1、对电视纪录片的哲学思考第 29 卷第 2 期2008 年 3 月赤峰学院(汉文哲学社会科学版)JournalofChifengUniversity(Soc.Sci)V01.29No.2Mar.2008对电视纪录片的哲学思考李凯峰(赤峰电视台,内蒙古赤峰 024000)摘要:电视纪录片的创作同样需要哲学思维的指点和哲学精神的关照 .在纪录片的创作中,真实是不依人们的意志为转移的客观存在,纪实是对真实的本质反映;一部成功的纪录片,应当既有主观因素,又有客观因素,应当是主观表达,客观纪录;表现与再现是对应于主观与客观的一对哲学命题.纪录片的真实性决定其在创作中必须要表现,而纪录片中的再现则是表现的一
2、种形式.关键词:真实与纪实;主观与客观;表现与再现中图分类号:G220 文献标识码:A 文章编号:16732596(2008)02A 一 007403在人类社会发展史上,一切文化艺术和思想理论的发展都离不开哲学的影响.电视纪录片的创作也不例外.人的存在和人的内心世界是电视纪录片探索的永恒内容,因而纪录片的创作同样需要哲学思维的指点和哲学精神的关照.回顾纪录片的发展,从电影到电视的纪录片已经走过一百多年的风雨历程,时至今日,涌现出多种创作流派和创作风格.这些百花盛开的纪录片很难用一个简单的概念来概括,如果引进哲学的辩证思考,对电视纪录片中常见的“真实与纪实“,“ 主观与客观“,“表现与再现“等诸
3、多关系透视和把握,就会高屋建瓴,游刃有余.纪录片的内部核心是真实,外部特征也是真实.真实是纪录片的生命.尽管新闻也是真实的,但它不是艺术作品,而纪录片则是一种“非虚构的,真实的艺术创作“.真实是赤裸裸的,是一种不依人们的意志为转移的客观存在,但真实又不等同于纪录片,它需要一种手段来反映,来选择,来构筑,来包装,在纪录片的创作中,人们通常把这种手段称之为“纪实手法“.一,真实与纪实纪实手法强调完整地纪录现实时空的形声一体化结构.它以哲学上的“存在决定意识 “和“物质?74?现实的复原“为依据.这种手法可以最大限度地满足观众展示和观看事物本来面目即自身形象的需求.根据北京广播学院教授钟大年先生和四
4、川大学博士生导师欧阳宏生先生的研究成果,电视的纪实手法主要有五个方面的表现形式:第一,从纪录形态上来看,它强调纪录空间的原始面貌,强调纪录形声一体化的行为活动.比如赤峰台 2003 年拍摄的大型纪录片天地之间,当地震袭来的时候,房倒屋塌的场面,孩子哭,老婆叫,哀鸿遍野的自然声响,都属于“形声一体化“的行为片断.其次,纪实的纪录形态还强调事物发展的逼真效果.以英国BBC 广播公司拍摄的为了生存的战斗为例,街头上熙熙攘攘的人群,公交车里七零八落的皮包,纸箱,企业食堂里的空空荡荡,把企业职工下岗走向社会的情景表达得淋漓尽致.第三,从创作者的拍摄角度和方式上看,体现了对采访拍摄对象的“参与和观察“.例
5、如赤峰台拍摄的纪录片生命,谁为我护航,一方面真实地表现了贫困农牧民买药贵,看病难,“小病挺 ,大病扛,没钱治病见阎王 “的悲惨景象;另一方面又通过画面和解说暗示:农民群众只有加入合作医疗才会实现救死扶伤,好人一生平安.第四,纪实又是一种独特的叙事方式,纪实的叙事方式注重时空的“现在进行时 “,注重事物发展的连续性和整个过程.譬如赤峰台拍摄的老人与河,就把董金生老人当过艄公,老哈河断流缺水导致董老汉家破人亡,董老汉拼命植树为的是“让老哈河水重新涨起来“的故事通过纪实手法进行完整叙述,增强了电视纪录片的震撼力和感染力.第五,纪实应该具有思维的品格,体现作者对表现对象的态度.比如赤峰台拍摄靠什么拯救
