1、1第 15 课 道士塔一、作家作品余秋雨，1946 年生，浙江余姚人，著名的文化史论学者、作家。上海写作协会会长、上海戏剧学院教授，复旦大学、交通大学、中国科学技术大学、东南大学、宁波大学客座教授。所著霜冷长河 、 千年一叹 、 秋千架 、 文化苦旅 、 山居笔记 、 余秋雨台湾演讲等长期位居全球华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中影响最大的作家之一。二、相关链接道士塔是我国敦煌文化一个可怜、凄楚的缩影，因看守它的是一个名叫王圆箓的道士而得名。这篇散文中，作者的叙述中包含了对国人心智未开的苦恼、对浮躁官员贪婪无知的责怨、对国外侵略者肆无忌惮的愤恨，以及对中国文化遗产大量流失的悲痛和无奈
2、。无知而愚昧的百姓，无赖而疯狂的强盗，无耻而贪婪的官僚，无责任且腐朽的政府，无序且动荡的社会共同造成了一个天大的悲剧。 “道士塔”已成为民族文明的耻辱和衰败的象征，足以警醒每一个中国人，绝不能重蹈覆辙。1识记字音给下列加点字注音。坍弛( ) 塑造( ) 朔风( )凛冽( ) 歆羡( ) 婀娜( )尴尬( ) 蹊跷( ) 炽热( )藩台( ) 关卡( ) 跋涉( )答案 tn s shu ln li xn nun q qio ch fn qi b2辨形组词(先注音再组词)2Error! Error!Error! Error!Error! Error!Error! Error!Error!答案 h
3、un 辉煌/hun 城隍/hun 惶恐 shu 朔风/s 雕塑/s 溯源 xun 喧哗/xun 渲染/xun 宣泄/xun 寒暄 z 诅咒/j 狙击/j 沮丧/j 咀嚼 hu 悔悟/hu 教诲/hu 阴晦 yn 衍生/qin 愆期ch 奔驰/ch 松弛 tn 坍塌/tn 彤云密布 sh 抒发/sh 舒适/sh 毁家纾难3词语解释对牛弹琴：_才华横溢：_窗明几净：_风餐露宿：_坍圮：_官邸：_答案 比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现也用来讥笑说话的人不看对象。形容表现于外的才能之高，多指文学方面的才能。形容室内十分整洁。形容旅途或野外生活的艰苦。毁坏，倒塌。由公家提供的高级官员的住所
4、。4近义词辨析(1)品位品味“品位”指人、物品和作品所达到的水平；“品味”指仔细体味、玩味或物品的品质与风味。例句：略略交谈几句，就知道了道士的_。原先设想好的种种方案纯属多余。道士要的只是一笔最轻松的小买卖。李白的这首诗内涵丰富，意蕴深厚，值得我们细细_。(2)推测猜测“推测”是根据某种试验或有力的证据去推断一件事情的发生。 “猜测”是没有任何证据，没有任何研究，只用自己的想法去猜一些事情。例句：中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，3_着书写朝代了。前几天，我和朋友聊天时，发觉他说起话来很悲伤，所以我那时_他工作上出现了问题。答案 (1)品位 品味 (2)推测
5、猜测一、文章结构道士塔Error! 追究罪恶崇尚文明二、主题归纳本文以游记的形式，对中国文化历史进行反思。作者深刻地揭露了旧中国封建官吏的腐败昏庸，愤怒地控诉了帝国主义疯狂盗取中国文化遗产的罪行。启示人们：不忘百年国耻，爱护华夏文化。1本文以“道士塔”为题，有何意义？答：_答案 本文以“道士塔”为题，寓意深刻。这座塔既是近代中国文明衰弱的标志，又是民族耻辱的象征。它是曾经发生过的，我们必须正视的悲剧历史的象征。2本文的文眼在哪里？应如何理解？答：_答案 本文的文眼是“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑” 。敦煌文物被掠走，不能仅仅看成文物流失。这反映了当时统治阶级的腐败
6、和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗去、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。王道士不懂得文物的价值，更不明了什么是爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见大巫” 。况且，王道士是微不足道的。他对祖先馈赠的文化遗产看不牢、守不住，大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国宝，这是酿成民族悲剧的表面原因，而统治者腐败无能、丧权辱国才是民族悲剧的根本原因。3作者在文章中是如何评价王道士这一历史
7、人物的？作者在评价这一人物时表现出怎样的思想感情？4答：_答案 在敦煌文物的破坏、毁弃与流失的过程中，王道士是一个非同寻常的人物。作者认为王道士首先是敦煌文物的破坏者与出卖者，他不仅破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑，而且将大量的文物卖给了外国人，使民族文化精品大量流失到国外，他是敦煌的罪人。但是作者最后只是把王道士定位为“悲剧中错步上前的小丑” 。王道士出身于农民，因为生活所迫，当了道士。改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官，在他看来，一切都是再自然不过的事了。至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋，不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理。所以作者在文中
8、写道：“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。 ”在历史长河中，王道士是一个普通的农民，一个平常的道士，如果他不是在敦煌，可能什么事也不会发生。作者在对其进行无情批判的同时，又流露出了对他的一种深深的无奈。对于他，作者爱不起来，也恨不起来。剩下的就只有“痛”“一个古老民族的伤口在滴血” 。4如何理解作者把王道士看作“一个巨大的民族悲剧”中“错步上前的小丑”？答：_答案 莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏是民族的悲哀。官员们，无论是知县还是藩台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。
