1、十五 敬鬼神而远之（时间：45 分钟 分值： 60 分 ）积累与运用1下列句子中，加点字的解释不正确的一项是 ( )(3 分)A夫子之文章，可得而闻也 文章：与现代汉语意思相同，指所写的文章B慎终追远 远：远代的祖先C侮圣人之言 侮：轻慢D樊迟问知 知：通“智” ，聪明解析 文章：文献典籍。答案 A2对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是 ( )(3 分) 仁 者 先 难 而 后 获 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ) 吾 不 与 祭 ，如 不 祭 夫 子 之 言 性 与 天 道 )A和相同，和不同B 和相同，和相同C 和不同，和不同D和不同，和相同解析 连词，表顺接；连词，表原
2、因；动词，参与；连词，表并列。答案 C3下列句子中，无词类活用现象的一句是 ( )(3分)A焉能事鬼 B慎终，追远C吾力犹能肆诸市朝 D子不语怪、力、乱、神解析 A 项中“事”：名词用作动词。B 项中“远 ”：形容词用作名词。C项中“肆”：使动用法。答案 D4下列句子不属于古汉语固定句式的一句是 ( )(3 分)A公伯寮其如命何 B师与商也孰贤C家贫，无从致书以观 D祭如在，祭神如神在解析 A 项中“如何”：“把怎么样” 。 B 项中“与孰”：“与比，哪一个更” 。C 项中“无从” ：“没有用来 的办法” 。答案 D5名句填空。(6 分)(1)季路问事鬼神。子曰：“_，_？”(2)子曰：“务民
3、之义， _，可谓知矣。 ”(3)子曰：“君子有三畏：_，_，_。 ”答案 (1)未能事人 焉能事鬼 (2) 敬鬼神而远之(3)畏天命 畏大人 畏圣人之言阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成 69 题。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死 。 ”曰：“未知生，焉知死？”祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。 ”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。 ”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。 ”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有
4、礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”6下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 ( )(3 分)A季路问事鬼神 事：服事B夫子固有惑志 惑志：困惑C道之将废也与 废：废止D公伯寮愬子路于季孙 愬：进谗言解析 惑志：怀疑之心。答案 B7下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )(3 分)A.公 伯 寮 愬 子 路 于 季 孙臣 诚 恐 见 欺 于 王 而 负 赵 )B.子 服 景 伯 以 告不 以 物 喜 ，不 以 己 悲 )C.道 之 将 行 也 与 ，命 也中 庸 之 为 德 ，其 至 矣 乎 )D.君 子 敬 而 无 失积 善 成 德 ，而 神 明 自 得 )解析 C
5、 项之：用在主谓之间， 取消句子独立性。 A 项于：介词，向、对/介词，表被动。B 项以：介词，把/介词，因。D 项而：表递进，并且/表因果，因而。答案 C8下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )(3 分)A孔子大力提倡“仁德” “礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极的进步意义。B孔 子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的 情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。C孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天” 。D子夏
6、认为只要自己的言行符合“礼” ，那就会赢得天下人的称赞，就会和天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。解析 “从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语” 。答案 A9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4 分)译文：_(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(4 分)译文：_答案 (1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是自己的好兄弟。(二)课外拓展阅读下面的文字，完成 1014 题。王定国 诗集叙(宋)苏轼太史公论诗 ，以为“国风好色而不淫，
7、 小雅怨诽而不乱。 ”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹诗之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作， 盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。 ”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨
8、期人之浅也。又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓 山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。 ”今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊 焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。【注】 王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。眊眊：昏乱，糊涂。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3 分)A特恐死岭 外 特：特别B不以厄
9、穷衰老改其度 穷：困窘C畏其敏 畏：敬服D饮酒不衰 衰：减退解析 “特” ，只是。答案 A11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3 分)A乘月而归 吾从而师之B定国且不我怨 臣死且不避C又以病止酒 久之能以足音辨人D眊眊焉真一老农夫也 置杯焉则胶解析 B 项中“且”均为连词，尚且。A 项第一句中的 “而”为连词，表修饰；第二句中的“而”为连词，表顺承。C 项第一句中“以”为介词， “因为” ；第二句中“以”为介词， “凭” 。D 项第一句中“焉 ”为助词，形容词词尾，相当于“然” ；第二句中“焉”为兼词， “于此” 。答案 B12以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁
10、达或洒脱的一组是( )(3分)虽衰而未竭，是以犹止于礼义以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音特恐死岭外，而天子之恩不及报余苦其多，畏其敏，而服其工也定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度A BC D解析 句指“先王之泽” ；句“恐死” ，显然不是“豁达或洒脱” ；句是苏轼的心理。答案 D13下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 ( )(3 分)A本文开篇引用司马迁对国风 小雅的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了诗经 、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传统。B作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，
11、认为有“治世之音” ；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹” 。C本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比， “我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。D本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥之弊；辞简意丰，文情酣畅。解析 “幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷而叹”的原因是“自恨期人之浅也” 。答案 B14把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13 分)(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4 分)译文：_(2)余 意其怨我甚，不敢以书相闻。 (4 分)译文：_(3)孔子曰：“
12、不怨天，不尤人。 ”定国且不我怨，而肯怨天乎！(5 分)译文：_答案 (1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效) 君王吗？(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。(3)孔子说：“ 不埋怨上天，不怪罪别人。 ”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！【参考译文】太史公(司马迁) 评论诗经 ，他认为“诗经国风虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；诗经小雅虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。 ”凭我看来，这只是了解风 、 雅中周衰之际的作品罢了，怎么察看诗经的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后风中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没
13、有竭尽，因此， 还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地 方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而
14、有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。 ”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道( 曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。 ”现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！
