学界借鉴着他的文学造诣,医学界 验证着他的神奇发现 。他有 资格在中国历史上有一辉煌席位。他出身官宦门第,然而凭着他的 谦逊好学、 聪明才智,20 岁即考得了进士,置身于治国安邦实践场上。在坎坷仕途路上,视贬谪为动力,视坎坷为财富,视边疆开发治理为己任,把百姓的脱贫致富视为目标,把国家的安定 团结视为目的。 正由于此,他不留恋京城内地,义无反顾、毅然决然地走在坎坷崎 岖的道途上。 他丝毫不觉得是被 贬被谪被罚而来的,他丝毫没有垂头丧气、消极怠
36、慢的表 现。事 实上,朝廷和官府的说客们,在动员他赴任边境时,也决不讲他是贬谪而去的。柳宗元 顾不得这么多, 对此也无所谓 。不管是湖南的邵州、永州,还是广西的柳州,都是需要自己大显神才的地方,愈僻 远、凄凉、冷落,愈是他高兴去的地方,他要把被遗忘的角落催醒激活,因 为那里的百姓更苦,治安更差, 边境的江山更要稳定,更要发展与开发。正如他把广西灌 县的清秀明澈的冉溪定为“ 愚溪”一样,他把自己当 为“愚人”,心甘情愿地超越常人置身贫 境之中, 这对他是解脱,是安慰,是幸福。他如一只忙蜂,在短暂的时间内,做了许多兴利除害的事情,他在柳州的几年内,竟写出了那么多光辉耀世的散文和书法艺术之作,超负荷
37、地做出了那么多前无古人、后世无双的令人敬佩流泪的 业绩。毫无疑问,正是恶劣的环境、动乱的社会、腐败的朝政才把为数不多的清官廉吏凸现出来,才成全和造就了一代文豪巨匠和艺术大师。柳侯公逝世后,他的灵柩是由他的朋友河东人氏裴居行悄悄由广西跋涉数月行程数千运回山西运城家乡的,安葬费 用是由他的朋友解囊支付的,这与利用公款耗费巨资、惊天动地的大操大办形成明显的对比。他的名声赫赫而 远扬,他的廉政闻名天下,沿途的匪盗歹人无有一人去阻劫。柳侯公那么一言不留地匆匆离去,柳州百姓无不震惊,似乎是场突如其来的天塌地陷的灭顶之灾,使他 们极度痛苦与无奈,他 们含着 热泪,从四面八方赶来,捧着他遗下的衣服帽子,自发地
38、像悼念 亲人那样, 挥泪隆重举行了他的衣冠安葬 仪式。我默默站在“柳宗元衣冠墓”前, 脑海中浮现了他做人当官的理念,浮出边官柳宗元在南疆身先士卒,亲自动手惩贪 官、治邪 恶,栽树打井、行医垦荒等一系列催人泪下的画卷。我似乎看到他给壮人韦中立悠悠谈论做人为师的场景,仿佛听见给好友韩愈风平浪静地阐明当官做事的原则标准和申述朝政如何选用人才和治国安邦的高见。我静静地听着、听着,慢慢地两眼湿润了,眼前竟出现当年柳州一方的黎民百姓面对失去亲人“愚人”的悲壮场面。19 “正由于此,他不留恋京城内地,义无反顾、毅然决然地走在坎坷崎岖的道途上”中的“此”指的是什么?(4 分 )答:_解析:从这句话前面的内容可
39、以看出“此”指的对象。答案:“此”指的是:在坎坷仕途路上,视贬谪为动力,视坎坷为财富,视边疆开发治理为己任,把百姓的脱贫致富视为目标,把国家的安定团结视为目的。20文章第三自然段写柳宗元逝世后,灵柩送回家乡的路上,沿途的匪盗歹人无有一人去阻劫,柳州百姓挥泪隆重举行了他的衣冠安葬仪式。这段描写在全文中起什么作用?(5 分)答:_解析:这是侧面描写的手法,是 为塑造柳宗元廉洁、 爱民形象服 务的。答案:这段运用了侧面描写的手法,衬托出柳宗元的名声赫赫而远扬,廉政闻名天下。和朝廷中腐败的官吏,和利用公款大操大办的现象形成明显的对比,突出了柳宗元清正廉洁、为民造福、深受百姓爱戴的形象。21为什么说柳宗
40、元“有资格在中国历史上有一辉煌席位”?(6 分)答:_解析:注意文章第 1 自然段有相关表述,分条概括即可。答案:柳宗元这位四十多岁的朝廷命官,是一个为民造福的实干家。他教沙塘人栽柚子,他给柳江人打水井,他帮瑶山人觅草药。至今文艺界蕴承着他的书法艺术,文学界借鉴着他的文学造诣,医学界验证着他的神奇发现。五、(本大题 2 小题,共 12 分 )22根据下面一段文字,概括说明什么是“社会公信力” 。(不超过 45 个字)(6 分)“民无信不立” ,国家机关或社会公共服 务部门也应如此。国家机关或社会各种公共服务部门在处理公务中必须能够妥善解决问题,考 虑其政策与行 为的合法性、公正性与公益性,考虑
41、公民的心理因素和利益需求,以及社会文化和社会环 境影响。自己的一切行 为必须让民众认同,让民众信任,让民众满意。中共十六届六中全会明确把增强政府公信力作为完善公共服务政策体系,提高公共服 务质量的一个重要途径。答:_答案:国家机关或公共服务部门(2 分) 在处理社会公共事务中 (2 分)所具备的为社会公众所认同和信任的影响能力(2 分) 。23在大学自主招生面试时,你有一分钟的自我介绍时间,请你从下面提供的语言素材选择得体的必须要说的内容,按照连贯、通畅、合乎逻辑的要求排出顺序。(只写序号)(6分)大学学术氛围浓厚我叫我盼望自己能够通过面试,成为大学的一员男( 女) ,今年 18 岁我的家乡风
42、景优美,欢迎老师有时间去做客 老师,您好!我爱好音乐,也喜欢运动我身高 175 厘米,是一名阳光的男孩(女孩) 这次自主招生我一定能通过,我绝对相信自己的实力是我一直向往的名校我的父亲是一名公务员,我的母亲是一位人民教师我坚强、乐观,不怕困难错过我这样的苗子,相信老师您会后悔的谢谢答:_答案: (后加上 也可,和换位也可以) 12 14 六、(本大题 1 小题,共 60 分 )24阅读下面的材料,按要求作文。如今,什么事似乎都可以讲个技巧,如官场有怎样“做官” 的技巧,商场有怎样“推销”的技巧,职场有怎样“公关” 的技巧,等等。技巧是严肃的,是讲方法讲规律的,就像真理再向前迈出一步就是谬论一样,技巧多 迈出一步就成了欺骗 。现在相当多的技巧是鼓励人大胆作假,以假自欺,以假骗人,都是把真实去掉,将自己 伪装起来。要知道,真实是成本,失去了成本,天下必然生乱。 “技巧 ”用得太多的人可要小心!上面这段话使你想到了什么?请自拟题目,自选文体(诗歌、剧本除外) ,写一篇不少于 800 字的文章。高%考! 试题| 库