1、2014-2015 学年语文版选修论语选读出辞气远鄙倍 作业一、基础知识1下列句子中，加点的字解释不正确的一项是( C )A侍于君子有三愆 愆：过失B动容貌，斯远暴慢矣 容貌：指仪容举止C裨谌草创之，世叔讨论之 草创：事业初创时D雍也仁而不佞 佞：有口才解析 C 项草创：写草稿。2对下列两组中“为”的意义和用法分析正确的一项是( C )Error! Error!A和不同，和相同B 和相同，和相同C 和不同，和不同D和相同，和不同解析 动词，做；语气词，表反 问；动词，做，改作；动词，担任。3下列各句中不含通假字的一项是( C )A知者不失人B出辞气，斯远鄙倍矣C孔子于乡党D非不说子之道解析 A
2、 项“知”通“智” 。B 项“倍”通“背” 。D 项“说”通“悦” 。4下列各句中，无词类活用现象的一项是( C )A夫子欲寡其过而未能也B君子所贵乎道者三C言未及之而言谓之躁D揖巫马期而进之解析 A 项寡，形容词的使 动用法， “使少” 。B 项贵，形容词用作动词，“重视” 。D 项进 ，动词的使 动用法“使进见” 。5名句填空。(1)曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ”(2)子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ”(3)子曰：“巧言令色 ，鲜矣仁！”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成 69 题。曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，
3、其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三： 动容貌，斯 远暴慢矣；正颜 色，斯近信矣；出辞气，斯 远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。 ”蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰： “夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。 ”使者出。子曰：“使乎！使乎！”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。 ”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。 ”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。 ”孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。6下列加点词语的解释，有误的一
4、项是( C )A君子所贵乎道者三 贵：重视B出辞气，斯远鄙倍矣 倍：通“背” ，乖戾C夫子为卫君乎 为：当做，作为D便便言，唯谨尔 谨：恭敬，谨慎解析 C 项为：帮助。7下列加点的词语，意义和用法相同的一项是( A )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析 A 项之：结构助词，用在主 谓之间，取消句子独立性。B 项于：介词，到/介词，从。C 项焉：代词，相当于“之”/语气助词，了。D 项如：形容词词尾，相当于“然”/连词，表假设，如果。8下列对文章有关内容的分析，正确的一项是( C )A曾子在临死以前，以“人之将死，其言也善” 深深打动了孟敬子，使他最终接受了自己
5、的主张。B蘧伯玉是当时的贤者，还要经常反省自己。使者把这件事告诉了孔子后，孔子在使者走后，不由得对此连声称赞。C卫国国君即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。子路通过孔子对伯夷、叔齐的赞扬与评价，了解了孔子对此事最终的态度和看法。D孔子在乡里，在宗庙、朝廷之上，与下大夫言，与上大夫言，以及君主在朝时的表现各不相同，说明孔子是一个能够根据具体情况灵活善变的人。解析 A 项“深深打动了孟敬子，使他最 终接受了自己的主张”原文中没有根据；B 项 “孔子在使者走后，不由得 对此连声称 赞”错，孔子称赞的是使者；D 项“说明孔子是一个能够根据具体情况灵活善变 的人”
6、错，孔子 这样做是循“礼” 。9翻译文中画横线的句子。(1)动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。译文：整肃仪容举止，就会远离粗暴和怠慢；端庄脸色神情，就会近于诚信；讲究言辞语调，就会远离粗俗和乖戾。(2)朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。译文：(孔子)上朝的时候，跟下大夫说话，温和欢悦的样子。跟上大夫说话，中和正直的样子。君主在朝的时候，恭敬 谨慎的样子，郑重而又自然的样子。(二)高考模拟阅读下面的文字，完成 1011 题。甲子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可 废也；君臣之义，如之何其 废之！欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其 义
7、也。道之不行，已知之矣。 ”(节选自论语微子 )乙少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(节选自陶渊明归园田居)10材料甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？答案 “长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。 “君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。11同样身处乱世，子路认为“不仕无义” ，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中” 。你如何理解并评价这两种人生观？答案 子路：以天下为己任、勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心的呼唤。都是个人追求，无所谓对错。孔子交友论之我见子曰：“益者三友，损者三友。友直，
8、友 谅，友多 闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ”就是说，好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活中处处充满阳光。好的朋友不一定时时 刻刻陪伴在你身边，却可以像席慕容所说的：“在你受挫的时候，给你以鼓励；在你得意的时候，给你以提醒；当你受委屈时，可以诉说。 ”哪怕只是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契已足矣！一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是 选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价 值取向、人生 观、世界观。那么如何才能结交到好的朋友呢？首先，要谨慎择友。古人说：“与善人交，如入芝 兰 之室，久而不闻其香；与恶人交
9、，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 ”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常， 习而安之，就不觉其为香为臭。一个人 应该谨 慎择友，择他所在的圈子，道理就在此。但社会庞杂斑驳，五花八 门，假象很多，稍微不慎就会为假象所迷惑，小则吃亏上当，大则坠入陷阱而不能自拔。所谓一失足成千古恨，再回头已百年身。所以必须慎思细 察， “同声相应，同气相求” 。欲知其人先观其友，欲知其友先观其嗜。这样由彼及此、由此及彼观察，才可得一个可交可靠的朋友。其次，要真诚待友。友情的深厚，要看是不是真正 “志同道合” 。朋友间以诚相见，毫不虚伪，这样的友情，才会像雨水相合，十分自然，十分融洽。如果把友情建立在彼此狭隘的私
10、利之上，即使表面上看去甜甜蜜蜜，而实际上也不过是表面亲昵的“昵友”而已，友情不会长久。我国有句俗语“吃喝朋友不久长，相互利用无真友” ，说的就是这 个道理。 “君子之交淡如水，小人之交甘若醴 ”，只有以诚相见、志同道合的友谊，才经得起时间的考验。再次，必须自己够朋友。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好人，就绝不能希望得到一个好朋友。要找好朋友，自己须先是一个好人。我很相信柏拉图的 “恶人不能有朋友”那一句话。恶人可以做好朋友时，他在其他方面尽管是坏，在能成为好朋友这一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。说来说去，交友和一般行为一样，我 们应该牢记在心的是“责己宜严， 责人宜宽” 。一句话，最根本的是 让自己成 为善良的、忠诚的、可靠的人。最后，保持适当距离。再好的朋友，也是需要距离的。所谓若即若离，若隐若现，所谓贵 在“心交” ，贵在志同道合， “海内存知己，心交胜比邻” 。唯此才是大爱之行，才能孕育难以割舍的情愫，也只有这种友情才会地久天长，与日月共存！
