1、一、基础巩固1下列句子中不含通假字的一项是( )A九川既疏，九泽既洒B并北山东往注洛三百余里C乃使水工郑国间说秦D乃厮二渠以引其河答案 C解析 A 项“洒”同“酾” ，分流，疏导。 B 项“并”同“傍 ”，依靠，沿着。D 项“厮”同“斯” ，分开。2对下列各句中加点字的解释错误的一项是( )A天子以为然，发卒数万人作渠田 作：造B而道河北行二渠，复禹旧迹 道：同“导” ，疏导C水颓以绝商颜 绝：穿过D岁因以数不登 登：登上，攀上答案 D解析 D 项中的“登”是丰收的意思，今天的成 语“五谷丰登 ”仍保留此意。3下列各句中加点虚词的用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Err
2、or!D.Error!答案 C解析 C 项两个“既”均解释为“已经” 。A 项前一个“而”表转折关系，后一个“而”表承接关系。B 项前一个“以”表目的，来；后一个“以”意为“因此” 。D 项前一个“于” ，“在” ；后一个“于” ，“比” 。4下列各句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A而漕水道九百余里，时有难处B山东从沔无限C便于砥柱之漕D通，以漕，大便利答案 D解析 A 项中“难处”的意思是“难行的地方” ，现代汉语 中的意思是“困难” 。B 项中“无限”的意思是“没有阻隔” ，现 代汉语中的意思是“没有穷 尽，没有限量 ”。C 项中“便于”的意思是“比更方便” ，现 代汉语中的意
3、思是“比较容易做某事 ”。D 项中“便利”的意思与现代汉语一致，即“使用或行 动起来不感觉困难” 。5下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是( )A而韩闻秦之好兴事，欲罢之B以富魏之河内C悲瓠子之诗而作河渠书 D而益肥关中之地答案 C解析 A、B、D 三项均为形容词的使动用法，而 C 项是形容词的为动用法。二、课内阅读阅读下面的文字，完成 69 题。其后人有上书欲通褒斜道及漕事，下御史大夫张汤。 汤问其事，因言：“抵蜀从故道，故道多阪，回远。今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕从南阳上沔入褒，褒之绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下下渭。如此，汉中之谷可致，山
4、东从沔无限，便于砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饶， 拟于巴蜀。 ”天子以为然，拜 汤子卬为汉中守，发数万人作褒斜道五百余里。道果便近，而水湍石，不可漕。其后庄熊罴言：“临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷故卤地。诚得水，可令 亩十石。 ”于是为发卒万余人穿渠，自徵引洛水至商颜山下。岸善崩，乃凿井，深者四十余丈。往往为井，井下相通行水。水颓以绝商颜 ，东至山岭十余里间。井渠之生自此始。穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。作之十余岁，渠颇通，犹未得其饶。6对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )A故道多阪，回远 回：曲折B褒之绝水至斜，间百余里 间：间隔，距离C诚得水，可令亩十石 诚：如果，果真D岸善崩，乃凿井
5、 善：擅长答案 D解析 D 项“善”应解释为“容易” 。7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 A 项交给下属/向下流入。B 项因而/ 因为。C 项用/因此。D 项都是“比” 。8下列句子中加点的词，古今含义相同的一项是( )A山东从沔无限，便于砥柱之漕B往往为井，井下相通行水C斜水通渭，皆可以行船漕D而漕水道九百余里，时有难处答案 C解析 A 项古义：没有险阻。今 义：没有限制。 B 项古义：到处。今义：常常。D 项古义：难行的地方。今义：困难。9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)如此，汉中之谷可
6、致，山东从沔无限，便于砥柱之漕。译文：这样，汉中的粮食可以运来，山东的粮食从沔水而上没有 险阻，比经砥柱漕运方便。(2)诚得水，可令亩十石。译文：倘若果真能得到灌溉用水，可使每 亩产量达到十石。(3)水颓以绝商颜，东至山岭十余里间。译文：水从地下穿过商颜山， 东到山岭十多里远。三、拓展阅读阅读下面的文字，完成 1013 题。凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福， 为恶者天与之以殃，其自然者也。故舜弹五弦之琴，歌南风之 诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜 乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也
7、。夫朝歌者不时 也，北者 败也，鄙者陋也， 纣乐 好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆 对曰“不闻” 。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神， 为 我听而写之。 ”师涓曰：“诺。 ”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未 习也， 请 宿习之。 ”灵公曰：“可。 ”因复宿。明日，报曰：“习矣。 ”即去之晋， 见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。 ”平公曰：“可。 ”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。 ”平公曰：
8、“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。 ”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。 ”一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝 离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。( 史 记 乐书 ，有删改)10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(