9、失职、渎职司空见惯。王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，首先是没人想到要找一个懂得文化的学者来管理莫高窟，更没有人想到要制定珍贵文物的管理措施；再有，官员们本身也漠视国家珍贵文物，要么想方设法占有文物，要么将其作为官场平步青云的赂礼；还有，他们可以挥金如土，但绝出不起把文物运出大漠的运费。因为他们没有保护国家文物的赤肠。在中华民族饱受外国列强蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人都不是什么稀奇事。因而，一个农民出身的王道士，不过是历史上演的这出悲剧中一个小小的丑角人物，真正酿造这场悲剧的，是昏庸无能
10、的清政府，是贪婪自私而腐败的官员们。5在王道士的背后，还有哪些人可称真正的历史罪人？答：_答案 王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我们可以唾弃他，可是那真正的历史罪人是文章中所列举的那些可耻、可憎的清廷官员，那些一身假斯文、有点学问却没有一点历史使命感的人们。他们比这个农民出身的道士有学问，有财力，有能力，可是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已6为什么说“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”？5答：_答案 “他们都是富有实干精神的学者”是反语，这些外国专家变卖家产，有的不怕被打、被杀，不远万里来到中国
11、，与中国官员相比确可称得上是“实干”了，这也从侧面控诉了中国官员对中国文化的不重视。因此，作为一名学者，作者说“在学术上，我可以佩服他们” ，换一句话说，作者敬佩的是外国学者对文化的重视程度。但“外国学者”的手段是卑鄙的，他们采取哄骗的手法对中国文化大肆掠夺，这与明抢毫无区别，因此说“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提” 。1诗化的语言表达技巧。余秋雨散文的成功之处不仅在于他打破了常规的叙事方式，还在于他擅长使用诗化的语言达意传情。课文中几乎每一个语句都以情感“着色” ，都具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感。如王道士粉刷壁画、自塑天师和灵官像的描写以及作者写到此处的慨叹等等，都是令人痛彻心扉的
12、。 “今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。 住手！我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。 ”像这样的例子文中还有很多，应注意体会。2反讽的运用。作者对于文中人物主要是王道士的戏剧化的呈现，所采用的叙述语调或口气，有很大的反讽成分。如作者写王道士如何用铁锤敲毁古代雕塑， “事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴” ；他要泥水匠把雕像改塑成天师和灵官， “泥匠说从没干过
13、这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成” 。作者故意把如此严重的文化毁坏行为，写得这般轻松和无关紧要，这就产生了强烈的反讽效果。3对比手法的运用。作者运用对比的手法来制造反讽的效果。最触目惊心的对比，是当时的中国官员和欧美的学者及冒险家之间的态度差距。在相邻的两段文字中，作者先讲到中国的官员不愿花运费把文物运到省城；虽然看出文物的价值，却没有那副热肠要把祖国的遗产好好保护一下。他们很文雅，注重官场的礼尚往来，从王道士手中拿到的几件经卷， “包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品” 。接着，作者写欧洲的学者和冒险家：“他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿
14、意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。 ”他们是来“偷取”文物的，风度一点也不6文雅，哪里肯送人当生日礼品？当中国官员的客厅里正茶香缕缕，他们为了达到目的，在沙漠里燃起股股炊烟。像这样的两相对照，显而易见是很大的讽刺，所引起的反讽效果，强而有力，使读者感到非常难过。一、基础巩固1下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是( )A坍弛(tn) 酝酿(nin) 歆羡(yn) 官僚(lio)B炽热(ch) 缕缕(li) 勋爵(xn) 喧哗(hu)C洞穴(xu) 尴尬() 肮脏(n) 倒溯(s)D凛冽(li) 呆滞(zh) 跋涉(b) 蹊跷(qio)答案 D解析 A
15、 “歆”读 xn。B.“炽”读 ch， “缕”读 l。C.“穴”读 xu。2依次填入下面句子中的词语，最恰当的一组是( )他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把_的敦煌文物一箱箱运走。他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，_着书写朝代了。略略交谈几句，就知道了道士的_。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。A不计其数 推断 品位 B难以计数 推测 品味C不计其数 推断 品味 D难以计数 推测 品位答案 D解析 不计其数：无法计算数目，形容极多。难以计数：很难计算数目。推测：指根据事理去推断。推断：它的意思重在断定，它的结论一定是正确的，肯定的。品味：a.品尝，尝试
16、滋味；b.仔细体会，玩味；c.物品的品质和风味。品位：a.指官吏的品级，官阶；b.矿石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位越高；c.物品质量、文艺作品所达到的水平。3下列句子中，加点的成语使用有误的一项是( )A这篇文章见解深刻，切中时弊，提出了一些严峻的社会问题，让人感到匪夷所思。B胡同文化是封闭的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。C他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。D对于科学精神匮乏的国度来说，对常识和理性的呼唤，才是真正的“雪中送炭” 。答案 A7解析 “匪夷所思”指言谈行动离奇古怪，不是一般人所能想象的。不合语
