1、西西弗的神话(时间：45 分钟 满分：60 分)积累与运用 1下列词语中加点字注音完全正确的一项是( )(4 分)A困难(nn) 星宿(xi) 憧憬(jn) 曲高和寡(h)B模样 (m) 处罚(ch) 宁可(nn) 大难临头(nn)C勉强 (qin) 泥古(n) 炽烈(ch) 百发百中(zhn)D泥泞(nn) 倔强(jin) 屏息(bn) 锲而不舍(qi)解析 A 项星宿 xi；C 项勉强 qin；D 项泥泞 nn。答案 B2依据课文，选择最恰当的一组词语( )(4 分)诸神_西西弗不停地把一块巨石推上山顶，_石头由于自身的重量又滚下山去。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为_的惩罚了
2、。A处罚 而 严厉 B惩罚 但 厉害C惩治 而 严格 D处治 但 严重答案 A3下列各句中标点符号使用错误的一项是( )(4 分)A他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音： “尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。 ”B人们要发现荒谬，就不能不想到要写某种有关幸福的教材。 “哎，什么！就凭这些如此狭窄的道路？”C荒谬的人说：“是” ，但他的努力永不停息。D荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。答案 C4选出按原文语序排列正确的一组是( )(4 分)造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛
3、的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？如果说这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是，这种命运只有在人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。A BC D答案 A5下列各句中没有语病的一项是( )(4 分)A我市今年将扩大新区的建设力度，把它建为一个集行政、办公、旅游、度假、教育科研于一体的现代化新城。B今年大蒜价格是去年同期的 40 多倍，业内人士认为，大蒜价格高涨
4、的原 因是“大蒜减产、甲流暴发、游资炒作”三重因素共同作用的结果。C火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子，更能有利于维护公民乘坐火车的权利，改善当前火车票销售过程中的不公平现象。D风力发电是风能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技术最成熟、最具规模化开发条件和商业化发展前景的发电方式之一。解析 A 项，搭配不当， “扩大”和“力度”不搭配，应把 “扩大”改为“加大” 。B 项，句式杂糅， “原因是”和“共同作用的结果”两种句式混合在一起了。C 项，不合逻辑， “一定程度上杜绝”自相矛盾。 “改善”与“现象”不搭配。答案 D阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面的文字，完成 68 题。人们要发
5、现荒谬，就不能不想到要写某种有关幸福的教材。 “哎，什么！就凭这些如此狭窄的道路？”但是，世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。 “我认为我是幸福的。 ”俄狄浦斯说，而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界之中：它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过；它把一个上帝从世界中驱逐出去，这个上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的；它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。6 “哎，什么！就凭这些如此狭窄的道路？” “这些”指的是什么？这句话在文中的含意是什么？(4 分
6、)答：_答案 指的是“有关幸福的教材” 。此亦即含意。7在西西弗的故事中， “上帝”与“对无效痛苦的偏好”可以怎样理解？(4 分)答：_答案 “上帝”指的是诸神；“对无效痛苦的偏好”指的是诸神让西西弗“推石头”的行为。8 “它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。 ”“它”指的是什么？这句话在文中的含意是什么？(6 分)答：_答案 “它”指的是俄狄浦斯说的话。这句话在文中的含意是：俄狄浦斯说的话引导人们改造命运，自己主宰命运，命运是人的事情而不是神的事情。二、课外拓展阅读下文，完成 913 题。被废黜的国王周国平帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀
7、了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永
8、远不能平息人类灵魂的这种形而上的追问。我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。 ”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中， “
9、理想” “信仰” “灵魂生活”都是过时的空洞字眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族” 。 “精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正
10、的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族” ，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。(选自徘徊在人生的空地上)9读完此文，你怎样理解帕斯卡尔所说的：人是一个被废黜的国王？(5 分)答：_答案 因为人的精神生活可能空虚，灵魂可能被废黜，而不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。10文章第段说：“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。 ”在这里，“上帝”和“神圣”有什么区别？(5 分)答：_答案 “上帝”指西方基督教或我国古代所崇奉的主宰万物的神；“神圣”指崇高的、庄严的、执著的、不可亵渎的精神追求。11文章第段说的“两个绝对不同的世界”究竟指两个怎样的世界？(5 分)答：_答案 一个是有着神圣的信仰与价值、敬畏之心，并且受道德约束的世界；一个是只有纵欲和消费，只有利益的交易和争斗的世界。12文章结尾一段多次写到“精神贵族” ，请你解释这个词语。(5 分)答：_答案 精神贵族指默记着并继承着精神的这个高贵血统，以精神的富有坦然于物质的清贫的一些人。13作者在第段中说：“我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。 ”联系现实，谈谈你对这句话的理解。(6 分)答：_答案 略。
