1、 华中师范大学硕士学位论文论教师的幸福姓名：杨钦芬申请学位级别：硕士专业：课程与教学论指导教师：郭元祥20070518硕 士 擘 位 论 更全文 共 包括 四 章 内容：第 四 部 分 从 教 师 和教 育场 域 两 方面着 手提 出创 造教 师 幸福的 途 径 。教 师 幸福；教 育场域 ；硕 士 学 位 论文 疭 ： 瑃 甋华 中 师范大 学 学 位 论文 原创 性声 明 和 使用授 权说明本 声 明 的法律 结 果由 本 人承 担。月慨 叩年 岁月落 日导师微：幽 月硕 士学位 论 文。张 培教 椰 生存 状态研 究： 走向 生命关 怀 行 淌 口 ，神 性 幸 福观 也称 宗教幸 福观
2、 ， 认为 人 的本 质在于 神 性 ， 幸 福来 源 于 神 的恩 赐 ，从 原 始社会、 中世 纪到 现代 社会人 们 对宗教崇拜 的方 式看， 宗教信 仰是 人 们 摆“幸 福” 是 他 们 意 识 中的现实 感 官幸 福。强调幸 福的主要源 泉 是 感 性 而不 是 理性 ， 人的幸 福就 在于 人 的感 性 生 活， 在于 感 性 欲望的满 足 与 快 乐， 而这些满 足 与 快 乐本 身就是 道德 的。气法 奘辧 。八 世 纪法 嗣哲 学【 勘 本荷涛裼 楣 荩硕 士 学 位 论 文社 会 幸福 也 称德性 幸福 ， 是人 的 社 会 性 需 要 得到 满足而体 验到 的 幸福 。
3、 “人 是名幸 福是 需 要 得到 满 足时 的一 种愉悦感 ， 因 为 需 要 存在 相 应的等级 ：物质 需 要 是低级 需 要、社会需 要是 中 级 需 要， 精神 需 要是 高级 需 要， 所 以幸 福也 就存在 高低等级 ， 物质 幸 福是 低级 幸 福、社会幸 福是 中 级 幸 福， 精神 幸 福是 高级 幸 福。物质 性需要是 生活的基 本 前 提 ， 幸 福若 不建立 在 物质 需 要的基 础 上， 那 么 人的信仰 或追求 只是 缘木求 鱼， 不能 给人 实 际 的幸 福。但 是 ， 物质 性需 要的充分实 现 并 不会给人 带来强烈 的幸 福感 ， 因 为幸 福是 人的心理
4、 感 受 状态， 这 种心理 感 受 的有 无、强 弱 是 由客观 需 要 对 人 的重 要 意 义 及 引起的主体 态度 所 决 定的， 当 物质 性需 要 得到 充分实 现后 ， 它 对 人的欲 望就 失去 了重 要意义， 这 时 ， 社会性需 要的实 现 对 人而言 具有 重 要意义， 社会性需 要的满 足能 使人 产生 幸 福感 。在 物质 性需 要、社会性需 要得到 充分实 现 、精神 性需 要不断 得到 实 现 的阶 段 ， 人类 将 处在 以精神 性幸 福为 主的阶 段 。从物质 幸 福到 社会幸 福再到 精神 幸 福， 是 由低级 到 高级 发展 着 的， 是 有 层 次 的，
5、 正如墨子 所 说“食 必常 饱 ， 然 后 求 美； 衣 必常 暖 ， 然 后 求 丽 ； 居 必常 安 ， 然 后 求 乐” ， 就是 这 个意 思 。客观 地 说， 物质 幸 福、社会幸 福和 精神 幸 福都 有 各 自的特点， 它 们 所 体 现 的价值不同 。但 是 用 整 体 观 点看 ， 他们 是 幸 福系 统不可缺 少 的组 成 部 分， 三 者是 平衡 中的统一 。任何 方 面 的幸 福一 旦 强烈 到 妨 碍其他方 面 的幸 福时 ， 它 就会使人 的整 个幸福走 向 反 面 。例 如， 只 有 物质 的满 足， 没 有 精神 的滋 润 ， 生活就会很 消 极 颓废 ， 只
6、有 精神 的寄 托 ， 没 有 物质 的供 给， 生活就会成 海市 蜃 楼：过度 追求 安 全、稳 定、平等， 其结 果只 能 也 只 能 是 过犹不及 。幸 福总是 以人 性闻 的平衡 为基 础 ， 它 受 到 全面人性的规约 。三 、主客统一 ：幸 福的厘定有 嘀 止 赜 谛 腋 幕 嗝艿亩 濉 不同 研 究 领 域对 幸 福的界 定也 略有 不同 ，譬如， 心理 学关注主观 幸 福感 ， “幸 福是 指 人类 个体 认 识 到 自己 需 要得到 满 足以及理 想 得 到 实 现 时 的一 种情 绪状态， 是 有 需 要 巳 、认 知、情感 等心理 因 素与 外 部 诱 因 的交互 作 用
