1、四、尊生“尊生”一词出自庄子让王 ，就是要尊重生命。庄子在叙述完大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开了邠地而最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。 ”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。在常人眼中， “天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。世间万物，人的生命无疑是最宝贵的。我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说， “尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。这两篇故事，庄子强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命，既要尊重自己的生命，又
2、要关怀他人的生命，大大地张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。1掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2理解庄子“尊生”思想的内涵，学会珍重自己和他人的生命。3学习体会庄子运用寓言故事说理的技巧。1字音字形未暇(xi) 葛邠地(Bn) 岐山(q) 栎社树(l)絜之(xi) 沈没(chn) 棺椁(u)液 （mn ） 虫（d） 梨(zh)橘柚(j) 果蓏(lu) 小枝泄(y)掊击(pu) 几死(j)2通假举要大王亶父居邠：“邠”同“豳” ，地名见利轻亡其身：“亡”通“忘” ，忘记其可以
3、为舟者旁十数：“旁”通“方” ，将近，大约女将恶乎比予哉：“女”通“汝” ，你夫柤梨橘柚果蓏之属：“柤”同“楂” ，山楂实熟则剥：“剥”通“扑” ，击打小枝泄：“泄”通“抴” ，拖，用力拉3实词类举(1)常见实词匠石之齐：往絜之百围：用绳子计量周围弟子厌观之：满足走及匠石：跑着赶上以为柱则蠹：蛀蚀女将恶乎比予哉：相比，相提并论剥则辱：挫，挫伤自掊击于世俗者也：打击奈何哉其相物也：看待(2)一词多义适Error!作Error!去Error!事Error!惑Error!执Error!(3)词类活用冬日衣皮毛：名词活用为动词，穿事之以珠玉而不受：名词活用为动词，敬赠，供奉与人之兄居而杀其弟：动词的使
4、动用法，使被杀因杖策而去之：名词的意动用法，以为杖是不材之木也：名词活用为动词，成材虽贫贱不以利累形：名词活用为动词，追逐利益(4)古今异义虽然，我适有幽忧之病古义：虽然这样。今义：用于让步复句的关联词。故天下大器也古义：最珍贵的器物。今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。冬日衣皮毛古义：指用带毛兽皮做的衣服。今义：带毛的兽皮的总称；比喻事物的浅层或表面；比喻表面的知识。至于曲辕古义：到达。今义：表另提一事的连词。匠伯不顾古义：不看。今义：不照顾、不考虑。秋收敛，身足以休食古义：收获敛藏。今义：减弱或消失。弟子厌观之古义：满足。今义：憎恶。4常见虚词而Error!之Error!以Error!
5、5特殊句式(1)判断句是不材之木也。夫天下至重也。此有道者之所以异乎俗者也。狄人之所求者，土地也。此以其能苦其生者也。(2)判断句、被动句自掊击于世俗者也。(3)介宾短语后置句逍遥于天地之间。事之以皮帛而不受。事之以犬马而不受。事之以珠玉而不受。遂成国于岐山之下。(4)宾语前置句吾何以天下为哉！为吾臣与为狄人臣奚以异！6名言名句(1)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。(3)且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。1选文主旨本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第 1 则阐释了“尊生”的一般意义，即要珍重自