6、你的心灵,就对什么是健康及健康人不仅要有一个健壮的体魄,还要有一颗健康的心灵从理念上做出了明确的回答.在电视纪录片的创作中,纪实不是目的,纪实是为了诠释真实,是为了最终产生感染观众的艺术效果.所以,“虚 “与“实“的关系非常重要 .在纪录片的编导方面,“虚“ 与“实“的关系通常表现为以下两种情况:一是“化实为虚“, 通过对表现对象形声结构及运动形态的描述,借助隐含于物像之中的隐喻,象征,暗示等写实手法,引导人们产生一种必然的心理联想,从而使实在之物传达出一种虚幻的境界.比如赤峰台拍摄的风雨人生,在柴春泽和刘立新的恋情方面,通过几组写实画面的渲染,推出了一轮圆圆的月亮冲破乌云冉冉升起的特写镜头,
7、表达了“有情人终成眷属 “这样一种意境.二是“以实出虚“,通过有形的现实对象引出创作虚化了的情思,这种虚境是实境的延续,也是实境情绪化意义的显现.比如赤峰台拍摄的京都寻梦,农民工薛志国来到北京后,很快被淹没在京城的高楼大厦和人海之中,在这里编导用了一个虚化了的长镜头:薛志国提着两个箱子,仰天观望楼顶上的四角天空,表达了主人公的压抑和无奈.在纪录片的创作中,纪实接近真实而不等于真实.按照辩证唯物主义的哲学观点来分析,世界上的一切事物中,存在是第一位的,意识是第二位的,换言之,真实是第一位的,纪实是第二位的,用纪实手法创作的纪录片只能是真实的反映而不是真实本身.从哲学的意义上说,真实等同于真理.真
8、实是人们对物质存在的内涵的判定.存在是脱离人们的精神而独立的物质世界.这个物质世界不依赖人们的感觉而存在,但它又是通过人们的感觉而能够感知的.人们感知外部世界的不同方式,不同角度和不同能力,极大地影响着人们对物质世界形态和内涵的判定.同时,人们对物质世界的认识必定要有一个过程,这就决定了纪实手法的纪录片只能处在由相对真理走向绝对真理而又永远无法达到目标的永恒运动之中.法国“ 真实电影节“ 创始人让 ?鲁什说过:“ 纪录片的客观与真实,需要的是纪录片作者的一颗正真的心.“ 美国着名的纪录片史学家埃里克?巴尔诺也曾经一针见血地指出:“艺术家从纪录片转向了故事片,因为他们觉得故事片更让他们接近真实,
9、真实感和故事性,应该是纪录片的主要特征.“【由此可见,从辩证唯物主义的哲学观点出发,纪实是对真实的反映;纪实反映真实应当是本质的真实;纪实中的故事往往是通向真实的最佳途径.二,主观与客观“主观与客观“ 是电视纪录片创作中的另一对无可回避的哲学概念.因为在现实工作中,“主观与客观“ 是纪录片创作经常遇到而又无法绕开的根本理念问题.从目前的情况看,对这一问题的不同理解和回答直接影响和制约着纪录片创作整个过程以及作品的最终面貌.一部成功的纪录片,应当是既有主观因素,又有客观因素,应当是主观表达,客观纪录.电视纪录片强调真实性,强调客观性;真实是纪录片的生命,客观是纪录片的灵魂.实际上,在电视纪录片的
10、创作中,内容层面上的客观是一个关系到现实的乌托邦.换言之,我们的编导们只能追求客观,接近客观而无法真正实现彻头彻尾,彻里彻外的客观.我国影视界着名编导王海兵先生曾经直言不讳地感言:“从我多年的创作体验来讲,只能说,纪录片的真实和客观,只存在编导的眼光和良心里.纪录片给出的一个真实世界,那只是编导眼中的真实世界和他所理解的一个真实世界.如果他的眼光不准确,他的理解有误区,甚至,他宁愿表现出一个他所认为的一个这样的世界,那么,这个真实的世界还客观吗?它很可能是一个与客观上大相径庭甚至完全相反的世界.“嘲虽然哲学上的客观不能代替主观,但是在纪录片的创作中,则完全可以把客观形成一种主观表达的风格.因为