7、 形 成 的一 种复 杂的、多 层 次 的心理 状态 ； 伦理 学将 幸 福界 定为 ：“幸 福是 人的根 本 需 要或总体 需 要在 一 定程 度 上得到 满 足时 所从 幸 福的客观 层 面 上看， 幸 福绝 非 仅 仅 是 一 个人 的主观 感 受 ， 这 种感 受 是 以个体 客观 的生存状态为 基 础 的。从 全面 人性观 的视 角 看， 个体 “是 一 个身心健康的人，是 一 个在 各 方 面 的精神 要 素J丁 赖隆 竺 协 调 发展 的人 ， 人 作 为 自然存在 ， 需 要 有 基 本 稳 定的物质 生 活作 保 障 ：人 作 为 社会性存在 ， 能 与 周 围 各 关系主体
8、 和 谐相 处：人 作 为精神 性存在 ， 在 与 自然 、社会和 自我相 互 作 用 的过程 中 ，超 越 了 动物的本 能 ， 能 自由 自主地 创造 。幸 福是 以人 的完 整 生 命 为 基 础 ， 是 个体稳 定、和 谐、自由 发展 的良 好 生 存状态。硕 士 学 位 论文京 市国民幸 福感 ”的调 查 ， 结 果表明 ：家庭 月 收 入 不足元时 ， 居 民的幸 福感 会随 着 收 入 的提 高而提 高， 达 到 元后 ， 幸 福感 呈 波 浪 形 上 升 ， 元中等收 入 组 幸 福感 最强 ， 元 后 出 现 下降 ， 元 组 幸 福感 更 不确 定，其平均幸 福感 分值与
9、元收 入 组 相 同 。由 此 看来， 幸 福需 要 一 定的客观生 存状态为 基 础 ， 但 并 非 客观 生 存状态越 好 ， 生 活越 幸 福。真正的幸 福源 于内 心磺 士擘 位 论 文四 、教 育 学关 照中 的 幸 福目前 研究 幸 福 的 领 域很多 ， 不 同 领 域对 幸 福 的 关 注 点 不 同 。 譬 如 ， 伦 理 学主 要探 讨道 德与 幸 福 的 关 系 ， 心 理 学基 于 个体 的 心 理 层 面探 讨主 观幸 福 感 ， 他们 都 是关照的 人的 不 同 层 次的 情 感 体 验。 教 育 是面临 走 向全面人性 的事 业 ，教 育 学关 照中 的幸 福 与
10、 哲 学的 幸 福 理 念 在 根本上 是一致 的 ， 但 是教 育 学立 场国 决 定 了它 对 教 师幸 福的研究 又有自 己的 倾向性 ：教 育 学从 根本上 讲是应 用 的 学问 ， 它 从 实践 层 面关 注 入的 解 放 、人的 发 展 、人的 生 成 。 实践 生 活 中 的 人是具 体 的 、现实的 、有血 有肉的 活 生 生 个体 ， 教 师作为 存在 于 教 育 世界 的个体 ，是以 人的 方 式 展 现的 “人”，而不 是抽 象 的概念 。 教 育 学关 照中 的幸福不 同 于 哲 学的 思 维 方 式 去抽 象 地 阔 谈幸 福，它 是对 教 育 场域内 人的 现实生存
11、 状态 的具 体 关 照。 何 齐 宗 著 审 荚人格 教 育 论 】 北京：人民教 育 堪嫔纾 硪 士学位 论 文具 有自 身的 逻辑 、规 则和 常 规 的 潜 在 的 游戏空 间和 社 会 世界 ， 具 有相对 明晰 的 边界 ，教 师这 一 职业 与其 他所 有为 人类 服务 的 行 业 一硕 士 学 位 论 文本 质特 征。用全面 人性 观 看教 师， 才能全面 认识 教 师。从 本 质上讲 ， 教 育世界不 是对 象 性 的 实 体 世界， 而 是建 立 在 教 师与文 本 、 学生问 特 殊 交 往基 础上的 关 系世界。关 系世界并不 由一 个个“单 子 ”组 成的 ， 而 是
