1、古汉语好恶偏义复词的语义指向与语言拜物教第 27 卷第 6 期.27No.6唐山师范学院JournalofTangshanTeachersCollege2005 年 l1 月Nov.2005吉汉语好恶偏义复词的语义指向-5 语言拜物教刘道锋(湖南人文科技学院中文系,湖南娄底 417000)摘要:好恶偏义复词是偏义复词中一个特殊的类,它由两个意义相反的语素构成 ,从人类的情感认知来说,这两个语素所表达的事物或概念往往有好坏美丑之分现实生活中,人们的情感总是倾向于好的美的事物,可是这类词的语义却总是指向恶的丑的一面.从表面上看,这类词的语义指向与人类的情感认知是相矛盾的,其实在深层,由于语言拜物教
2、的原因,二者有着必然的联系.关键词:好恶偏义复词;语义指向;语言拜物教中图分类号:H030 文献标识码:A 文章编号:10099115(2005)06002403自从黎锦熙先生提出“复偏义 “之说以来,学者们对偏义复访 J 的研究越来越深入.学人们早就注意到, 偏义复访 J中有一个特殊的类,即本文所要讨论的好恶偏义复词,它由两个意义相反的语素构成,从人类的情感认知来说,这两个语素所表达的事物或概念往往有好坏美丑之分.现实生活中,人们的情感总是倾向于好的芙的事物.可是这类侧的语义却总足指向恶的的等小受人们欢迎的一血,也就是说,这类词的语义指向与人类的情感认知是相矛盾的.为什么会这样呢?本文想从语
3、言拜物教的角度对这种现象作尝试性的分析.一,什么是好恶偏义复词偏义复访 J 足古代汉语中比较特殊的一类复合访 J,它由两个相关或相反的语素构成,其中只有一个语素表示意义,另一个语素只起陪衬作用,不表示意义.偏义复词人致可以分为两类,一类足关连偏义复词,由意义相关的两个语素合成,比如:(1)今有一人, 入人园圃.窃其桃李.(墨子? 非攻)中的“ 圃 “足关连偏义复词,“园“是“ 果园“,“随 I“是“ 菜圃 “,这里只有 “园“表示意义 ,“圃“只起陪衬作用.另一类足反义偏义复词,由意义相反的两个语素合成.如果说,从人们的土观情感出发,其中一个语素所表达的概念或事物为人们所喜爱,另一个语素所表达
4、的概念或事物却小受欢迎,我们就把这样的反义偏义复访 J 叫做好恶偏义复词,比如:(2)此三子者, 皆布农之士也,怀怒朱发,休稷降于天.(战国策- 唐雎不辱使命)句中的“休稷 “是好恶偏义复侧 ,“休“足“ 古兆“,为人们所喜爱;“被“ 足“凶兆“,不受人们欢迎.这里只有“稷“表示意义,“休 “只起陪衬作用 .一般说来,反义偏义复词中绝大多数是好恶偏义复词,有极少数例外,因此,在只求近似的情形下,好恶偏义复访 J 也就相当于反义偏义复训 .二,好恶偏义复词的语义指向在语义指向问题上,关连偏义复词与好恶偏义复访 J 迥然有别.关连偏义复词的语义指向需要借助于上下文语境或者逻辑推理才能识别,比如上述
5、例(1)中的“吲圃“,究竟偏指“ 园“还是偏指 “圃“,孤立地看 ,无法确定;但足结合下文的“桃李 “,人们小难明白 “园圃“用的足“ 义.为 r 说明问题,我们不妨再多举几例:(3)金鼓以声气也,利而用之,阻隘叮也.(左传? 僖公二十二年)(4)我有亲父兄,性情暴如雷.(孔雀东南飞)(5)大大不得造车马.(礼记? 玉藻)例(3)中“以声气“是指“ 以声音鼓舞士气“,古人打仗,击鼓进军,呜金收兵,以声音鼓舞上气的只能足鼓,“金鼓“ 偏指 “鼓“.例(4)中的“父兄“偏指“ 兄长“,因为综观全文,只提到刘兰芝有个哥哥,没有提到她有父亲.例(5)中的“车马“只能偏指“ 车“,因为从情理上推断,“马
6、“足不能造的.和关连偏义复词相比,好恶偏义复词的语义无须借助于,k 下文语境或者逻辑推理就能确定,它的语义总足指向受人们炊迎的那个语素,除了上述例(2),我们还叮以举出若干例予:收稿期:2005.02.2O作者简介:刘道锋(1968.), 男 ,湖南隆回人,湖南人义科技学院中文系剖教授,汉语言文字学专业在读博士.研究方向:古代汉语,方言学.24.刘道锋:古汉语好恶偏义复词的语义指向与语言拜物教(6)H.缓急,人之所时仃也 .(史记- 游侠列传)(7)多人小能无生得失.(史记-刺客列传)(8)摇唇鼓舌, 擅生足非.(庄子.盗跖)(9)先帝尝太后不快,几至成败.(后汉书.何进传)例(6)中“缓急“