17、境。4填入下文横线上最恰当的一项是( )莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。_。A从几座坍弛的来看，基座垒以青砖，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成B塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖，这是从几座坍弛的道士塔来看出来的C从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖D从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，基座垒以青砖，四周以黄泥塑成答案 C解析 从观察角度和写景顺序两方面来分析此题。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读课文选段，完成 58 题。斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他
18、们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。
19、对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运8费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠
20、里，然后大哭一场。我好恨！不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。5 “他们的论述中遗忘了一些极基本的前提” ，这些“极基本的前提”是什么？答：_答案 这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国政府对敦煌拥有主权。6引
21、用的诗句表达了作者什么样的思想感情？答：_答案 表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗的无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个死活。7一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？答：_答案 没装木箱，只用席子乱捆，说明清政府官员毫不珍惜这批无比珍贵的文物。另一方面，官员又极端贪婪自私，化公为私，作为个人收藏。8 “宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心” ，这样的思想感情应怎样理解？答：_答案 这是一句气话，作者对清政府的腐败无能痛恨极了，发狠说出这句气话表达自己的气愤。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成 912 题。永恒的坐标余秋雨9终于来到了奥林匹亚。没想到这个人类的体
22、育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为你被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。走进一个连环拱廊，便到了人类黎明最重要的竞技场。跑道四周的观众看
23、台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人，中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不同的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一
24、起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔也有鞋，除了忧郁沉思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自
25、我，在人际关系作了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。9从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？答：_答案 因为奥林匹亚是永远值得人类敬仰的体育圣地(或“人类体育精神永远不可更改的准则”)，是人类的肢体健康与智力健康发挥到极致的完美统一体。10作者写“无数苍老的巨石，不管是当年的楼础接受现代人的检阅” 。10(1)作者写这段话表达的意思和作用是什么？答：_(2)这段话用了什么手法？答：_答案 (1)突出了圣地虽然年代久远，却仍给人一种威严或庄重之感，引起了人们对古希腊文明的深沉思考。(2)采用了拟人和比喻的手法。11作者在文
26、中说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。 ”这个差距的实质是什么？答：_答案 古希腊文明把健康纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康；而中华文明极少关注个体意义和机体意义上的自我。12文末的“只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老”的含意是什么？答：_答案 指只有极少数人既注重智力发展，又注重肢体健康，在被人遗忘的大自然中自生自灭，不被社会发现和重视。1铭记民族的苦难与辉煌身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有着太多的辉煌与记忆。假若记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族
27、的苦难与辉煌。记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明和中华儿女掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影，穿越时空的苍凉与沉重，抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书页中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的民景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼喜极而泣，当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。
