1、第 16 课 墨池记目标定位 1.熟读成诵，整体感知，领会文章主旨。2.了解借事立论、叙议结合的写法。3.从“临池学书 ，池水尽黑 ”的事例中获 得教益。1作者简介曾巩(1019 1083)，字子固，建昌军南丰(今属江西)人，杰出的文学家。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州。元丰五年(公元 1082 年)拜中书舍人。后人称其为“南丰先生” ，南宋理宗时追谥“文定” 。他与欧阳修等人一起，为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献，被归为“唐宋八大家”之一。著作有元丰类稿 隆平集等传世。2背景探寻江西省抚州市临川区有一“墨池” ，相传是东晋
2、大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于 庆历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹。当 时曾巩刚刚 30 岁，没有谋得一官半职，而文章却已名 满天下，临川郡的州学主管教育的官员王盛仰慕他的名望，请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名的散文。3文学常识“记”是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。1给下列加点的字注音洼然( ) 邪( )徜徉( ) 肆恣( )于楹间以揭之( )答案 w y chn yn s z yn2通假字教授王君盛恐其不章也 通_，_答案 “彰” 显明，显著3一词多义临Error
3、!信Error!及Error!书Error!能Error!答案 面对/从高处往低处看 真实/真实的/随意/ 讲信用 赶得上/推及 书法/写 能够/专长，擅长4词类活用推王君之心，岂爱人之善： 以娱其意于山水之间： 尝极东方，出沧海： 答案 形容词用作名词，专长。使动用法，使愉快。副词用作动词，游尽。5古今异义临池学书，池水尽黑古义： 今义： 教授王君盛恐其不章也古义： 今义： 则学固岂可以少哉古义： 今义： 答案 古义：学习书法。今义：学习读书。古义：学官名，主管授业和考试等。今义：高等学校中职别最高的教师。古义：本来。今义：坚固。6文言句式则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也： 书“晋王右军
4、墨池”之六字于楹间以揭之： 而又尝自休于此邪： 以娱其意于山水之间： 答案 判断句。状语后置句。一、词句梳理1解释下列加点的词语以娱其意于山水之间： 羲之之书晚乃善： 教授王君盛恐其不章也： 于楹间以揭之： 推王君之心： 遗风余思被于来世者： 答案 使愉快。精妙。显明，显著。厅堂前面的柱子。揭示，标明。推究，推求。影响。二、疑难突破2 “墨池”在什么地方？有什么典故？答案 临川城的东面。有“临池学书，池水尽黑”的传说。3曾巩想借墨池的传说阐明什么道理？你能从文中找出相关的语句吗？答案 文章先由墨池的传说推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到为学修身要靠后天的勤奋深造的普遍道理。学习不能依
5、赖天赋，必须刻苦努力，专心致志，曾巩这里说的学习，并非单指学习方法，主要指的是道德的提高和深造。 “夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者如何哉！”4记是古文中的一种文体，叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。想一想本文的中心意思是什么？答案 本文从记叙墨池遗迹入手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明了勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。5这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中标出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和作用。答案 文中共用了六个“邪”字设问句，分别是：“岂信然邪？”“而又
