1、 硕士硕士学位论文唐丹萍跨文化视野下的中国女性形象书跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象写|以赛珍珠、林语堂为研究对象唐丹萍2014二一四年六月I分类号 I06 密级 公开UDC硕士学位论文跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象唐丹萍学科专业指导教师文艺学梁巧娜教授论文答辩日期 2014.5.17 学位授予日期 2014.6答辩委员会主席 冯仲平教授II广西大学学位论文原创性和使用授权声明本人声明所呈交的论文，是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除已特别加以标注和致谢的地方外，论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的研究成果，也不包含本人
2、或他人为获得广西大学或其它单位的学位而使用过的材料。与我一同工作的同事对本论文的研究工作所做的贡献均已在论文中作了明确说明。本人在导师指导下所完成的学位论文及相关的职务作品，知识产权归属广西大学。本人授权广西大学拥有学位论文的部分使用权，即：学校有权保存并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。本学位论文属于：保密，在 年解密后适用授权。不保密。(请在以上相应方框内打“” )论文作者签名：唐丹萍指导教师签名：梁巧娜作者联系电话：日期：2014.6.20
3、日期：2014.6.20电子邮箱：III跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象摘要美国作家赛珍珠的小说大地三部曲和中国作家林语堂的小说京华烟云均为面向西方读者，以英文写就的中国家族小说。大地三部曲因获1938年的诺贝尔奖文学奖而蜚声世界文坛，一度成为西方世界认识中国社会的“窗口 ”。京 华烟云也曾获诺贝尔奖 的提名，虽说最终未能获奖，但它在西方世界的影响不可低估。从赛珍珠与林语堂的创作背景和文化理念来看，他们的写作具备明显的跨文化写作的特质。赛珍珠在大地三部曲中以家族引线的方式，通过叙述王龙一家三代人的生活变迁和命运遭遇，全方位展现了近现代中国在历史进程中的种种变化。林语堂在
4、京华烟云中表现姚家、曾家、牛家三大家族的聚散离合，全面呈现了20世纪上半叶中国社会的诸多变迁。在这两部小说中，两位作家不仅对处于大变革时期的中国社会进行了全方位的展示，而且对变革与动乱时期中国妇女的遭遇和命运，进行了多层面的细致的表现。赛珍珠在大地三部曲中塑造的阿兰、爱兰、梅琳等女性形象，林语堂在京华烟云中塑造的曼娘、素云、木兰等女性形象，都堪称是文学长廊中不同阶层的中国妇女形象的代表，她们对西方世界认识中国社会及中国妇女均产生了深远的影响。社会文化系统在作者塑造文学形象的过程中发挥着重要的参照作用，每个形象或多或少反映了文化的某一方面内容。同时，作家的文化理念对IV其塑造文学形象起着重要的支
5、配作用。本论文在文本细读的基础上，以赛珍珠与林语堂的跨文化写作为研究的切入点，运用女性主义文学批评理论和文化批评理论，对大地三部曲与京华烟云中塑造的女性形象进行系统研究。结合传统的女性价值评判体系与现代女性价值评判体系的具体内容，探讨赛珍珠与林语堂对处于历史变革时期的中国妇女的命运和地位问题的关注，及其这种关注在作品中的体现。本论文共分四章，第一章探讨赛珍珠、林语堂的跨文化写作的特质。两位作家在基督教文化与儒家文化的双重影响下确定其双重文化身份，在二十世纪三十年代特殊的历史语境中以艺术的方式向西方世界展示中国形象。第二章主要论述大地三部曲与京华烟云中对女性命运的书写，对阿兰、爱兰、梅琳、曼娘、
6、素云、木兰这六位具有代表性的女性形象的命运展开分析。第三章以传统的女性价值评判体系与现代的女性价值评判体系为参照，分析赛珍珠、林语堂女性形象塑造背后隐藏的女性观。第四章重点研究阿兰与曼娘、爱兰与素云、梅琳与木兰这三类女性形象，挖掘她们身上所承载的文化内涵。关键词：跨文化写作赛珍珠林语堂女性形象VTHE CHINESE FEMALE IMAGE ON THE VIEW OF CROSS-CULTURAL A DISCSSION FOCUSED ON PEAL S.BUCK, LIN YUTANG ABSTRACT The Good Earth trilogy, American writer P
