1、四 知其不可而为之（时间：45 分钟 分值： 60 分 ）积累与运用1下列加点的词与现代汉语意思相同的一项是 ( )(4 分)A孔子沐浴而朝B滔滔者，天下皆是也C子路从而后，遇丈人D四体不勤，五谷不分解析 A 项沐浴：现指洗澡，古代“沐”指洗头， “浴”指洗澡，本文指斋戒。B 项滔滔：现指水大的样子，本文形容动乱。C 项丈人：现指妻子的父亲，文指年长的男子。D 项五谷：都指五种农作物，具体种类说法有所不同。答案 D2下列各句中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(4 分)A孔子过之，使子路问津焉 过：拜访B往者不可谏 谏：匡正，挽回C天下皆是也，而谁以易之 易：改变，改革D植其杖而芸 植：立解
2、析 过：经过。答案3下列句子中，加点字的用法与其他三项不同的一项是 ( )(4 分)A止子路宿 B欲洁其身C见其二子焉 D子路从而后解析 D 项是名词活用作动词，A、B、C 三项都是使动用法。答案 D4下列句子中，对加点字的意义判断正确的一项是 ( )(4 分)以吾从大夫之后，不敢不告也 天下皆是也，而谁以易之 不得与之言 丘不与易也A和不同，和相同B 和相同，和相同C 和不同，和不同D和相同，和不同解析 连词，因为；介词，与、跟；介词，跟、同；动词，参与。答案 C5下列句子中，句式与“微斯人，吾谁与归”不相同的一项是 ( )(4 分)A吾非斯人之徒与而谁与B果哉！末之难矣C子路行，以告D日月
3、逝矣，岁不我与解析 C 项是省略句，A、B、D 三项与例句均为宾语前置句。答案 C6名句填空。(2 分)(1)_，来者犹可追。(2)_，吾非斯人之徒与而谁与？答案 (1)往者不可谏(2)鸟兽不可与同群阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成 710 题。子路从而后，遇丈人 ，以杖荷 。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。 ”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行
4、，已知之矣。 ”7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(4 分)A.至 ，则 行 矣向 吾 不 为 斯 役 ，则 久 已 病 矣 )B. 以 杖 荷明 日 ，子 路 行 ，以 告 )C.欲 洁 其 身 ，而 乱 大 伦弃 甲 曳 兵 而 走 )D.使 子 路 问 津 焉杀 鸡 为 黍 而 食 之 ，见 其 二 子 焉 )解析 A 项则：连词，表已然，已经/连词，表承接，那么。B 项以：介词，表工具，用/连词，表承接，相当于“而” 。C 项而：连词，表转折，却/ 连词，表修饰。D 项焉：都是句末语气词，不译。答案 D8下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是 ( )(4
5、分)A欲洁其身，而乱大伦 B止子路宿C君子之仕也，行其义也 D见其二子焉解析 C 项“仕”：做官，名词用作动词。A、B、D 三项都是使动用法。答案 C9下列对原文 的叙述与分析，不正确的一项是 ( )(4 分)A荷 丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。B孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。C文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。D孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行
6、道，这是人臣应尽的职责。解析 C 项中“可是对赞赏的”错。答案 C10翻译文中画横线的句子。(1)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？(3 分)译文：_(2)君臣之义，如之何其废之？(3 分)译文：_答案 (1)四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？(2)君臣之间的大义又怎么能废弃呢？(二)课外拓展阅读下面的文字，完成 1115 题。仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。 ”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱， 无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉
7、；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困 也，始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。 ”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。 ”因宰我而谢焉，然仲尼见之。(晏子春秋 外篇第八)11下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(4 分)A不维其行 维：维护，保持B不自以为约 约：穷困，困窘C丘闻
8、君子过人以为友 过：探望，拜访D吾罪几矣 几：(到了)极点解析 C 项“过”的意思是超过。答案 C12下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一项是 ( )(4 分)A.有 幸 见 爱 ，无 幸 见 恶见 行 而 从 之 者 也 )B.见 君 而 不 见 其 从 政 者不 维 其 行 ，不 识 其 过 )C.见 景 公 而 不 见 晏 子始 吾 望 儒 而 贵 之 )D.今 未 见 婴 之 行 ，而 非 其 顺 也非 人 不 得 其 故 )解析 D 项两个“非”都是动词， “非难” “指责” 的意思。A 项两个“见”字，前者是介词，表示被动；后者是动词，看见。B 项两个“其”字都是代词，前者
9、是第三人称代词，他的；后者活用为第一人称，自己。C 项两个“而”字，前者表示转折关系，后者表示顺承关 系。答案 D13下列各句括号中补出的文字，不符合原文意思的一项是 ( )(4 分)A见君(而)不见其从政者，可乎B(若)不维其行，不识其过，不能自立也C君子过人以为友，不 及人以( 之)为师D夫子讥之，(夫人) 是吾师也解析 “夫人”应改为“夫子” 。答案 D14下列四组句子中，全都暗含孔子或晏子评价对方的一组句子是 ( )(4 分)仲尼之齐，见景公而不见晏子 吾闻晏子事三君而顺焉 婴则齐之世民也不能自立也 今吾望儒而疑之 吾窃议晏子而不中夫人之过 因宰我而谢焉，然仲尼见之A B C D解析
10、见景公不见晏子，暗含孔子认为晏子为人不好。怀疑儒生，暗含对孔子的批评。孔子道歉，去拜见晏子的行为，暗含对晏子的尊重。是孔子直言对晏子的不满。是晏子为自己“事三君而顺”辩解。是孔子自责时说的话。这三句都不符合要求。答案 B15下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( )(4 分)A孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却也反映了孔子磊落坦荡，恪守自己的做人原则。B子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。C晏子用孔子周游列国时“拔树削迹” “身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广
11、。D听到晏子的话，孔子深深自责，诚 恳地表示歉意，并去拜见晏子，表现出他勇于责己、知过必改的胸怀，不愧为大家风范。解析 晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就武断地说晏子“心胸不够宽广” 。此外，孔子“吾疑其为人”是直陈己见，不算讥讽；晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非难” ，而是“怀疑” 。答案 C【参考译文】孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子服事三位国君都很顺利，我怀疑他的为人(不端)。 ”晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐
12、国自立。我听说，(如果)幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心服事三位国君，是(为政 )顺利的原因； 用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今(孔子) 并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉时，也不会对自己的魂灵感到羞愧。孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱；在陈蔡两国走投无路，自己不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住 在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边的人用渔网一样啊。(这样的话) 从他嘴里说出来 ，是因为他不知道其中的难处，起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。 ”孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗语：在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存于自身，却无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超 过别人，就把那个人当作朋友；比不上别人，就把那个人当作老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，他是我的老师啊。 ”通过自己的学生宰我去向晏子道歉，然后孔子亲自去拜见他。