6、己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第 2 则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。2句段赏析能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。赏析 庄子“尊生”这一哲学思想，强调生命重于一切。他认为那些能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因为用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因为追逐利益而拖累祸害身体
7、。3精读深思(1)简述庄子让王节选部分的主旨及作用。答案 让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。第一部分写许由、子州支伯等不愿接受禅让的故事，明确阐明重视生命的思想，天下固然“至重” ，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父迁邠的故事，在前一部分基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身，不以利累形的鲜明观点，引人深思。(2)庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？答案 庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天
8、下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。(3)叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第 1 则选文的突出特点，试简要分析。答案 第 1 则选文选自让王 ，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处” ，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背
9、后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。(4)本课第 2 则选文是如何体现浪漫主义色彩的？答案 写栎社树“大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，旁十数” ，想象丰富，描写生动逼真，极具浪漫主义情调。尤其是栎社树见梦，更是构思奇特，情节离奇，将深刻的道理形象地寄寓于虚妄的故事中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想，充满浓厚的浪漫主义色彩。1.尧 以 天 下 让 许 由 ，许 由 不 受 。又 让 于 子 州 支 父 ，子 州尧 把 天 下 让 给 许 由 ，许 由 不 接 受 。又 让 给 子 州 支 父 ，子 州支 父 曰 ：“以 我 为 天 子 ， 犹 之 可
10、 也 。虽 然 ，我 适 有 幽支 父 说 ：“让 我 做 天 子 ，那 还 是 可 以 的 。虽 然 这 样 ，我 碰 巧 有 很忧 之 病 ，方 且 治 之 ，未 暇 治 天 下 也 。”夫 天 下厉 害 很 顽 固 的 病 ，正 将 治 疗 它 ，没 有 空 治 理 天 下 啊 。”天 下 是 最至 重 也 ，而 不 以 害 其 生 ，又 况 他 物贵 重 的 ，却 不 能 因 为 它 而 伤 害 了 自 己 的 生 命 ，更 何 况 其 他 事 物乎 ！ 唯 无 以 天 下 为 者 ， 可 以 托呢 ！ 只 有 那 些 不 把 天 下 当 回 事 、忘 怀 天 下 的 人 指 子 州