7、earl Bucks works, and Momentin Peking, by Chinese writer Lin Yutang, are all known for western readers,which are written in English. The Good Earth has come to international famesince it won the Nobel prize in 1938, which has been a window to know Chinafor the western world. Similarly, Moment in Pek
8、ing won the Nobel tittle, whichalso has great influence in western world, although it lost the prize then.Considering the background of creating and the cultural philosophy of the twoauthors, their works possess the typical peculiarity of cross-cultural writing. Bydescribing Wanglong and his familys
9、 vicissitudes and fate, The Good Earthtrilogy shows all kinds of changes in modern Chinese history in a thorough way.And Moment in Peking describes the ups and downs of Yaos, Zengs and Nius,revealing the social changes from the end of 19th century to the early 20th centuryof china. The two novels sh
10、ows all kinds of changes in modern Chinese, discussVIthe fate of Chinese women who lived in a time full of reform and turbulence, theworks have abundant and detailed presentation. Pearl Buck created those femaleimages like Lan, Ailan and Meilin in her works, meanwhile Lin Yutang createdManniang, Suy
11、un and Mulan ,which can be regarded as typical Chinese femalecharacters of all classes in literature. These characters have a profound effect inhelping western countries to know Chinese society and Chinese women.The system of the social culture can play a vital reference role while writerscreate the
12、ir figures. To a certain extent, each character has reflects some aspectof the culture. Meanwhile, a writers cultural philosophy can govern the processof creating characters. Based on the close reading, this paper starts from PearlBuck and Lin Yutangs cross-cultural writing, trying to make a systema