7、偏指不受人们欢迎的“ 急“,也就是“危急情形“ 或 “遭遇不幸“,“缓“ 本指“太平尢事“,在这里只起陪衬作用.同样的道理,例(7)中“得失“偏指“失 “,例 (8)中“是非“偏指“非“, 例(9) 中“ 成败“偏指“ 炊 “.很显 ,这些好偏义复诃的语义都指向小受人们玖迎的那个语素.三,语言拜物教语言足人类区别于动物的重要标志,原始人认为语言具有某种超自然的町抗拒的神秘量并力 lI 以崇拜,这就足语苦歼物教.f_3 叔湘先生说:“语占和义字足人类自己创造的,町是在语音文的神奇作用面前,人们又把它当做神物崇拜起来,他们用语苦来祝福,用语苦米诅咒.“【】(P 古代的传说,曲折地反映 j,语言拜物
8、教的真实存在.在圣经?创世纪里,有个关于巴别塔的故事,说当初地球上的人们只有一种语苦,他们就在起商量要造一座城和一座塔,一直通到天上.L 帝知道了这事,认为人们造起 lr 这座塔以后,就会尤所节制,从而打乱天 L 地下的秩序,于是就下来把人们的语占给搅乱,人们听/f 懂彼此的话,塔和城也就造不成 J,.淮南予?本经训中记载“昔者仓颉作.书而天雨粟 ,鬼夜哭“,文字出现以后 ,人类就有了书面语 ,语言的魔力就更人 r,所以才“ 天雨粟,鬼夜哭“ 的.因此,无论足圣经中的上帝,还是淮南予?奉经训中的“天“与“ 鬼“,都十分畏惧语言的神力直到今天,语言拜物教的影响在人们的社会生活中还随处可见,比如说
9、,在马路旁边电灯杆上我们常常能见到郝种遣送“夜哭“ 的揭贴:“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎.过路君子念遍,一觉唾到人天光.“这种治小儿夜哭乞灵于语占的神力的现象就足语音拜物教吗?在民间 ,家长给小孩取名 ,往往取一些像“狗蛋,石又,q 屎“之类的贱名 ,因为他们相信 ,地府阴问的凶神恶煞,是小会对“石头“ 之类的贱东西感兴趣的 ,于是,小孩就得以健康成 K.征湖南湘中一带的民间,小孩如果精神不振,茶饭思,就被认为足“走魂 “了,家长小断喊着自己小孩的名字:“某某伢了来哦,某某伢子【日 J 米哦!“这样坚持七七四_卜九天,据说就能把小孩走失的魂收 L 口 1 来.如此等等,都足对语言神力的畏惧
10、与崇拜,都是语言拜物教在现代社会生活中的翻板.四,好恶偏义复词是语言拜物教的产物世界上的万事万物,其实都是矛盾正反两面的对立统一体,正与邪同在,美与丑并存.正如老子?第二章中所说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.“町足,人类的感情却带仃明显的倾向性,喜欢好的,厌恶恶的,一如礼记?人学中所言“如好好色,如恶恶臭“.由于语言拜物教的原因 ,人们/仅从恶负面的或消极的事物和概念,而且对表达这些事物和概念的语词无不感到畏惧和不安,这些语词甚至会成为语言中的禁忌词,人们对此十分敏感.为缓解负面语诃在人 ffJ,t,理上造成
11、的阴影和不快,就用一个正_呵的,积极的语来和它组合.向构成好恶偏义复训,这个正面的语训就等十足一种装饰,只给人带米美好的感受和心灵的慰藉,并小表永实的心思.从语用的角度看,如果听话者遭遇丫小车,矧 j 么 ,说者使用好恶偏义复浏,既能表达自己的 l 司情和友好 ,又能止听话者易于接受,从而有利于对话的顺利进行.比方说话肯说:“胜败乃兵家常事,何必太在意.“ 听话肯极有叮能足比赛输了或者是考试失败了.如果对朱米事物的颅测,会出现令人愉快的结果,说话者使用好悲偏义复测,多少能起到点拂除祥感的作用.比如,“我生死也要嫁给他“ 比起“我死也要嫁给他“ 来,语气显得柔和含蓄些 .五,好恶偏义复词与同形联
12、合词组的区别由两个意义相反的语词组合而成的语言成分,_口能足好恶偏义复词,也有可能是联合词组.如果两个语词中一个表示意义,另个只起陪衬作用,那么这个语言成分就足好恶偏义复词;如果两个语词都各自表示自己独立的恋义 ,那么这个语言成分就足联合词组.比如安慰别人比赛或竞争失败时常说的话:“胜败乃兵家常事,何必太在意.“ 这里的“胜败“ 等于 “失败 “,“胜“ 不表示意义,“ 胜败“足好恶偏义复词.如果是询问比赛的结果:“今天比赛胜败如何?“问的是比赛谁“胜“ 谁“败“,“胜“ 和“败“均各自表示,自己独立的意义,这里的“胜败 “足联合词组.阅读文言文 ,一定要注意区分同形的好恶偏义复词和联合词组.