11、支 父 一天 下 也 。类 珍 重 生 命 的 人 ，才 可 以 把 天 下 托 付 给 他 。舜 让 天 下 于 子 州 支 伯 。子 州 支 伯 曰 ：“ 予 适 有 幽 忧舜 让 天 下 给 子 州 支 伯 。子 州 支 伯 说 ：“我 碰 巧 有 很 厉 害 很之 病 ，方 且 治 之 ，未 暇 治 天 下 也 。”故 天 下 大顽 固 的 病 ，正 将 要 治 疗 它 ，没 有 空 来 治 理 天 下 。”所 以 天 下 是 最器 也 ，而 不 以 易 生 。此 有 道 者 之 所 以 异 乎 俗珍 贵 的 器 物 ，却 不 拿 它 来 交 换 生 命 。这 就 是 有 道 的 人
12、跟 一 般 人 者 也 。不 同 的 地 方 。舜 以 天 下 让 善 卷 。善 卷 曰 ：“余 立 于 宇 宙 之 中 ，冬 日 衣舜 又 把 天 下 让 给 善 卷 。善 卷 说 ：“我 站 在 宇 宙 之 中 ，冬 天 穿皮 毛 ，夏 日 衣 葛 。春 耕 种 ，形着 带 毛 的 兽 皮 做 的 衣 服 ，夏 天 穿 着 葛 布 衣 服 。春 天 耕 种 ，身 体足 以 劳 动 ；秋 收 敛 ，身 足 以 休 食 。日 出足 以 劳 动 ；秋 天 收 获 敛 藏 ，身 子 骨 足 能 得 到 休 息 安 养 。太 阳 出而 作 ，日 入 而 息 ，逍 遥 于 天 地 之 间 ，来 的 时
13、 候 起 来 劳 动 ，太 阳 落 山 以 后 就 休 息 ，在 天 地 间 自 由 自 在 ，而 心 意 自 得 。吾 何 以 天 下 为 哉 ！ 悲 夫 ， 子 之而 自 觉 得 意 、开 心 。我 凭 什 么 去 统 治 天 下 呢 ！ 可 悲 啊 ，你 不不 知 余 也 ！ ” 遂 不 受 。于 是 去 而 入 深 山 ，了 解 我 ！ ”最 终 没 有 接 受 。于 是 善 卷 离 开 了 家 而 隐 入 深 山 ，没 莫 知 其 处 。有 谁 知 道 他 的 居 所 。大 王 亶 父 居 邠 ，狄 人 攻 之 。事 之 以 皮太 王 亶 父 居 住 在 邠 地 ，狄 族 人 常 来
14、 攻 打 他 。拿 兽 皮 、丝 织帛 而 不 受 ，事 之 以 犬 马 而 不品 来 供 奉 他 们 ，他 们 不 接 受 ；敬 献 猎 犬 和 宝 马 ，狄 族 人 也 不 愿 意受 ，事 之 以 珠 玉 而 不 受 。狄 人 之 所 求接 受 ；敬 献 珠 宝 和 玉 器 ，狄 族 人 仍 不 愿 意 接 受 。狄 族 人 所 希 望者 ， 土 地 也 。大 王 亶 父 曰 ：“与 人 之 兄 居 而得 到 的 ，是 邠 地 的 土 地 。太 王 亶 父 说 ：“跟 别 人 的 哥 哥 住 在 一 起 却杀 其 弟 ，与 人 之 父 居 而 杀 其 子 ，让 他 的 弟 弟 被 杀 害
15、，跟 别 人 的 父 亲 住 在 一 起 却 让 他 的 儿 子 被 杀吾 不 忍 也 。子 皆 勉 居 矣 ！ 为 吾 臣 与 为 狄害 ，我 不 忍 心 这 样 。你 们 都 尽 力 住 在 这 儿 吧 ！ 做 我 的 臣 民 和 做人 臣 奚 以 异 ！ 且 吾 闻 之 ：不 以 所 用 养狄 人 的 臣 民 有 什 么 不 同 呢 ！ 而 且 我 听 说 ：不 要 因 为 用 来 养 活 百害 所 养 。”因 杖 策 而 去 之 。 民姓 的 土 地 害 所 养 活 的 百 姓 。”于 是 拄 着 拐 杖 离 开 了 邠 地 。人 民相 连 而 从 之 ，遂 成 国 于 岐 山 之 下
16、 。夫络 绎 不 绝 地 跟 着 他 ，于 是 在 岐 山 之 下 建 立 起 一 个 新 的 都 城 。大 王 亶 父 可 谓 能 尊 生 矣 。能 尊 生 者 ，虽太 王 亶 父 可 以 说 是 最 能 看 重 生 命 的 了 。能 够 珍 视 生 命 的 人 ，即贵 富 不 以 养 伤 身 ，虽 贫 贱使 地 位 高 财 物 多 也 不 会 因 用 来 养 生 的 物 品 伤 害 身 体 ，即 使 贫 贱不 以 利 累 形 。今 世 之 人 居 高 官 尊 爵同 样 不 会 因 追 逐 私 利 而 拖 累 身 体 。现 在 世 上 做 高 官 有 尊 贵 爵者 ，皆 重 失 之 ，见 利
