1、2014-2015 学年语文版选修论语选读仁者爱人 作业一、基础知识1下列各句中，加点字的解释有误的一项是( C )A弟子，入则孝，出则弟 弟：通“悌” ，敬爱兄长B夫子之道，忠恕而已矣 忠：对人尽心竭力C何事于仁！必也圣乎 事：事情D愿无伐善 伐：夸解析 事：止，仅。2对下列句子中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是( A )如有博施于民而能济众，何如 孔子沐浴而朝，告于哀公曰 子食于有丧者之侧，未尝饱也 自经于沟渎而莫之知也A和相同，和相同B 和不同，和不同C 和相同，和不同D和不同，和不同解析 和均为介词，表对象， “给”或“向” 。 和均为介词，表处所，“在” 。3下列各句中，无词
2、类活用现象的一句是( D )A尧舜其犹病诸B己欲立而立人C老者安之D我不欲人之加诸我也解析 A 项“病” ，名词用作 动词，以 为难；B 项第二个“立” ，使动用法，使站立；C 项“安” ，形容 词的使动用法，使 安逸。4下列句子中，与其他三句句式不同的一项是( C )A非尔所及也B固相师之道也C自经于沟渎而莫之知也D席也解析 A、 B、D 三项都是判断句， C 项是宾语前置句。5名句填空。(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。(2)我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。(3)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(4)愿车马衣轻 裘与朋友共，敝之而无憾。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读
3、下面的文字，完成 68 题。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 ”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其 赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎 而莫之知也！”6解释下列各句中加点的字。(1)管仲相桓公：辅佐(2)一匡天下：完全(3)吾其被发左衽矣：通“披” ，披散(4)微管仲：无7下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是( B )A何谓也 B甚矣吾衰也C子将奚先 D未之有也解析 例句与 A、C、D 三项均为宾语前置句， B 项是主谓倒装句。8翻译文中画横线的句子。(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。译文：管仲辅佐桓公，使他称霸
4、诸侯，使天下一切得到匡正。(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。译文：怎么能像普通男女那样拘于小信。(二)高考模拟阅读下面的文字，完成 910 题。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。 ”(论语)子墨子言曰：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？天下之人皆相爱，强 不执弱，众不劫寡，富不侮 贫， 贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 (墨子兼爱 )9孔子是儒家代表人物，墨子是墨家代表人物。以上所节录可以看出儒、墨两家主张的“仁爱”的根本是有区别的：儒家主张把孝悌作为仁爱根本，墨子主张把兼爱作为仁爱根本。10请简要说说墨子和孔子的“仁爱”观。答案
5、墨子的这段话体现了他的“兼相爱” “交相利”的思想，认为爱人就像爱自己一样，那么就能实行孝了，做到了这样天下也就没有怨恨了，墨子的仁爱观体现了重视功利的特点。孔子的仁爱是对他人的关心、爱护、同情、理解、尊重，爱人要以亲亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。墨子的仁爱观体现了重视情感的特点。孔子的和谐观我们对孔子“和为贵”的思想最初的认识，当是把“和为贵”作为批判内容接触的。那时，一提“和为贵” ，就把孔老夫子想象成一副 “和事老”的样子。“和为贵”的思想，其实是有着“仁”学根源的。“仁”的核心是爱人， “仁者爱人” 。孔子最早提出 “仁”即
6、“爱人”的思想。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力， 则以学文。 ”这是孔子教导弟子先做人后作文的道理。其中“泛爱众而亲仁” ，说的就是对人当泛爱，而 亲其仁德者。当然，一提 “泛爱”就会有人从心理上惧怕被人 说无原则，其实 ，这也是不懂“爱人”的人才有的心理反应 。而社会的和 谐当从“仁爱”始。因此，孔子才提出“不独亲其亲，不独子其子 ”的论说。我们从中看出的不正是宽广情怀与安老怀少的仁爱之心吗？这样美好的情怀，我们当继承下来发扬光大才合情理呀！联合国大厦里已堂而皇之地挂着“己所不欲，勿施于人”了，如韩少功所言“成了全球性知识界的流行话题，成了现代人开明形象的文化徽
7、章”了。“仁爱”是孔子和谐思想的道德要求。与之相关联的，就是“礼” 。孔子教育儿子孔鲤时说“不学诗，无以言；不学礼，无以立” 。作 为伦理秩序，礼，就是 “礼制” ；作为待人接物的形式，礼，就是“礼节” ；作为个体涵养，礼，就是“礼貌” ；用于处理与他人关系，礼，就是“礼让” 。可见，和 谐的社会秩序， “和为贵”的道德理想，是要靠礼来节制才可以实现的。和谐，当然不是没有原则没有法理的。孔子在这一点上是十分明确的。他说：“君子和而不同，小人同而不和。 ”意思是：君子能相和，但不相同；小人只相同，但不相和。现实中这样的例子不少见吧。有的人表面上你好我好，跟 风中草一样东摇西晃，除了顺风的话，别的就不会说了，这就是只相同不相和。因为，这样的“和气” ，不是孔子要的“ 和为贵” 。以上便是孔子的和谐观。儒教中的“仁爱” “和为贵” “和而不同” ，都是构建和谐社会的传统美德。这 是多么美好的道德情操啊，而有此邻里、朋友、上下、为人、处 事的和谐，定能造就和谐之社会、和 谐之万邦。
