1、(时间：45 分钟 满分：60 分)1下列语句中加点的字，解释不正确的一项是 ( )(3 分)A必非天下之人情所欲居也 居：接受。B好逸恶劳，亦犹夫人之情也 恶：厌恶。C其逐利之情，不觉溢之于辞矣 溢：洋溢D岂设君之道固如是乎 是：这样。解析 C 项， “溢”的意思是 “流露” 。答案 C2下列各句中词类活用与例句相同的一项是 ( )(3 分)例句：离散天下之子女A独私其一人一姓乎 B必千万于天下之人C屠毒天下之肝脑 D名之为独夫解析 例句和 C 项均为使动用法。 A 项为形容词作动词；B 项为名词作动词；D 项名词作动词。答案 C3下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思不相同的一项是 ( )
2、(3 分)A有生之初，人各自私也 B亦犹夫人之情也C传之子孙，受享无穷 D古者天下之人爱戴其君解析 B 项， “夫人”在这里指一般人，普通人。答案 B4下列语句中加点的“而” ，分类正确的一项是 ( )(3 分) 天下有公利而莫或兴之 不以一己之利为利，而使天下受其利 夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利 量而不欲入者，许由、务光是也 初不欲入而不得去者，禹是也 始而惭焉，久而安焉 凡君之所毕世而经营者，为天下也 然则为天下之大害者，君而已矣A/B/C/D/解析 在所有分组中，A 项正确， 连词，表转折；连词，表并列；连词，表顺承；用在表时间的词之后，补充音节；连词，表修饰；与“已”连用，表限制语
3、气。答案 A5下列语句中，从句式角度看，不同类的一项是 ( )(3 分)A有生之初，人各自私也，人各自利也B有人者出，不以一己之利为利，而使天下 受其利C初不欲入而不得去者，禹是也D凡君之所毕世而经营者，为天下也解析 B 项是一般陈述句，其余三句为判断句。答案 B6填空。(2 分)原君的作者是_，其主要作品有明夷待访录 ，是明 末清初伟大的启蒙主义_、学问家。答案 黄宗羲 思想家阅读文本选段，完成 711 题。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产
4、业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“ 我固为子孙创业也。 ”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。 ”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之
5、为独夫。固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。至桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3 分)A凡君之所毕世而经营者 经营：筹办，谋划。B此我产业之花息也 花息：利息，利润。C视之如寇雠，名之为独夫 寇雠：强盗，仇敌。D非导源于小儒乎 导源：引导出来。解析 D 项， “导源”的意思是 “出自、来自” ， “从开
6、始” 。答案 D8下列加点的词，意义和用法相同的一项是 ( )(3 分)A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析 A 项，都是介词，把。 B 项，代词，的人；用在表时间的词语后，补充音节。C项， 助词，的；用在主谓之间，取消句子独立性。 D 项，动词，是；介词，替。答案 A9下列语句编成四组，全部是黄宗羲得出“天下之大害者，君而已矣”观点的依据的一项是( )(3 分)以我之大私为天下之大公其逐利之情，不觉溢之于辞矣屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业凡天下之无地而得安宁者，为君也以奉我一人之淫乐，视为当然向使无君，人各得自私也，人各得自利也A B C D
7、解析 是对刘邦无耻言行的批评，不能视为依据。是假设没有君主的情况，也不能成为依据。排除这两项即可。答案 C10下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 ( )(3 分)A作者认为正是由于后世的君主 “以君为主，天下为客” ，结果使得天下因为君主的原因出现了种种不安宁的情况。B后世的君主，在争夺天下时， “屠毒天下之肝脑，离散天下之子女” ，丝毫不感到内疚，反而用“创业”来掩饰。C黄宗羲拨开了笼罩在帝王头上的光环，指出了后世君主的贪婪和罪恶，直斥“然则为天下之大害者，君而已矣” 。D作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。解析 D 项，
8、说法错误，作者只是批判浅陋无知的 “小儒” ，并不是对整个儒家思想的否定。答案 D11把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(11 分)(1)其逐利之情，不觉溢之于辞矣。(4 分)译文：_ _(2)呜呼！岂设君之道固如是乎？(3 分)译文：_ (3)岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？(4 分)译文：_解析 在所给的三句话中，翻译的重点是文言实词和句式。第(1)句重点是“溢”与“辞” ；第(2)、(3) 句重点是反问句式“岂乎”与“独乎” 。答案 (1)他那追逐利益的心情，不知不觉充分表露于言辞之间了。(2)唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗？(3)难道天地这么大，在千千万万的老百姓
9、当中，单单偏爱君主那一人一家吗？阅读下面的文字，完成 1215 题。明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞 也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。 ”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。 ”楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女