17、 轻 亡 其位 的 人 ，都 严 重 违 背 了 这 一 点 ，见 到 利 禄 就 轻 易 忘 记 了 自 己 的(庄子让王)身 ， 岂 不 惑 哉 ！身 家 性 命 ，这 难 道 不 是 很 糊 涂 吗 ！2.匠 石 之 齐 ， 至 于 曲 辕 ， 见匠 人 石 去 齐 国 ，到 达 曲 辕 这 个 地 方 ，看 见 一 棵 被 世 人 当 做栎 社 树 。其 大 蔽 数 千 牛 ，土 神 祭 祀 的 栎 树 。这 棵 栎 树 树 冠 大 到 可 以 遮 蔽 数 千 头 牛 ，用 绳絜 之 百 围 ； 其 高 临 山 ， 十子 绕 着 量 一 量 树 干 ，足 有 百 围 ；它 高 高 地
18、俯 视 着 大 山 ，树 干 七 八仞 而 后 有 枝 ，其 可 以 为 舟 者 旁 十 数 。观十 尺 以 后 才 有 枝 条 ，树 枝 当 中 可 以 做 独 木 舟 的 将 近 十 几 个 。观者 如 市 ， 匠 伯 不 顾 ，赏 的 人 群 像 赶 集 似 的 涌 来 涌 去 ，而 木 匠 师 傅 连 瞧 也 不 瞧 一 眼 ，遂 行 不 辍 。不 停 步 地 往 前 走 。弟 子 厌 观 之 ，走 及 匠 石 ，曰 ：“自他 的 徒 弟 站 在 树 旁 饱 览 一 番 ，跑 着 赶 上 了 匠 人 石 ，说 ：“自吾 执 斧 斤 以 随 夫 子 ，未 尝 见 材 如 此 其 美 也
19、。 先 生我 拿 起 刀 斧 跟 随 先 生 ，从 不 曾 见 过 如 此 漂 亮 的 木 材 。可 是 先 生不 肯 视 ，行 不 辍 ，何 邪 ？ ”却 不 肯 看 一 眼 ，不 住 脚 地 往 前 走 ，为 什 么 呢 ？ ”曰 ：“已 矣 ，勿 言 之 矣 ！ 散 木 也匠 人 石 回 答 说 ：“算 了 ，不 要 再 说 它 了 ！ 这 是 一 棵 不 成 材，以 为 舟 则 沈 ，以 为 棺 椁 则 速 腐 ，的 树 木 ，拿 它 做 船 ，这 船 就 会 沉 没 ，用 它 做 成 棺 椁 就 会 很 快 腐 烂 ，以 为 器 则 速 毁 ，以 为 门 户 则 液 ，用 它 做 成
20、 器 皿 就 会 很 快 毁 坏 ，用 它 做 成 屋 门 就 会 流 汁 而 不 合 缝 ，以 为 柱 则 蠹 。 是 不 材 之 木 也 ，无 所 可用 它 做 成 屋 柱 定 会 被 虫 蛀 蚀 。这 是 不 能 当 材 料 的 树 ，没 有 什 么 用 ，故 能 若 是 之 寿 。”用 处 ，所 以 它 才 能 如 此 长 寿 。”匠 石 归 ， 栎 社 见 梦匠 人 石 回 到 家 里 ，那 棵 被 人 当 做 土 神 祭 祀 的 栎 树 托 梦 给 他曰 ：“女 将 恶 乎 比 予 哉 ？ 若 将 比 予 于 文 木 邪 ？说 ：“你 要 拿 什 么 和 我 相 比 呢 ？ 你 将
21、 把 我 跟 有 用 的 树 木 相 比 吗 ？夫 梨 橘 柚 果 蓏 之 属 ，实 熟 则 剥 ，剥楂 、梨 、橘 、柚 这 类 果 树 ，果 子 成 熟 了 就 遭 受 击 打 ，打 落 果 子 以 后则 辱 ；大 枝 折 ，小 枝 泄 。枝 干 也 就 会 遭 受 摧 残 ；大 的 枝 干 被 折 断 ，小 的 枝 丫 被 用 力 拖 来此 以 其 能 苦 其 生 者 也 ，故拖 去 。这 些 是 因 为 自 己 的 才 能 而 害 苦 了 自 己 生 命 的 例 子 ，所 以不 终 其 天 年 而 中 道 夭 ，自 掊 击 于 世 俗 者 也 。常 常 不 能 终 享 天 年 而 半
22、途 夭 折 ，它 们 是 自 己 使 自 己 被 世 俗 打 击物 莫 不 若 是 。 且 予 求 无 所 可 用的 。世 上 万 物 没 有 不 是 这 样 的 。况 且 我 追 求 没 有 什 么 用 处 已久 矣 ，几 死 ，乃 今 得 之 ，为 予 大 用 。使经 很 久 了 ，几 乎 被 砍 死 ，现 在 才 得 到 它 ，它 对 我 来 说 是 大 用 。假予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 若 与 予 也 皆 物 也 ，如 我 果 真 有 用 ，怎 么 可 能 长 得 这 么 大 呢 ？ 况 且 你 跟 我 都 是 物 ，(奈 何 哉 其 相 物 也 ？ 而 几 死 之 散 人 ，又怎 么 一 定 要 对 方 成 为 自 己 的 物 呢 ？ 你 这 个 将 要 死 的 散 人 ，又 恶 知 散 木 ！ ”哪 里 能 理 解 散 木 呢 ！ ”庄子 人间世)
