1、古代汉语的学习和教学釜:萋:蠹:薯 0:誊:善善:葺:参:j:I薯:j 每刍箨月霉今;:本专栏露送刊了民国砒期一些资深学者韵旧文多篇 ;:涉及到语变 l 国交 i:犀谣-教攀爹舞面韵河题:0 毫:-:.:;:0囊:囊:=:0:-:0.善 :冷碡恭摧梅遘傅舞糯教鹾发表确交肇奉朝善巍籀熊酌 _毫誊豫激港的警萄葺睡教孥壕芟缓蓑蘩jl 室礅箨l 月:憾曰.光明日报薅蛾力论语衰教育河南教誉出_蹶社:9 薹兖I论衡赶奇 善鎏链精感善交:;谴绪篇章者鸿篇銮少在解教:以薅:;蔓撕毙生每袜襻是鹚儒毒他蒂笨 I 廓蒸梁超未j 赫奄研巍诿骞堡有4 哆种语言学着作和犬孽论突在语言界镦癫需是螽副其实泰爱映在隶衷基韵基泰
2、思想恁来镬:l 两簿 9=8D1 年等酌谈讲和毫基豪袭提剥畏我涪中学大者播簸扔蔫指导惫义=:-:= 毒薹:麓参蠹囊:烯 生持: 趑表秸古代汉语的学习和教学一王力为了发展马克思列宁主义理论,必须批判地继承历史文化遗产,吸收其中一切有价值的东西.为了了解我们的社会发展史,文学史,科学史等,也必须阅读古代的着作.我们又必须学习古人的语言,吸收其中有生命的东西.为了达到上述这些目的,我们必须培养自己阅读古书的能力.学习古代汉语,首先必须树立历史观点.应该认识到:现代汉语是从古代汉语发展来的,既有继承,又有发展.由于现代汉语是继承古代汉语的,所以我们阅读古书比阅读外国书容易得多,有许多词语是一看就懂的;
3、同时,由于语言是发展的,发展就意味着变化,古代汉语无论在语言方面,语法方面,词汇方面,都跟现代汉语有所不同.时代和我们现在距离越远,语言就越难懂一些.认识了语言的继承性,我们就不会对古代汉语存着害怕的心理而不敢接近它;认识了语言的发展性,我们就会认真研读它,不至于囫囵吞枣,不求甚解.我们在研读古代汉语的时候,对语音,语法,词汇三方面,应该首先抓哪一方面呢?我想应该先抓词汇方面.古书既然是书面语言,跟语音的关系不大,除非我们读的是诗歌和韵文(指辞赋),才有必要研究语音,因为语音和韵律是有关系的,但即使是诗歌韵文,语音再迟些研究也没有问题.语法方面固然很重要,但是由于语法是比较稳固的,古今差别不大
4、,只需知道一些粗线条,再学习一些虚词,也就差不多了.至于词汇,它是变化较快的,它处在差不多不断改变的状态中.有些词,古代是常用的,现在变为罕用或根本不用了;有些词,古代还没有产生.最要注意的是:同是这一个词(常常表现为一个字),古今的意义或者是完全不同,或者是大同小异,读古书的时候一不留神,就会指鹿为马,误解了词义.所以先抓词汇方面是对的.现在先举两个例子来说明问题.朱熹的观书有感诗:“ 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来 .“这里“鉴“ 当“镜子“讲,现代口语一般只说“镜“, 不再说 “鉴“了.苏轼赋刘景文诗:“ 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.一年好景君须记,最
5、是橙黄橘绿时.“这诗乍看很好懂,其实那个“ 盖“字是不大好懂的 .盖是车盖 ,就是车伞,用来避雨,后代的雨伞是从车盖发展而来的.由此看来,“擎雨盖“ 就等于说“ 撑雨(撑着挡雨 )的伞“ 了.拿伞来比喻荷叶,既确切,又形象生动.我们阅读古代诗文,应该一字不苟,多查字典.像上面所举的“鉴“ 字和“盖“字,懂透了,对全首诗都能有更深刻的体会.这是仔细考察词义的好处.许多人研读古文,只知道注意生僻的词和生僻的意义;讲解古文,也只知道讲解生僻的词和生僻的意义.这样做是不妥当的,因为忽略了主要的东西而重视次要的东西.生僻的词和生僻的意义往往只在一篇文章中出现,即使不懂它(当然还是要求懂),也不妨旧文47
6、8N扑蜜旧文一 48碍我们读其他的古文.至于常用词的常用意义,那就不同了;我们差不多在任何一部古书中都和它们接触.如果不彻底了解它们,不但这篇文章懂不透,其他文章也懂不透,甚至完全陷于误解.为了培养阅读古书能力这一目的,我们要有一个比较有效的方法,不能像以前那样,教员讲一篇懂一篇.不讲就不懂.有人希望能掌握古代汉语的钥匙.如果说,要求三五个月内学会了古代汉语.这种钥匙是没有的.因为不付出辛勤的劳动是不会有满意的收获的;如果说,寻求一种系统性的学习方法.使古书的阅读水平提高得很快.这种钥匙是有的,那就是掌握常用词的常用意义.这是一种以简驭繁的方法.试以“ 再 “字为例 .这个字在现代汉语里和古代