10、。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。 ”宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。 ”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。 ”癸四板，射稽八板；扌適 其坚，癸五寸，射稽二寸
11、。夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。(节选自陈奇猷韩非子新校注 )【注】 臞：同“癯” 。板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。扌適：此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。12对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )(3 分) A有处女子之色，无害于治 害：妨害。B其身体则可 体：实践。C讴癸倡，行者止观 倡：倡导。D王试度其功 度：衡量。解析 C 项， “倡”通“唱” ，唱歌。答案 C13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析 A 项，都
12、是主谓之间取消句子独立性。 B 项，第三人称代 词，它的，它们的；第一人称代词，自己的。C 项， 表假设，那么；表转折 ，却。D 项，连词，表比较；介词，和，与。答案 A14下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 ( )(3 分)A韩非子在本文中阐述了“ 明主之道” ，他指出，作为“明主” ，个重要的方面是治国有“术” ，而不在于事必躬亲。B在作者看来， “舜鼓五弦、歌 南风之诗而天下治”以及， “人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。C韩非子认为，君主“听言观行 ”，应注重其“功” “用” ，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。D文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有
13、若的论“治” 、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。解析 B 项， “人主之听言也美其辩 ”不是治国有“术”的表现。答案 B15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(11 分)(1 )身虽瘁臞，犹未有益。 (3 分)译文：_(2)从衣文之媵七十人。(4 分 )译文：_(3)知其入而已己疾也。(4 分 )译文：_解析 第(1)句中， “虽”译为“即使” ，表让步；“瘁” ，憔悴； “臞” ，消瘦。 “瘁臞”两字均有“瘦”这层意思。第(2)句中， “从”有使动意味；“ 衣”为动词，穿着；“文” ，取其本义，线条交错的图形，花纹，此处是指有花纹和图形的衣服，即华丽的衣服。 “媵”译为
14、“陪嫁的侍妾” 。第(3)句， “其” ，指示代词，代前文“良药 ”。 “入” ， “喝下”之意。 “已己疾” ，译为“使自己的病治好” 。答案 (1)即使身体劳累、消瘦，还是没有什么益处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁女子跟随。(3)知道把药喝下去以后自己的病能痊愈。【参考译文】英明君主的治国原则，就像有若回答宓子时所说的那样，治国要有术。君主听取言论时，欣赏说话人的口才；君主观察行动时，赞赏他们的远离实际。所以群臣、士人、百姓讲话都深远阔大，行为也远离实际。宓子贱治理单父这个地方，有若来拜见他，说：“您为什么瘦了？”宓子贱说：“国君不知道我没有才能，让我治理单父，政事紧急，心里忧虑，所以瘦
15、了。 ”有若说：“从前虞舜弹奏五弦琴，歌唱南风之诗，天下就太平了。现在单父这样小，治理它还忧虑，治理天下将怎么样呢？所以掌握术来统治国家，身子坐在朝廷里，脸上有少女的红润气色，对治理国家没有什么妨害；不掌握术而治理国家，即使身体劳累、消瘦，还是没有什么益处。 ”楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲自实践是可行的，但是他的言论却多而不动听，这是为什么？”田鸠说：“从前秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国修饰打扮他的女儿，使七 十个穿华丽衣服的陪嫁女子跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的女子而看不起秦伯的女儿。这可以说是善于嫁妾，不能说是善于嫁女。楚国有个人到郑国去卖珠子，做了一个木兰的匣子，匣子又
16、用肉桂和花椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用玫瑰来装饰，积聚起绿色的翡翠。郑国人买了他的匣子却退还了他的珠子。这可以说是善于卖匣子，不可以说是善于卖珠子。现在世上的言论，都说一些漂亮动听的话，君主只看到他的文辞华丽却忘记了它是否有用。墨子的学说，传播先王之道，论述圣人之言，以宣示人们。如果修饰他的言辞，担心人们就会流连于文采而忘记了它的价值，因为言辞而损害了实用。这和楚国人卖珠子、秦伯嫁女儿是同类的事，所以他的言论虽多却并不动听。 ”宋王和齐国作对，修筑武宫。一个名叫癸的歌手唱着歌，行人停下来观看，修筑的工人不知疲倦。宋王听说此事，就召见歌手癸并赏赐他。歌手癸回答说：“我的老师射稽唱得比我还好。 ”宋王召见射稽让他唱歌，行人不停步，修筑的人感到疲倦。宋王说：“行人不停步，修筑的人感到疲倦，射稽唱得不如你好，这是为什么呢？”歌手癸回答说：“您可以检查一下我们的功效。 ”癸唱歌时修筑的 人只筑了四板，而射稽唱歌时却筑了八板；检查墙的坚度，癸唱歌时筑的墙能戳进去五寸，射稽唱歌时修筑墙能戳进去二寸。良药苦口，可聪明的人都鼓励自己喝下去，知道把药喝下去以后自己的病能痊愈。忠言逆耳，可英明的君主却愿意听取，知道它可以达到功效。