6、尝自休于此邪？”“岂其学不如彼邪？”“况欲深造道德者邪？”“而因以及乎其迹邪？”“其亦欲推其事以勉其学者邪？”表明作者对墨池传说持有怀疑态度，因为称做王羲之墨池的还有浙江会稽等多处。用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。起提示、启发的作用。说明自己的推测，加重谦逊的语气。一、文白对读临 川 之 城 东 ，有 地 隐 然 而 高 ， 以 临 于 溪 ，临 川 城 的 东 面 ，有 一 块 很 高 很 高 的 土 地 ，下 边 就 是 溪 水 ， 曰 新 城 。这 个 地 方 叫 新 城 。 隐 然 ：缓 缓高 起 的 样 子 。 新
7、城 之 上 ，有 池新 城 的 上 面 ，有 一 个 凹 隐洼 然 而 方 以 长 ，曰 王 羲 之 之 墨 池 者 ，荀 伯 子 临 川 记 下 去 的 长 方 形 的 水 池 ，叫 做 王 羲 之 的 墨 池 ，荀 伯 子 的 临 川 记 云 也 。 羲 之 尝 慕 张 芝 临 池 学 书 ，池 水 尽曾 经 这 样 说 。王 羲 之 曾 经 很 钦 佩 张 芝 ，面 临 池 水 练 字 ，池 水 都黑 ，此 为 其 故 迹 ，岂 信 然 邪 ？ 方 羲 之 之 不被 墨 染 黑 了 ，这 是 它 的 旧 址 ，难 道 真 是 这 样 吗 ？ 当 王 羲 之 不 愿 意可 强 以 仕 ，
8、而 尝 极 东 方 ， 出 沧 海 ， 以 娱 其强 迫 自 己 做 官 的 时 候 ，曾 经 游 遍 东 方 ，乘 船 出 海 ，在 山 水 之 间 使 自 己意 于 山 水 之 间 。岂 有 徜 徉 肆 恣 ，而 又 尝 自 休 于的 内 心 得 到 快 乐 。哪 里 有 悠 闲 散 步 、恣 意 纵 情 ，又 曾 经 自 己 在 此 邪 ？这 里 休 息 呢 ？极 东 方 ：游 尽 东 方 山 水 。娱 其 意 ：使 自 己 心 情 愉 快 。羲 之 之 书 晚 乃 善 ，则 其 所 能 ， 盖 亦王 羲 之 的 书 法 到 晚 年 才 特 别 精 妙 ，那 么 他 的 精 妙 处 ，大
9、 概 也以 精 力 自 致 者 ， 非 天 成 也 。然 后 世 未 有 能是 因 为 竭 尽 心 力 自 然 达 到 的 ，并 不 是 天 生 的 。然 而 后 世 没 有 能及 者 ，岂 其 学 不 如 彼 邪 ？ 则 学 固 岂 可 以赶 得 上 他 的 ，难 道 所 下 的 功 夫 不 如 他 吗 ？ 那 么 学 习 本 来 是 不 可 少少 哉 ！ 况 欲 深 造 道 德 者 邪 ？的 啊 ！ 更 何 况 加 深 道 德 情 操 方 面 的 造 诣 呢 ？ 晚 乃 善 ：到 了 晚 年 才精 妙 。天 成 ：天 生 。墨 池 之 上 ，今 为 州 学 舍 。 教 授 王 君 盛 恐墨
10、 池 的 上 面 ，现 在 成 了 抚 州 州 学 的 校 舍 。学 考 官 王 盛 先 生 担 心其 不 章 也 ，书 “晋 王 右 军 墨 池 ”之 六 字 于 楹它 不 显 著 ，书 写 了 “晋 王 右 军 墨 池 ”六 个 大 字 悬 挂 在 门 前 的 楹 柱间 以 揭 之 。又 告 于 巩 曰 ：“愿 有 记 。”之 间 来 标 明 它 。又 对 我 说 ：“希 望 您 能 作 一 篇 文 章 。”教 授 ：学 官 名 ，主 管 授 业 和 课 试 等 。章 ：显 明 ，显 著 。楹 ：厅 堂 前 面 的 柱 子 。揭 ：揭 示 ，标 明 。推 王 君 之推 究 王 先 生 的心
11、 ，岂 爱 人 之 善 ， 虽 一 能 不 以想 法 ，难 道 是 喜 爱 别 人 的 长 处 ，直 到 即 使 是 一 技 之 长 也 不 能 把Error!废 ，而 因 以 及 乎 其 迹 邪 ？它 埋 没 ，进 而 因 此 推 广 到 王 羲 之 的 遗 迹 吗 ？Error!其 亦 欲 推 其 事 以 勉 其 学抑 或 是 他 想 要 推 广 王 羲 之 的 事 迹 来 勉 励 那 后 学者 邪 ？ 夫 人 之 有 一 能 ，而 使 后 人 尚 之 如 此 ， 况的 人 呢 ？ 人 有 一 技 之 长 ，而 使 后 人 崇 尚 他 到 这 样 的 地 步 ，更 何仁 人 庄 士 之 遗