13、ticresearch on the female images in both novels, depending on the theories offeminism and cultural criticism. Combing the details of the evaluation systemsfor traditional females and modern females, we attempt to analyze their attentionon the fate and social status of Chinese women in a time full of
14、 reform, and theconcrete reflection in their works.This paper has four chapters. The first chapter discusses the typicalpeculiarity of cross-cultural writing of Pearl Buck and Lin Yutang, consideringthat because of the effect of Christian culture and Confucian culture, theircultural identities are f
15、inally set, so that they can create artistic images in thespecial environment of the thirties in the twentieth century, especially showingthe ups and downs of Chinese women in that part of history. The second chapterVIImainly discusses the description of womens fate in these two works, trying tohave
16、 a wider and deeper discussion on six womens fate.Lan，Ailan, Meilin,Manniang, Suyun and Mulan included. Based on the reference of the evaluationsystems for traditional females and modern females.In the next chapter, weattempt to analyze the secret female view of these two writers creating .The lastc
17、hapter focuses on the three kinds of female images, like Lan and Manniang,Ailan and Suyun,Meilin and Mulan, trying to discover the cultural philosophy ofthese images.KEY WORDS： Cross-cultural writing; Pearl S. Buck; Lin Yutang; the femaleimageVIII目 录摘要 IVABSTRACT. VI绪论. 1第一章跨文化：赛珍珠、林语堂的写作特质 6第一节双重文化
18、身份建构 .6一、基督教文化的浸染 7二、儒家文化的熏陶 8三、文化认同与文化选择 .10第二节历史语境与个体选择 12一、西方人眼中的中国形象 .12二、跨文化写作的文学使命感 .13第三节中国形象的呈现 14一、大地三部曲 .14二、京华烟云 .15第二章女性命运书写 17第一节大地三部曲中的女性形象 17一、逆来顺受的家庭主妇 .18二、自私自利的大小姐 .18三、独立自主的新女性 .19第二节京华烟云中的女性形象 20一、贞女节妇 .20二、豪门弃妇 .21三、淑女贤妇 .22第三章关于女性的价值评判 24IX第一节传统评判标准：重德轻权24一、三从四德 .25二、女子无才便是德 .2