9、)A如景之象形，响之应声 响：回声、回音B百姓不亲，天下畔之 畔：同“叛” ，背叛C舜之道何弘也 弘：弘扬D即去之晋 去：离开答案 C解析 弘：宽宏。11下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 D 项固定结构，表手段、方法、工具等，均译为“用来的” 。A 项介词，用/ 连词，表目的。B 项连词，于是/副词，竟然。C 项连词，表并列 /连词 ，表递进。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，司马迁认为他不是个有德之君。B师旷认为师涓所奏之乐为
10、亡国之音，劝晋平公不要欣赏，可是晋平公没有采纳他的意见。C师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓高一筹。D司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。答案 C解析 “师旷在琴艺上比师涓高一筹”无中生有，没有必然的因果关系。13翻译文中画线的句子。(1)凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形。译文：所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人 (的心性)有相通的地方，如同影子像(原来的) 形体一样。(2)臣得之矣，然未习也，请宿习之。译文：我记下了这支曲子，但是 (还)没有熟习，请允许我多留一晚练习这支曲子。(3)武王伐纣
11、，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。译文：武王伐纣的时候，师延朝 东逃跑，自投濮水而死，所以，你这支曲子一定是在濮水之上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。参考译文所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人 (的心性)有相通的地方，如同影子像(原来的) 形体一样，回声和原来的声音相应和一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿；作恶的人，上天会给予灾祸 的惩罚， 这是自然的事。所以舜弹奏五弦之琴，唱南风 之诗，而天下升平； 纣王制作 朝歌北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣 治理国家的方法为什么却又那样的狭隘呢？大概就是因为
12、南风之诗的主题是属于生长蕃息之音，舜非常爱好这种音乐， 爱好与天地自然的心意相同，能得到天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于朝歌，时间上就很不适合，而且“北”有 败北的意思， “鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜欢这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓不愿 亲近，天下所有的人都背叛他，所以结果必然是身死国亡。在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水的上游住宿。半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到 ”。于是就找来 师涓说：“我听到 弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神 (在弹奏)，替我仔细听并记下来。 ”师涓说：“遵命。 ”于是就端正地坐好，手抚在
13、琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这支曲子，但是(还)没有熟习，请允许我多留一晚练习这支曲子。 ”卫灵公说：“行。 ”又住了一晚。第二天，师涓报告说：“我 弹熟了。 ”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在施惠台摆酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的 时候， 卫灵公说：“我来的路上，听到一支新曲子，请让我的乐工为您演奏它。 ”晋平公说 ：“行。 ”(于是) 就叫师涓坐在师旷的旁边，拿来琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他 说：“这是亡国之声，不能再演奏了。 ”晋平公说：“有什么道理吗？”师旷说：“这是师延谱写的曲子。是 为昏庸霸道的 纣王谱写的靡靡之音，武王伐纣的时
14、候，师延朝东逃跑，自投濮水而死，所以，你 这支曲子一定是在濮水之上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。 ”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。 ”演奏第一乐章，就有白云从西北方向升起来；演奏第二乐章 时，大 风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊，揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了， 趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。太史公说：音乐，是可以用来动荡 血脉、流通精神、且调和人心的东西。所以爱好音乐，这是君子用来培养仁义的方法。古代的天子 诸侯必须要听 钟磬之声，所以 钟磬从来没有离开过庭院；卿大夫必须要听琴瑟之声，所以琴瑟从未离开过自己的眼前，这是用来培养仁义防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出现在没有礼节的地方，所以圣明的君主要让人听到高雅、催人上进的音乐，眼睛看到严正威仪的礼事，脚下的行动必须保持恭敬的容态，口中讲论的是仁义的道理。