11、从表达方法上来看,纪实手法所具有的客观风格毋庸置疑,不可否定.在国家哲学社会科学“九五 “规划重点项目成果中国电视论纲一书中,电视纪录片被分为三大类:纪实性,写意性,政论性.按照这种划分,大致可?75?以认为客观是纪实性纪录片的整体风格.在赤峰电视台近年来拍摄的 100 多部纪录片中,纪实性纪录片占有相当大的比例.其中的老人与河 天上小学 天地之间 沙海绿长城 红娘沟纪事 赛罕乌拉 大海流向草原等作品都分别被评为国家级政府奖一等奖,自治区级政府奖一等奖,二等奖以及国际纪录片大奖.这些作品之所以能够赢得专家认可,观众欢迎,主要原因是因为它具有无可替代,无可比拟的真实性和客观性.可以说,纪实手法是
12、把电视纪录本性发挥到极致的一种创作风格和基本方法.从根本上来说,摄像的纪录功能是一种本体功能,它能客观地表现拍摄对象的具体性和实在性,并且能够以影像跟踪的方式再现它的直观运动过程.因为它能拍到比较完整的声画一体的过程和细节,所以能够收到完全符合人们日常生活经验的逼真效果.在强调客观性的同时,必须高度重视主观性在纪录片创作中的突出作用.电视纪录片之所以能够以一种影视精英文化的身份迥异于喧嚣浮华的大众文化,在很大程度上是凭借着其深刻的思想内涵而折射出来的艺术魅力.荷兰的纪录片大师伊文思对此有过精辟的论述:“纪录片不能虚构,但要想象.“131 国内外大凡优秀的电视纪录片,无不承载着睿智的思维和浓重的
13、哲学意识.诸如“思想内涵“,“思维品格“,“理性光芒“,都是纪录片主观色彩的浓烈体现.从这个意义上说,主观性是纪录片的普遍特性.实际上,纪录片的主观性基本上贯穿在整个创作流程的自始至终.从题材的选择到景别的确定,从叙事策略到表达方式,无不打着深刻的主观烙印.主观和客观,是两个不同的哲学范畴.在电视纪录片的创作过程中,二者既对立又统一,缺一不可,相辅相成.三,表现与再现在纪录片的创作理论中,表现与再现是对应于主观与客观的一对哲学命题.纪录片本质上是要表现还是要再现? 纪录片如何表现怎样再现 ?这既是纪录片面临的理论问题,又是各位编导经常遇到的实际问题.纪录片的表现,是纪录片不可或缺的元素.纪?7
14、6?实是一种常见的表现手法和风格.创作纪录片的目的是作者借助可视形象寄托自己的情感,并以此去打动和震撼观众的心灵.是作者通过客体的观察实现与观众的情感交流,纪录片从雏型的“活动电影“起步,在艰难曲折的小路上探索追求,一代代为纪录片献身的人们从来也没有停止过表现生活.主题是纪录片的灵魂,纪录片应该有多种手段来表现主题.一部纪录片如果只有画面而没有思想内涵,没有必要的音乐,解说,字幕来表现主题,充其量不过是一堆素材或资料而已.表现并不是简单的记录.在汉语言里,“记录“与“ 纪录 “是有区别的 .“纪“的原意是理出错乱的头绪,更侧重道理,纲目有序的概念.因此用“纪录“ 而不用“ 记录 “表达国人对
15、“纪录片“的认识,体现了纪录片具有策划,编导的表现功能.电视纪录片中的再现,应当是表现中的一种重要方式.特别是涉及到历史,法制,人文题材纪实类纪录片,更离不开再现手法.再现有多种方式,有解说词中的叙述式再现,有讲述人同期声中的回顾式再现,而电视纪录片中再现的最佳表达方式则是形声一体的“情景再现“.赤峰电视台拍摄沙海绿长城的时候,有一段对绿化标兵刘士和母亲,妻子,儿子住进医院的情景再现.这种再现如果仅仅停留在解说词上,就会显得苍白无力.编导选择了一所医院,让刘士和骑着自行车来到这里,缓缓地抱起病床上的儿子,一个慢镜头,一个特写,一段煸情的音乐,把刘士和对事业的责任心和对家人的亲情表达得催人泪下.简言之,纪录片的表现,是为主题服务的;纪录片的再现,是为内容服务的.表现和再现,二者相互联系,相互依存,珠联璧合,相映成辉.参考文献:(1欧阳宏生. 世界纪录电影史.中国广播电视出版社.2003.292.2王海兵.纪录片的真实性.西部电视,2002(4):68.(3张立新.纪录片的真实再现.中国电视,2004(3):126.(责任编辑姜黎梅)