19、6三、贤妻良母的角色期望 .27第二节现代评判标准：德权并重 29一、平等意识的生成 .29二、西风东渐 .30第三节赛珍珠、林语堂的女性观 31一、赛珍珠的女性观 .32二、林语堂的女性观 .33第四章对女性命运变迁的观照 34第一节 依附型的传统女性 .34一、绝对服从权威 .34二、主体意识薄弱 .36第二节叛逆的利己女性 37一、背离女性角色期望 .37二、主体意识萌发 .37第三节理想化的现代女性38一、德才兼备 .38二、独立意识彰显 .39结语 41参考文献. 43致谢 47攻读学位期间发表论文情况 . 48X广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为
20、研究对象绪论赛珍珠（18921973），英文名 Pearl Buck ，著名美国作家。赛珍珠的一生颇富传奇色彩，1892年她出生在美国弗吉尼亚州西部，四个月大时跟随传教士父母赛兆祥与母亲卡洛琳来到中国，她在中国生活了近40年，和中国结下不解之缘。赛珍珠一生创作颇丰，创作体裁包括小说，儿童故事和剧本，主题丰富多样，大部分讲述发生在中国大地上的悲欢离合，代表小说有大地三部曲、母亲、群芳亭等。1938年，赛珍珠凭借大地三部曲、母亲、离乡背井、战斗的天使这一系列作品荣获诺贝尔文学奖，成为唯一同时获得普利策奖和诺贝尔文学奖的美国女作家。林语堂（18951976），福建龙溪人，出生于福建省漳州市平和县坂仔
21、镇的牧师家庭，中国现代著名文学家、语言学家、哲学家。1912年林语堂入上海圣约翰大学就读，1922年获美国哈佛大学文学硕士学位，1923年获德国莱比锡大学博士学位后回国任教。林语堂是语丝杂志的主要撰稿人之一，是论语派的主要代表人物。1935年后，林语堂主要用英文进行文学创作，创作的作品有吾国与吾民、生活的艺术、京华烟云、风声鹤唳等。林语堂是第一个以英文书写名扬海外的中国作家，一生写了60余部英文作品。他用英文写作的出发点是向那些不了解中国而对中国心存偏见的外国人展示真正的中国社会和中国文化。凭借出色的文学成就，林语堂曾多次获诺贝尔文学奖提名，可惜均与之失之交臂。把赛珍珠与林语堂放在同一层面进行
22、比较研究主要有以下三个方面的原因：第一，作为优秀作家，赛珍珠与林语堂都接受了以基督教文化为主的西方文化和以儒家文化为主的中国传统文化的双重教育与影响，既有扎实的中国古典文学功底，又有颇为深厚的英文造诣，具有“ 亦耶亦孔、半 东半西” 的文化结构及双重文化身份。第二，两位作家在对中国人和中国文化的态度上、在文化理念上亦有诸多相似之处。他们从特定的文化、性别及个人经历所铸成的立场出发，抱着改变西方人对中国人和中国文化偏见的文学使命感积极从事文学创作。其创作多取中国题材，并用娴熟的英文写就，其小说作品突破语言障碍直接面向英语世界的广大读者。赛珍珠与林语堂的文学创作超越国家种族的限制，同属于跨文化写作
23、的范畴，所谓跨文化，简单来说“就是跨越不同国家不同民族界线的文化”。第三， 赛珍珠与林 语堂在小说作品中充分展现中国人的思维方式、生活方式、生活习惯及中国的风土人情，促进西方世界了解和重视中国人民和中国文化，在 焦润明.东北亚跨文化认同中的日本因素及其应对J.日本研究.2005(1).1广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象西方世界具有较大的影响力。美国新闻名人海尔德艾赛克斯在他的我们的烙印一书提到，他曾深入采访过五十年代的美国政府界、新闻界、商界要人们，发现他们对中国人的印象都深受赛珍珠笔下刻画的中国人物的影响。尼克松总统称赞赛珍珠是“沟通中西方文化的
24、人桥” ，足见赛 珍珠的作品影响力之大。林语堂在四十岁时为自己写了一副对联：“ 两脚踏中西文化，一心 评宇宙文章” ，他以世界公民的全球意 识，以开放型的姿态向西方人介绍中国人与中国文化。其散文集吾国与吾民、生活的艺术在美国出版后引起巨大反响，至今仍位列于美国人了解中国的必读书目。当前学界对赛珍珠与林语堂的比较研究尚不够深入，涉及到这一论题的论著不多，这与两位作家的文学成就和文学地位颇不相称。基于上文所陈述的三点原因，笔者认为通过解读作品研究二人在复杂文化背景下的跨文化写作具有重要意义。本文选取赛珍珠的代表作大地三部曲与林语堂的代表作京华烟云为研究文本，解读赛珍珠与林语堂在跨文化视野下对中国女
25、性的关注。之所以选择这一角度切入研究，有以下原因：首先，“形象是作家根据自己所处的社会文化系统创造出来的，是作家作为传播者向异国人民传播信息的一种行为，而在这个传播过程中整个社会文化始终作为一个系统映像着形象的传播。” 也就是说 ，一方面社会文化系统在作家塑造形象的过程中发挥着重要作用，每个形象或多或少反映了社会文化的某一方面内容；另一方面形象也承载了作家的价值观与文化理念，因为作家在塑造形象时既言说自我，也言说他者。从以上两方面来看，形象是连接文化与作家写作的中介。其次，大地三部曲是一部农民史诗，是赛珍珠的代表作之一，“ 在 这部长篇小说（即大地三部曲）提出的众多问题中，一个最严肃最忧郁的问