12、一 个主体 圆 性 的 世界。教 育活动是师生 间 相互作 用、 相互交 流 和 相互沟 通的 双 向 互动，是师生 问 精神性 交 往、 生 成性 交 往和 反 思 性 交 往。教 育 的 交 往性 就 决定 了 教 育 过程伴 随 着 无 数的 非预 设 性 、 不 确 定 性 、 动态 性 ， 教 师再 也 找 不 到万 能 的 “教 育 规 律 ” ，他不 能以 气见” 和 “思 ”作 为 认识 教 育过 程的 手段 ， 不 能将学生 和 教 材 作 为 对 象 性 的存在 线性 地授 受知 识 ， 只 能通过 在 灵 动多 变 的 教 育场 景中亲 身 认识 和 体 验知 识 ，理解
13、 和 改 造 知 识 ， 通过 把握 细 节 去 窥 视 整个教 育 世 界， 通过 与学 生 之 间 的 不 断 对话 、 交 流 去 体 验 智 慧 的 生 成。“教 育中 ”的 教 师将 学 生 看成是 与自 己共 处的 “ 关 系 世 界 ”中 ，他们 的 交往是 平等 、民 主 的 、“我 你 ”关 系 ，双方 在 以 既 保持 个 性 和 独立 性 又 承 认并 尊 重差异教 材 是 师生 之 闻 得 以 联 系 的 重要媒 介， 他以 符 号 的 形 式 出现在 教 师和 学 生 交往之 中 。 在 共 处的 关 系 世 界 里 ，教 材 不 是 作 为 在 教 育中 ”的 教
14、师的 对象 性 存在 ，而 是 他对话 的 “文本 ” ，在 多 变 的 教 育情境 中 ，为 学 生 更 好 地 体验 和 感 悟 知 识，他创 设 适宜 的 教 学 情境 ，并 把 学 生 的 经历和 教 学 内 容 结 合起来 ，随 着交往的 进行 、各 种 情景的 变 化，灵 活地 变 换 自 己的 教 学 方 法 与 技术 ，使 学 生 不 仅获 得 知 识 上 的从 上 面的 论 证可 以 看出，在 教 育中 ” 的 教 师是 以 “体验 ”、“沟 通”、“ 创 造 ” 的 姿态 参 与 教 育活动， 教 育活动的 展 开 过 程也 就 是 他生 命 价 值 展 现的 过 程， 教
15、 育就 是教 师生 活的 一 种 方 式。 人的 生 活以 幸福 为 目 的 。 ，这 就 决定 了 教 育应关 照教 师幸福的 教 育生 活。 教 育不 仅要促 进教 师过 完 满 、幸福的 生 活，而 且 教 师在 教 育过 程中 “能感 受 到”且 应当 ”体验 到幸福。 参 见 刘 次林 著 幸福教 育论 【 磕暇 耗 暇 度 搜 簂：版社， ，磺 士学 位 论 文教 师幸福 主 要是 在 教 育教 学 活动中 实现的 ，教 师、 教 材 和 学 生 是 教 学 活动的三个 基本 要素 。 教 师要在 教 学 活动中 实现幸福 ，必须做 到教 师 教 材 、教 师 学 生 的 主 客统
16、 一 。教 学 观 念使 教 材 内 容 内 化为 “属 我 ” 素 质。 也 只 有 教 材 由 外 在 的 “实体 ”内 化为 “属 我的 ”素 质时 ，教 材 对于教 师来 说 就 像 是 教 师生 命 本 身 的 一 部分， 教 育活动对教 师不再是 被动的 和 外 在 的 ，教 师讲 解 教 材 的 过 程就 是 宣 讲 自 己信 念、 表 白 自 己真 情实意的 过 程。 否则 ，教 材 对教 师来 说 只 是 一 种 外 在 的 东西 ，教 师扮 演教 材 的 传话 筒、录音机的 “物 ”的 角 色 ，这 种 教 育教 学 活动对他而 言肯 定 是 一 种 痛苦 的 过 程。但
17、是 ，教 师作 为 完 整的 精 神生 命 体，不 能 仅认 知 性 地 创 造 教 材 ，还 需要用 情感享受 创 造 ，否则 ，只 创 造 不 享受 ，缺 乏情感 和 意志 参 与 的 理 性 活动必将 因 教 师的精 神生 命 不 完 整而 异化为 知 识 的 教 器 。 并 且 ，教 师作 为 社会 人， 也 不 能 独享创 造而 不 管 学 生 的 反 应， 师生 之 问 是 一 种 互动的 反 射 环 结 构 ，学 生 的 各 种 反 应会 影 响教 师的 行 为 和 情感 。 只 有 师生 都 以 “完 整的 生 命 体” 共 同 参 与到课堂教 学 活动中 ，进行 面对面的 相