12、 风况 那 些 品 德 高 尚 、能 行 仁 而 行 为 端 庄 的 人 留 下 的 美 好 风 范Error!余 思 被 于 来 世 者 如 何 哉 ！和 后 人 的 追 思 ，影 响 到 后 世 又 会 怎 么 样 呢 ！Error!庆 历 八 年 九 月 十 二 日 ，曾 巩 记 。庆 历 八 年 九 月 十 二 日 ，曾 巩 作 文 。二、文本深读曾巩应邀为王羲之墨池作记，文章语言朴实， 记述简洁，主旨 鲜明，立意高远。对于像曾巩这样的著名文学家来说，作 记并非难 事；而关键在于作记所要表达的题旨，所要弘扬的精神。曾巩所看到的墨池，流动着王羲之刻苦学习的精神与优秀品质，蕴含着一种深 层
13、次的文化内涵与人文素养。因此， 这不是一个简单的墨池，它因一个人不平凡的作为而融入了不平凡的意义。墨池留名。墨池的位置在临川城东的新城，形状 “洼然而方以长” 。这是再普通不过的水池了，然而因为 王羲之仰慕东汉书法家张芝，在这个水池边上练习书法，竟然使池中的水都变黑了，也使水池变得不普通了。作者没有说王羲之是如何练习书法的，也没有用文字来描述他练习书法时那种孜孜不倦、废寝忘食、神凝意聚的情景，只用“池水尽黑”一词点缀，精要突兀，令人遐思。说实话，要不是王羲之将此池染黑，天下会有几个人知道这里有一个水池呢？纵然知道，又如何呢？因为它没有流动着一种精神，当然也就没有资格彪炳于世、名垂千秋了。墨池助
14、能。王羲之不想做官，他的意趣在于山水之间。 练习书法，正是他情之所钟，趣之所系。然而，要成为一代书法宗师，绝非轻而易举、一朝一夕之事，必 须付出 艰辛的努力与高昂的代价。有墨池与他相伴，成年累月，日久天长，既是羲之之幸，也是墨池之幸。墨池助羲之之能，羲之因墨池而善。个中苦楚只有墨池知，无尽酣乐惟独羲之晓。有墨池，就有羲之的挥毫之所，泼墨之地， 这凭的是功夫，凭的是耐力。墨池不言，只观日月，最终成就了一位 “晚乃善”的大器。作者说羲之“非天成” ，“以精力自致” ，我却要说他也以墨池而致。墨池勉学。王君请曾巩作记的目的很清楚，即弘 扬羲之刻苦学习的精神，又“恐其不章” ，且彰显“爱 人之善， 虽
15、一能不以废，而因以及乎其迹” ，而归根结底还是为了“推其事以勉其学者” 。他要让后来求学的人懂得，人必须发愤，必 须有所作为，哪怕只有一技之 长，也要将它 发挥出来， 为世人和后代创造出宝贵的物质财富与精神财富。通过墨池，形成一种刻苦学 习的传统， 这也是中华民族的优良传统。其实这也正是作者作记的目的。墨池，刻苦的精神在这里流动。它因王羲之的勤 奋而流动，它因王君的善 诱而流动，它因曾巩的境界而流 动。1结构图解Error!2中心主旨文章从记述墨池遗迹入手，指出王羲之的书法达到精妙的境界，是“以精力而自致” ，并非出于“天成” ，从而阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理，勉励人们刻苦学习
16、，提高道德修养。3写作特色(1)叙议结合、略论详论的写法。(2)以小见大。(3)多用设问句，一唱三叹。1名句集锦创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下的细小的泥沙。 冰心聚古今之精英，实治乱之龟鉴。 苏轼每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。 马克思一代人就是一出有着四五千名优秀角色的戏剧。巴尔扎克思想家会离开人世，但它的思想将永不消亡，人不能永生，思想却可以永存。 沃尔特 里普曼书籍是蜜蜂，将花粉从一个头脑传到另一个头脑。詹姆斯罗尼尔大众媒体提供的，不是流行的艺术，而是像食物一样要被消费的娱乐，然后忘记掉，再为新的菜式所替代。W.H. 奥登新
17、闻流行着，但它主要作为虚构流行。生活是一个世界， 报纸上看到的生活是另外一个世界。G.K. 切斯特顿对着世界的窗户可能被一份报纸盖住。斯坦尼斯罗勒克文化本身既不是教育，也不是立法，它是一种氛围，一种 遗产。H.L.门肯2相关素材王羲之自幼酷爱书法，几十年来锲而不舍地刻苦练习。终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰。被人 们誉为“书圣” 。王羲之 13 岁那年，偶然发现他父亲藏有一本说笔的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在就阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放 过，真是