26、题是中国妇女的地位问题”。林语堂的八部英文小说京华烟云、风声鹤唳、朱门、赖柏英、红牡丹等几乎都以女性为主人公，涉及到不同身份、不同地位的女性，充分显示出他对中国女性的关注。其中，京华烟云是林语堂旅居巴黎时用英文写就的长篇小说，讲述了从义和团运动到抗日战争爆发的三十多年间北平姚家、曾家、牛家三大家族的爱恨纠葛和离合悲欢，堪称一部中国近代社会的百科全书，历史的风云变幻在书中得到全景式的展现。小说刻画了众多性格鲜明的女性形象，具有丰富的文化内涵。笔者认为，这两部小说在赛珍珠与林语堂的众多小说中具有代表转引自黄剑、戴丽华.试论赛珍珠的中西文化共融观J.江西广播电视大学学报,2012(4).林语堂著,刘
27、慧英编.林语堂自传M.南京:江苏文艺出版社,1995,第 166页.石黎华.传播视野下的比较文学形象学研究问题初探D,南昌:南昌大学 ,2010.刘硕良主编.诺贝尔文学奖授奖词和获奖演说M.桂林:漓江出版社,2013,第 205页.2广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象性，通过解读其女性形象的文化内涵，并以之为立足点，有助于对作家跨文化写作的解读。笔者将在下文对赛珍珠与林语堂的比较研究现状、大地三部曲与京华烟云女性形象的研究成果予以梳理。目前学界尚未有对赛珍珠与林语堂展开比较研究的专著公开出版，对两位作家进行比较研究的论文亦不多见。散见的较有价值的论文
28、有蒋利春跨文化视野中的中国形象与中的“ 中国形象”比较（西南师范大学硕士学位论文2003），从人物生存的外在环境、女性在家庭中的地位和人的生命价值观三个方面论述了林语堂和赛珍珠小说中的“中国世界” 的相同与相异之 处，并且从文化背景的差异及文化理想和人道主义观阐释两位作家观照中国的文化的不同方式的成因。高鸿跨文化的中国叙事（福建师范大学博士学位论文2004），关注赛珍珠笔下的“自我” 与“他者”相互观照下的异国形象，从古老的与现代的“土地” ，现实的与想象的差异，及相同相异的风俗人情、“ 社会集体想象物 ”四方面展开论述。但 这两篇文章均较少从人物形象分析的角度深入探讨赛珍珠与林语堂的跨文化写
29、作。赛珍珠研究在中国大体经历了三个阶段，第一阶段是二十世纪三十年代到四十年代末，这一时期侧重于对赛珍珠已发表作品的翻译和评价。第二阶段是建国后至七十年代末，由于历史原因，赛珍珠和她的作品一度消失于人们的视线之外。为数不多的几篇评论文章充满了政治色彩，对赛珍珠及其作品全盘否定。第三阶段是八十年代至今，赛珍珠重新引起我国文学研究界的重视，以赛珍珠及其作品为研究对象的研究专著、博士、硕士论文日益增多。在第一、二阶段大地三部曲中女性形象并未引起研究者的注意，鲜有文章论述大地三部曲中女性形象的性格特征和形象内涵，这与当时女性主义文学批评理论尚未引起中国学术界注意的时代背景有关。在第三阶段对大地三部曲的研
30、究主要从形象学、跨文化研究等角度展开，但形象学方面的研究主要集中在大地三部曲中王龙、王虎、王源等男性形象上，只有少部分文章涉及对小说中女性形象的研究。如徐露露解构对立，构建和谐从生态女性主义角度解读赛珍珠的（南京理工大学学位论文2012），王燕 的生态女性主义解读（西北师范大学硕士学位论文2012）。这两篇学位论文都是运用生态女性主义的批评方法来探讨大地三部曲中体现的自然与女性、男性之间的关系，从而挖掘赛珍珠的生态女性主义思想，具有一定的相似性。从跨文化角度对大地三部曲展开研究的论文，较有价值的有金玲三部曲的跨文化解 读（江西师范大学硕士学位论文2010），潘雁，张聪论赛珍珠的跨文化写作（吉林
31、师范大学学报2008年第6期）。3广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象前者主要从作家身份、读者接受、及文本叙事三个角度剖析大地三部曲的跨文化性。后者则运用文化相对主义理论研究赛珍珠的文化相对主义思想的形成，及在文化相对主义思想下的中国题材小说的主题选择，叙事视角，人物选择。学界对京华烟云中女性形象的研究主要从以下两个角度展开：一是女性主义文学批评。这一角度的研究主要有两个方面，一方面是研究林语堂所塑造的女性形象，以解读姚木兰的形象内涵为主，较少涉及到小说中的其他女性形象，有较大的局限性。如李尤娜论林语堂的女性形象（四川师范大学硕士学位论文2009），蓝