13、下曲足古汉语中通过对比可以区分开的几组例子,前三例转引白杜纯梓先生的文章论“偏义复词 “,【】(P71-79) 后三例转引臼汉语大词典,3(P4699,4464,2819) 标 a 者足联合词组,标 b 足好恶偏义复词:(10)a 天下得失,道一人生.尹知章注:土得,暗主失.( 管子- 七臣七主)(10)b 多人不能无生得失 .(史记一刺客列传)(11)a 情伪相感而利害生.韩康伯注:情以感物则得利,伪以感物则致害也.(易?系辞上)(11)b 擅兵而别 ,多他利害.( 史记- 吴王濞传)(12)a 御者同足车马,或以取千里,或数百里肯,所进退缓急异也.(大戴札记?盛德)(12)b 且缓急 ,人
14、之所时有也.(史记- 游侠列传)(13)a 礼者,谨于治生死者也.生,人之始也;死,人之终也.(萄子- 礼论)(13)b 所渭廉者 ,必生死之命也,轻恬资财也.陈奇.25.第 27 卷第 6 期唐山师范学院 2005 年第 6 期猷集释引王先慎日:谓能死节.(韩非子,解老)(14)a 祸福无门,唯人所召.(左传,裹公二十-Z 年)(14)b 潜图密已构 ,成此祸福端.(晋欧阳建临终诗)(15)a 良医知病人之死生,圣主明于成败之事.(战国策,秦策三)(15)b 先帝尝与太后不快 ,几至成败.(后汉书? 何进传)人类的情感倾向于好的美的事物,而好恶偏义复词的语义却总是指向恶的丑的方面,表面上互相
15、矛盾,不可理解,参考文献:实际上二者在深层有着内在的必然联系.从原始社会一代一代传下来的语言拜物教,存在于人们的潜意识之中,它使得人们畏惧恶词恶语,偏爱好词好语,当言语交际中不得不使用恶词恶语时,只好用好词好语来粉饰内心的畏惧与忌讳,从而达成一种心理平衡,于是就形成人们偏爱好的美的事物,而好恶偏义复词的语义却总是指向恶的丑的方面的有趣现象.【l】中国大百科全书编委会.语言文字?中国大百科全书【M 】,上海:中国大百科全书出版社,1988.【2】杜纯梓.论“偏义复访 J“【J】.古汉语研究,2004,(3).【3】罗竹风.汉语大词典(缩印本)z】.上海:汉语大词典出版社,2002.Semanti
16、cDirectionoftheGood-?badPartially-directedCompound,WordandLanguageFetishismLIUDaofeng(DepartmentofChineseLiterature,HunanHumanityandScienceTechnologyCollege,HunanLoudi417000,chin)Abstract:Thegood-badpartially-directedcompoundwordisaparticularbranchofthecompoundword,whichisformedbytwooppositemorpheme
17、sinmeaning.Oneofthetwooppositemorphemesisgoodinmeaning,however,theotherisbad.Inreadlife,peopleprefertonicethingsintheirsentimentwhereasthistypeofwordsarealwaysreferredtotheevilanduglysideofthingsinsemantics.Inappearance,theirsemanticdirectioniscontradictorywithhumanSsentimentalcognition.However,forthesakeoflanguagefetishism,thetwoarenecessarilyconnectedwitheachotherinessence.Keywords:thegood-badpartially-directedcompoundword;semanticdirection;languagefetishism责任编辑,校对:于生存-26-