7、汉语里都是常用词,但是古今意义不完全相同.在古代汉语特别是上古汉语里,“再 “字表示“两次“,这是一个动量副词.跟现代汉语表示行为的重复.有所不同.现代汉语的“再“, 等于古代汉语的 “复“.如果把上古的“ 再“同现代的 “再“等同起来 .就会产生误解.例如左传?曹刿论战 说:“一鼓作气,再而衰,三而竭.“似乎这里的“再 “字和现代汉语 “再“字的意义是一样的 ,其实不一样.左传的原意是说:“一次擂鼓两次擂鼓三次擂鼓.再“字只能固定指 “两次“.更多的次数就不能用“再“ 了.古人表示动量的时侯 .一次用“ 一“,如“一鸣惊人“.三次用 “三“.如“三过其门而不入“, 其余从“ 四“到“十“ 都
8、用一般数目字 ,如“六出祁山七擒孟获“等,只有两次的动量不用 “二“也不用“ 两“.只说成 “再“.如果懂得这个常用词的常用意义,阅读上古的书,遇着它就不至于误解.否则很容易把“ 五年再会“ 理解为“五年之后再会面“(其实应该是“五年之内会面两次“),“再举足为步 “误解为“再举一次足为一步“( 其实应该是 “举足两次为一步“.古人所谓步与今人所谓步不同了).语法方面.也应该着重在语法方面的常规.不要一开始就去抠偏僻的虚词和虚词的偏僻用法.总之.要注意通常的语言事实.要扎扎实实地掌握一般的东西.学习古代汉语,要重视理性知识.也要重视感性知识.从前有人教古代汉语,只讲“文字,声韵,训诂“的老一套
9、.讲得越是深奥,越是不解决实际问题.有人专讲文言语法.文言虚字之类,这当然比较实用些,但是.只有理性认识而没有感性认识:古代汉语的修养仍旧是提不高的.只有熟读一二百篇古文,然后感性认识丰富了,许多书本上所未讲到的理论知识,都可由自己领略得来.这样由感性认识提高到理性认识,才真正是牢固地掌握了古代汉语.-学习古代汉语,是从上古,中古一直到近古比较好呢,还是从近古一直到中古,上古比较好呢?关于这个问题,一向就是存在着分歧的意见的.有人主张依着历史的顺序,像古文观止那样,从周文到秦文,汉文,六朝文,唐文,宋文,明文(当然可以加上元文,清文,又可以加上诗歌),理由是这样可以看清楚文学语言发展的脉络.同
10、时.成语典故都以先秦两汉的作品为源头,我们如果突破难点,下面就顺流而下.势如破竹了.也有人主张把古文观止倒过来读,理由是由近及远.由易到难.此外还有第三种意见,就是不拘时代,只看难易,先读易的,后读难的.这三种意见各有优点,要看具体情况来定.在中学里(或十年制学校里).由近及远,由易到难的方法比较合适;在高等学校里.我想依照历史顺序比较合理一些.当然也可以参照第三种意见.采用循环的方法.先读上古一些浅易的古文,逐渐读到中古和近代,然后周而复始,再读一些较深奥的先秦作品.总之,只要掌握了感性认识和理性认识相结合的学习方法.掌握了先抓常用词和语法常规的学习方法,就会收到成效;时代顺序问题是一个次要
11、的问题.最后一个问题是背诵问题.背诵是传统的好方法,可以加强感性认识.通过熟读和背诵,对古代汉语能有更多的体会,不但古代的词汇和语法掌握得更加牢固,而且对古文的篇章结构和各大家的风格.也能领略得更加深刻.古人说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟.“可见熟读的作用是很大的.从前人们熟读诗文,一方面是为了培养阅读能力;另一方面是为了培养写作能力.现在我们有了现代典范白话文可资学习.固然不一定从古文中学习艺术.但是,如果对自己的辞章修养提出更高的要求,古代的诗文可以供给我们更多的借鉴.有人怕背诵古代的诗文会受古人的思想影响.会“中毒 “.那是不对的 .我们有了马列主义武装的头脑.就应该经得起考验,有辨别香花毒草的能力,不应该害怕“中毒“. 何况我们所读的都是经过选择的,思想比较健康的作品,正好批判地继承其中的精华,好处是很大的.当然,对学生是否要求背诵,背诵多少.都应该由教员灵活掌握.如果学生负担过重,就不能硬性规定背诵.造成学习上的紧张.那不是背诵本身的毛病,而是措施不当的毛病.就原则上说,背诵是好事.是值得鼓励的.