32、润清记忆与表象 的文学 创作的审美心理与女性形象（青岛科技大学学报2004 年第 2期）。另一方面是研究林语堂的女性观。对林语堂的女性观有的学者持赞同的态度，认为他的女性观体现了他尊重女性、爱护女性的平等思想，如王兆胜论林语堂的女性崇拜思想（社会科学战线1998年第1期）。有的学者则持批判态度，认为林语堂的女性观是一种不正确的女性观，他塑造的完美女性表面上是对女性的赞美、崇拜，实际上是保守的“男性本位” ，如陈千里 “女性同情”背后的“ 男性本位”对林语堂小说“ 双姝”模式透析（南开学报 2013 年第2期）。总体上看，对林语堂女性观的研究呈现出两极分化的态势。二是比较研究。研究者通过将京华烟
33、云与小说中塑造的女性形象相比较，在比较中显示林语堂的创造性、时代性，以及作品的独特性。如陈晓玲中西文化互视下的姚木兰与斯佳丽 与女主人公形象比较研究（暨南大学 硕士学位论文2010），从家庭、时代、中西哲学观、女性形象审美观出发比较姚木兰与斯佳丽的异同，从而探讨林语堂与玛格丽特米切尔小说创作的异同。同类型的论文还有王晓娜20世纪初中西方男性作家笔下的女性形象从女性主义视角看“厄秀拉” 与“姚木兰”的异同（文学界2012年第11期）。总体上看，当前学界对赛珍珠与林语堂比较研究，对大地三部曲与京华烟云中女性形象研究并不充分，赛珍珠与林语堂的跨文化写作没有受到充分重视，研究的广度和深度均有限。两部作
34、品中的女性形象的文化内涵没有得到充分的挖掘，这样的研究现状也为后来的研究者留下比较大的阐释空间。赛珍珠与林语堂生活与中西文化产生激烈碰撞的时代，二人具有相似的受教育背景，亦都有双重文化结构，其用英语写就的中国题材的小说成为 20世纪初西方人了解中国的窗口。本论文主要运用女性主义文学批评理论，以文化批评的相关理论为参照，首先审视赛珍珠、林语堂小说创作的跨文化特质，分析两位作家在中西方文化的共同影响下双重文化身份的建构，及其在特殊历史语4广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象境中进行跨文化创作时对中国妇女问题的关注。论文选取赛珍珠的代表作大地三部曲，林语堂的
35、代表作京华烟云为研究文本，对两部小说中塑造的女性形象进行系统研究。结合传统的女性价值评判体系与现代女性价值评判体系的具体内容，探讨赛珍珠与林语堂女性观，及他们对中国女性命运变迁的观照，探究其女性形象塑造背后所蕴含的文化理念。5广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象第一章跨文化：赛珍珠、林语堂的写作特质要理解什么是跨文化写作，有必要先了解什么是文化。文化涵盖的范围相当广泛，学界尚未对其概念达成共识。据统计，迄今为止关于文化的定义已有两百多条，既有描述性的定义，也有历史性的定义、规范性的定义等等，可谓众说纷纭。影响较广的文化定义出自英国人类学家之父爱德华伯内
36、特泰勒，爱德华伯内特泰勒认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”物质、精神、行为被认为是文化的三个层面，物质文化就是人类物质生产活动方式和产品的总和，如建筑、服饰、餐饮等；精神文化是“由价值观念、思维方式、道德情操、宗教感情、民族性格等因素构成，还包括文化信念与文化情趣等行为文化是人类在社会实践中以约定俗成方式构成的行为规范。”在物质、精神、行为这三个层面中，精神文化具有认知与价值定向的功能，被公认为是文化整体的核心部分。美国著名的人类学家弗朗兹博厄斯认为，每一种文化都有自己
37、长期形成的独特历史，每一个民族或部落都有自己独特的文化，有自身的价值观念、思维方式、行为方式。“所谓跨文化，是跨越不同国家不同民族界线的文化。” 赛珍珠与林语堂都有在中国与美国长期生活的经历，都曾接受中国文化和西方文化的熏陶，他们的跨文化主要是在中国文化和以北美和西欧为主的西方文化之间的跨越。赛珍珠是美国文学史上唯一一个同时获得普利策奖和诺贝尔文学奖的女作家，林语堂是第一个以英文书写名扬海外的中国作家，他“ 利用历代积累的学 识、幽默足以观察人生的本来面目；精明足以了解自己的文化，更能了解别人的文化”。赛珍珠与林语堂选取中国题材进行小说创作，以英语为写作语言，使得作品突破语言障碍直接面向英语世