18、 遇和 交流 时 ，双方 不 仅仅体验 求 知 的 乐 趣 ，而 且 享受 情感 的 沟 通、人际 的 和 谐美 ，达 于真 、 善 、 美 的 融 合境 界 。 这 时 ，和 谐的 情感 会 慢慢消解 教 师和 学 生 间 的 心 理 隔 离 ，学 生 由 教 师体外 的 “他者 走 进与 教 师共 处的 融 合境 界 中 。 这种 人际 的 和 谐感 又 会 进一 步 激 发教 师的 刨 造 。硕 士 学位 论文从 教 育结 果看 ， 教 学活 动既是 学生智 慧增 长 的过 程， 也是 教 师 成 长 的过 程。他 从 师 生成 长 中 收获 职 业 成 就感 。 一 方面， 当 辛勤
19、的“给予 ” 换来 孩 子 的成 长 与 进 步时， 教 师体验 到 “给予 ” 带来 的幸 福 。 “给予 ”不 是 奉 献 ， “ 给予 是 潜 能的最 高 表 达 。 给予 的行为 中 表 示了 我 生命的存 在。 给予 本身 便是 极 大 的快乐 。 砌 另 一 方面，教 学活 动也孕 育着 教 学相长 。 教 师 在 教 学生使 学生成 长 的同 时 ， 会 从 学生那 里 学硕 士 学 位 论文第 三章 教 师幸福的 失 落 及寻思奔 赴教 学楼此时旱有 学生陆 续来到 教 师， 开始 朗 朗 的 晨 读，生进 行 咖油 ”。但为 了自 己学生的 成 绩 不 落 后 ，只 能把所
20、有 可以上 厕所 我们 还得 匆 忙着 点。个分 数 低的 学 生 拖 后 腿： 左 右 ， 可 以 看 到 教 师疲 惫 走 出来，一脸 憔 悴 ，喉 咙 哑了，嗓 子 冒 火 一天又 一天地 “备 课” 、 一遍 又 一遍 地 “灌 输 ”、 一本 一本 地 “批改” 、 一次 又 一次 地 考试 、 一轮 又 一轮 地 “检 查 ” 、 没 完 没 了地 “坐班 ” 周而复 始 ，如 此循 环 蠬芤幻 鲜 讣八纳孀刺 保膊 唤锌厮 担 籵我 是 年代末 期的 中 师生 ， 我 爱教 师， 爱教 育， 常常幢 憬 斯霞 ， 李吉 林 式的 教 育人 生当 我开始 阅 读中 语 三剑 客”：
21、 韩军 、 李海 捧、 李镇 西。他们 的 思想 一次 次 地 撞 击 着 我的 心 扉 ，我深 深 感 到 自 己的 潜薄 ，渺 小 我 终 于发现 ，这么多 年来 ，我们 小 学教 师太过 习 惯于推 理 与演 绎、 习 惯于中 规 中 矩 了， 我们 的课堂 常常成 了“复 制车 间” ， 我们 常常是 在 用自 己的 嘴 巴 复 述别人 的 思 想 。我们太过 缺 失一种 独立 的 人 格 与自 由的 精 神 了。 节 选臼萧玲 小 学 教 师生 存 状态 调 盘之三一 一生 活 存 城 市 【 浚 战 逃 硕 士 学 位 论文健康 乃生命之本 ” 繁 重而 艰辛 的 教 育教 学工作
22、 既 是 脑力 的 巨 大消耗， 同 时也体力 的 透 支 。 由于长 时间地 用脑、 站 立 讲 课 、 伏 案、 加班 、 超 负 荷 工作 ， 健康 向 他们的 身 体发出 强烈 地 抗 议 ， 各 大媒体纷纷透 露着 他们 的 生 存 危机 ：“百 年大计， 教 育为 本 ； 教 育大计， 教 师为 本 ”。可 以说，如 果 教 育的 “繁 荣 ” 非 要谁为 我解 “心 累，主要 是 累在 心 里 ， 累源压 力 ： 学 生 ， 一个背负 民族 的 希望 、 学 校的 政绩 、 家 庭 的 荣耀 的 成 长 少年， 自 他踏进 学校的 门 槛拜 师学 艺 的 那 天起 ，教 师便与 他的 左 邻 右 舍结下 无 可 摆 脱 的 “良缘 ” ： 国 家 教 育部门 向 教 师要 “素 质”、 学校向 教 师要 “高升 学率 ”、家 长 向 教 师要 “分数” ，否 则 ，“末位 淘 汰制”将 毫 不 情面地 引 咎 辞 职。因此， 为 了生存 ，他用“ 按绩 取酬 ” 、 “职称 评 定 ”、 “ 分数”牢 牢 拴住 他时刻紧绷 的 神 经 ，就在 这 不