18、到了无 时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到了忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭 ，家人把 饭送到书房，他竟不假思索地用馍馍蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，他已是 满嘴墨黑了。王羲之常临池书写，就池洗砚， 时间长了，池水尽墨，人称“墨池” 。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称 为“墨池”的名胜。王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导 是东晋的宰相，与当朝太傅郗鉴是好朋友，郗 鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。一日，郗鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位
19、满意的女婿。王 导当即表示同意，并同意由他挑选。王 导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄 们久闻郗家小姐德贤貌美，都想得到她。郗家来人选婿时， 诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王羲之不问此事，仍躺在 东厢房床上专心琢磨书法艺术。郗家来人看到王导诸儿侄之后，回去向郗鉴回禀说：“王家诸儿郎都不错，只是知道是 选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。 ”郗鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。 ”于是，就把女儿嫁给了王羲之。王 导的其他儿侄十分羡慕，称他 为“东床快婿” ，从此“东床”也就成
20、了女婿的美称了。入世做事 出世做人(北京)王维维梅花在冬日里凌霜傲雪，绽放着自己的美丽，这是一种积极抗争、积极入世的境界。然而它“零落成泥碾作尘，只有香如故” ，这又是何等潇洒超然、超脱于世的境界自古以来，人们就对入世与出世两种不同的境界争论不休，但是，生活告诉我们：以入世的态度做事，以出世的态度做人。想起了居里夫人，这位美丽与智慧并重的女性。她以对科学执著不懈的追求、数年如一日的研究，摘取了科学殿堂的明珠；美国的“国父”华盛顿，这位受人敬仰的总统，以顽强的精神带领人们抗击殖民者，使国家获得独立。以入世的态度做事，以非凡的勇气迎接挑战，必然要拥有执著的精神，热情如火地拥抱他们所从事的事业。然而
21、，以入世的态度做事的人，却常常陷入世俗的泥潭不能自拔。战国时期的纵横家苏秦，拥有超人的智慧，似乎天下形势都要靠他的三寸不烂之舌定夺。然而他却醉心于功名利禄，无所谓道义，这种人只能算是有才无德。真正成就大事业的人，应该似天空中的明月，既能照亮黑夜，却又纤尘不染；应该似奔腾的黄河，既滋养了中华民族，却又“奔流到海不复回” ，无怨无悔。居里夫人虽然获得了两届诺贝尔奖，她却视名利如粪土；华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争，他却只想回乡下做个老农，当了两届总统就再也不肯连任。这种超脱于世、建功立业后盼望“众人如海一身藏”的人，才能真正享受到人生的安详、宁静。“以入世的态度做事，以出世的态度做人” ，这将是我追求的最高境界。赏析 “入世”与“出世”是一个古老的话题。文章用“以入世的态度做事，以出世的态度做人”为中心， 观点新颖，可以看出作者平日的文化积累和对人生境界的思考。本文论述严谨 ，首尾呼 应，中间部分依次列 举了居里夫人、华盛顿、苏秦等人物，从正反两方面 进行论述，有理有据，显 出了较强的思辨能力。