38、界的广大读者，他们的跨文化写作促进西方世界了解和重视中国人民和中国文化。第一节双重文化身份建构19世纪中期至20世纪初期，是中国传统文化与外来文化全面交锋与互动的历史时英 泰勒著,连树声译.原始文化M.上海:上海文艺出版社,1992.第 1页.王玉德.文化学M.昆明:云南大学出版社 ,2006,第 81-82 页.焦润明.东北亚跨文化认同中的日本因素及其应对J.日本研究.2005(1).林语堂著,黄嘉德译.吾国与吾民M.长沙:湖南文艺出版社,2012.序言:第 4页.6广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象期。这一时期，中国与外国的交流活动不断增多，西风
39、东渐的速度和力度不断加大，传教士来华，中国学生出国到欧美、日本留学，中西方文化的交流、碰撞日益增多。赛珍珠与林语堂活跃在这一时代，虽然性格各异，国籍不同，却有着相似的教育背景。赛珍珠曾说感激她所受到的基督教和儒教的教育，林语堂则相信自己的头脑是西洋的产品，心则是中国的。基于特殊的历史文化语境，赛珍珠、林语堂成为中西方文化的产儿，身上既有东方文化精神，也有西方文化精神。“赛珍珠的文化思想主要由两部分构成：一为东方文化（主要为中国传统文化），一为西方文化。”双重文化的影响对她思想的形成起着重要作用，对她的创作有着极大影响。以上分析赛珍珠文化思想的话同样适用于林语堂，而要探讨西方文化与中国文化对两位
40、作家的影响，就必须理清基督教文化与儒家文化对他们的影响。一、基督教文化的浸染众所周知，基督教是世界三大宗教之一，是崇奉耶稣基督为救世主的各教派的统称，是西方社会的精神支柱。基督教在西方文化的形成过程中起着重要历史作用，一度成为世俗政治文化权力的最有力的支柱，构成了西方社会两千多年来的文化传统和特色，因此，西方文化有时候被人们称为基督教文化。“基督教文化是一种以基督教为其存在基础和凝聚精神的文化形态，包括其崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系，以及相关的精神价值和道德伦理观念。”基督教在中国的发展历经曲折，经历了唐朝、元朝、明末清初和19世纪至今四个历史阶段。19世纪鸦片战争以后，清政府与西方列强签
41、订了一系列不平等条约，清政府先后与俄罗斯、美国、英国、法国签订天津条约和北京条约，这些不平等条约给西方列强更多的通商口岸、贸易特权和巨额的战争赔款。条约中还规定凡传教和信教之人应予以保护，不得搔扰和禁阻。传教士是专门向民众宣扬西方宗教思想和西方文化的基督教徒，他们热烈欢迎这些不平等条约赋予的权利和自由。从此，在西方强权的保护下基督教在中国的传播发展进入一个新阶段，大量传教士抱着传播上帝福音的愿望涌入中国，在中国土生土长的传教士也渐渐增多。赛珍珠的父亲赛兆祥和林语堂的父亲林至诚就是在这样的历史语境中成为传教士，走上传教之路。赛兆祥与林至诚都是美国基督教长老会的传教士，他们的家人也都是虔诚的基督徒
42、。不同的是赛兆祥是外国传教士，而林志诚是中国本土传教士。赛珍珠与林语堂都是郭英剑编.赛珍珠评论集M.桂林: 漓江出版社,1999.第 202页.卓新平.基督教文化概览J.中国宗教 .1996(3).7广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象在充满基督教氛围的传教士家庭成长，幼年时所受的传教士家庭教育对二人有不可磨灭的影响。赛珍珠曾说“ 我非常清楚，我幼年所受的传教士家庭教育曾深刻地影响了我。”林语堂曾说道：“ 童年之早期 对我影响最大的，一是山景，二是家父那位使人无法忍受的理想家，三是严格的基督教家庭。”赛兆祥与林志诚既是讲坛上的宣教者，也是民事纠纷中的排
43、忧解难者和律师，深受教民的爱戴。他们的家庭严格遵守基督教的生活方式：饭前祷告，感谢上帝赐予食物；几乎每个晚上都轮流读圣经，并且各自祷告。在这样的环境中成长，童年时期林语堂成为一个非常热诚的教徒，在十岁以前，就已经思考为上帝和永生的问题了。他在入圣约翰大学求学时一度加入神学院，预备献身为基督教服务。为了让赛珍珠与林语堂接受更系统的教育，他们的父母将他们送往寄宿学校接受教育。赛珍珠是在朱厄尔小姐在上海办的女校沿海地区为白人孩子创建的最好的学校，林语堂是在厦门寻源书院和上海圣约翰大学当时中国教授英语最好的教会大学，以上三所学校都属于教会学校。所谓教会学校是基督教开办的学校，它们免费向学生提供食宿、教
44、育。在教会学校世俗教育和宗教教育同步进行，在传授科学文化知识的同时，也开设宗教课程讲授基督教教义。目的是将学生培养成虔诚的基督徒，做传教士传道工作的助手，在中国社会发展变革的过程中发挥影响作用。在基督教氛围浓厚的教会学校，赛珍珠与林语堂进一步受到基督教文化的熏陶。在林语堂自传中林语堂就“成为一个基督徒意味着什么” 这一问题展开了深入的思考，他 认为被培养成一个基督教信徒，“就等于成 为一个 进步的、有西方心感的、对新学表示赞同的人。” 意味着接受西方，赞赏西方的科学技术，赞成女子受教育、赞同民主观点赛珍珠、林语堂在基督教的保护壳中成长，他们的思维方式、行为方式都打上以基督教文化影响的烙印。二、
45、儒家文化的熏陶中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。在中国长达两千多年历史的封建社会里，长期在官方意识形态领域占据着正统地位的是儒家文化，它对中国传统文化的发展起到了决定性的作用，是中华民族的主流文化。近现代时期，西方国家历经工业革命， 美 赛珍珠著,尚营林等译.我的中国世界M.长沙:湖南文艺出版社,1991.第 422页.林语堂著,刘慧英编.林语堂自传M.南京:江苏文艺出版社,1995.第 50页.林语堂著,刘慧英编.林语堂自传M.南京:江苏文艺出版社,1995.第 138页.8广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的
46、中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象国力不断上升，西方人把自己的文化价值观视为普世价值，认为凡是与他们不同的习惯风俗都是荒诞的、野蛮的。19世纪中叶至20世纪上半叶来华的西方传教士普遍认为西方文明比中华文明更为优越，中华文明是“异教” 文明， 传教士对中国传统文化持有偏见和歧视。他们坚信基督的力量可以拯救整个世界，包括中国，传教的目的是使中国人皈依基督教，成为基督的门徒。传教士主要关注的是信徒人数的增加，他们的生活圈与中国社会相隔离，对中国文化缺乏了解和认知，中国文化和中国的风俗习惯对他们而言是陌生的。由于基督教的宗教观念、宗教生活方式与中国传统文化、习俗大相径庭，传教士向中国文化发起进
47、攻，告诉教徒他们只能信奉上帝，不能祭祖祭孔，两种文化在交汇时误解和冲突时有发生。虽然赛兆祥与林至诚都是虔诚的基督徒，不过他们并不以基督教为尊而排斥中国传统文化。赛珍珠的父亲赛兆祥在与中国文化和习俗接触的过程中，以包容的精神和开放的眼光看待中国文化，他认为中国人在各方面都是和西方人平等的，中国文明值得西方人尊重。赛珍珠既接受母亲按照美国中小学课程设置安排的西方基础教育，同时也像中国孩子一样接受中国传统文化教育。赛珍珠的父母特意聘请前清秀才孔先生做赛珍珠的家庭教师，孔先生教赛珍珠读书识字，学习儒家典籍，向她灌输儒家的思想。孔先生拥有扎实的学术根底，赛珍珠在他的指导下大量阅读中国经典著作，打下坚实的
48、汉语基础。赛珍珠在南京东南大学和金陵大学任教期间，曾专门请国学功底深厚的龙墨乡先生辅导她学习中国小说史。在这期间，赛珍珠阅读了大量的中国古典小说及现代作品，对中国文化有了更深的了解。林语堂从小学到大学一直在接受西方文化教育，但是其父一直重视中文教育。少时每天早晨八点，他的父亲在菜园中召集儿女，自己充当老师角色，派定中国的古诗词让他们诵读。因为幼承父亲的庭训，所以林语堂拥有良好的儒学基础。其后，林语堂入教会学校就读，教会学校以英语授课，注重传授西方的科学文化知识及基督教教义，以是否能说英语作为判定一个人是否有良好教养的标志，中国文化极不受重视。林语堂能说一口流利的英语，了解西方文化，可是对中国文化非常不了解，由此产生了被剥夺国籍的感觉，萌发加入本国传统主流思想的期望。这样的意识萌发之后，林语堂埋头于中国文学及哲学的研究，一度以孔子所提倡的礼、忠恕、责任心、对人生的严肃态度为自己的哲学信念。9广西大学硕士学位论文 跨文化视野下的中国女性形象书写以赛珍珠、林语堂为研究对象三、文化认同与文化选择“文化身份也 译为文化认同，主要 诉诸文学和文化研究中的民族本质特征和带有民族印记的文化本质特征。”文化身份既隐含着一种带有固定特征的“ 身份”的含义，同时也体现着个人所寻求的“认同” 等深层意义，在一定意 义上文化身份凝缩着一种丰厚绵长的文化经验。在英国文化研究的代表人物斯图亚特霍尔看来文化身
