1、东南大学硕士学位论文旅游中的权力关系研究姓名：冯欣申请学位级别：硕士专业：旅游管理导教师：周武忠20071228中文摘要旅游中的权力关系研究硕士研究生：冯欣 导师:周武忠 学校名称:东南大学1992年，以米歇尔福柯(MichelFoucault)有关“另 里(JohnUrry)提出了 “旅游凝视”理论，尼里把“腿系的、社会地组织和系统化了的观察世界的方式，是现代社会与文化实践“培训 西方学者将“旅游凝视”作为一种基本的研究方法和理论工具来应用。西方游客、同性恋游客、白 种人旅游者里面的男性等是他们的研究对象。这些游客与东道主之间关于“凝视”与“被凝视”的 权力之争则是讨论的重点。厄里的旅游凝视
2、理论虽然来源于福柯的权力理论，但是相对于福柯对于整个权力社会的运行机 制、群体间的权力关系以及个人间的微观权力斗争的深刻理解和描述，还是显得浅显了一些，他对 主客关系中的权力争夺并没有另人信服的阐述。本从试图应用福柯的权力理论，从旅游者以及当地居民两个主体的角度，对其以及旅游从业者 的在权力关系网络中的权力流转进行了讨论，对厄里的“旅游凝视”进行了补充，对厄里忽略的由旅游凝视而产生的权力关系进行了探讨.通过权力实施的机制-凝视，对旅游者的凝视和当地人的凝视分别进行分析，对他们各自所拥有的权力进行阐述，并对旅游从业者这个特殊角色进行了 深入的剖折。最后得出旅游中的权力斗争具有生产性功能的结论，并
3、对改善主客关系提出了几点建 议.关键词：权力福柯旅游凝视斗争论文题名:的著述为基础，英国社会学家约翰厄 (tourist gaze)看作是同现代性相联AbstactOn the Power Relationship in TourismBased on the works of “Gaze“ by Michel Foucault, John Urry, a British sociologist, developed the dieory of Tourist Gaze“ in 1992. Urry regards tomst gaze，a s the socially organized a
4、nd systematized way of seeing-the-world, related with modernity. It is also the production tramed and constructed by modem society and cultural practices. Western schoiaa use tourist gaze“ as a basic researdi approach and theoretical tool, who犹 research targ彻 are western tourists， gay twists and whi
5、tes. The power relationship throng “gazing“ and *1eing gazed“ is studied the most,Althou comes from the theory about “Powef* of Foucault, Urrys views seems a little bit superficial compared with the former scholar, because he didnt have a profound understanding of the opmtioa system of the entire po
6、wer society, the power relationship of commnnitias and the micro individual stmggles of power, to a word the Unys stMsmsnts about pow struggles bctweesi hosts and gusets are not convincible.Borrowed from Foucault、 “Power“, this paper discusses the meclmusm of power networks between hosts and guests
7、and the special importance tourism brokers hold, adding something new into Urrys tourist gaze“. At last, this papor offers some suggestion and solutions to the problems in tourism nowadays.Keywords: pow“, Foucault; tourist gaze; struggle_东兩大学硕1.1学位论义 _东南大学学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究
8、成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人己经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并 表不了谢意。如、日期:、 兴东南大学学位论文使用授权声明东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内 容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被査阅和借阅，可 以公布（包括刊登）论文的全部或部分内容。论文的公布（包括刊登）授权东南大学研
9、 究生院办理。研究生签名:、一导师签名:研究生签名: 期:y J 东南大学硕1.学位论义绪论第一节研究的缘起改革开放以来，旅游业在我国得到迅速的发展，已经成为国民经济发展中一个新的经济 增长点，并成为亚洲第一大客源输出国，确立了世界旅游大国的地位，据世界旅游组织 (WTO)预测 ，2020年中国将成为世界第一旅游大国，年吸引入境外国游客可望达到1.3 亿人次，如此巨大的旅游流，其群体、个体行为都将会对中国旅游业产生巨大影响。再加上 我国加入WTO，成功申办2008年奥运会， 给旅游业的发展带来了前所未有的机遇和挑战。 在此环境下，对这些旅游者、当地居民和旅游从业者三者交互行为的研究显得比以往更
10、为重 要。旅游业的迅速发展不仅为我们创造了经济效益，也带来了许多社会文化方面的影响。世 界范围的旅游活动的发展，使旅游的影响表现得更加日益突出，引起了国内外学者的广泛关 注。旅游关系可以分为经济关系、文化关系、互动关系等等，而关于旅游中权力关系的论述 却很少。在现代旅游发展的初级阶段，当旅游还只是作为旅游业来发展时，人们关注的目光 主要投向旅游所带来的主导效益，即经济上的作用，而较少注意到旅游的整体效应，尤其是 旅游权力关系所带来的一系列社会影响。当70年代西方国家出现了旅游带来的负面社会影 嘛时，有关研究才开始成为学术界关注的焦点。旅游要求旅游者离开常住地旅行24小时以上，这就为来自不同地理
11、区域、不同文化背 彔和不同经济状况的人们的接触创造了先决条件。旅游者与当地居民、旅游从业者的接触方 式、程度及持续时间的长短，都会对对方产生不同的影味，旅游者和当地居民的接触最多只 有几个小时到几天，而且由于语言、旅游接待设施、旅游活动本身等原因，游客于当地居民 接触的机会很少；再加上旅游者一般都去到一个自己不熟悉的国家或地区，旅游者本身缺乏 安全感，他必须充分感觉安全之后才能从心理上去实现这种接触，所以旅游者与当地居民的 接触具有短期性、暂时性的特征相反，当地居民与旅游者的接触则具有长期性、持续性的 特征*从一次接触来说也是短期的、暂时的，但由于当地居民会不断地接待来自五湖四海的 游客，故这
12、种接触时持续的、长期的=旅游从业者则比较复杂，其中的旅游经营者当然是长 期、持续地与旅游者和当地居民打交道，而相关政府、学者虽不直接与两者接触，但对其的 间接影响是相当大的。第二节研究综述旅游学的研究对象首先是人，可以说这是掩盖在纷繁复杂的旅游现象表象之F的。所有 的旅游现象、旅游活动、社会效果都是人引发的。马尼拉宣言认为：旅游是人的基本需要， 是人与自然、人与人之间的实践活动。旅游中人与自然的关系，包括旅游资源的开发，归根 到底也都是以人为主导的。旅游中的人的概念包括两个大的范畴：其一是旅游者，也就是通 常说的旅游主体：其二是旅游者在旅游活动中所接触到的旅游地居民以及为旅游者提供服务 的包括
13、旅游经营者、旅游企业、旅游管理机构等在内的社会个体和群体肖洪根（2000)认为，旅游社会学的研究主体是旅游者，旅游本身是人的活动，没有 旅游者就没有旅游活动，更不能使旅游活动成为社会现象，也不会有旅游业。旅游者是一切 旅游现象、旅游实践活动的中心和本源。一、 国外学术研究进展旅游杜会学作为社会学的一个分支在20世纪70年代开始出现,旅游社会学开始奠定其 学科地位（柯恩 Colieii,1984Pl“;Apostok)pou丨osetaU996【4】 、70 年代，柯恩 Colieii (1972) 对国际旅游现象的类型学研究和麦康纳1!311111(1973) 6】 对旅游的设施及其反映出来的
14、 “真实”与“舞台真实”（staged-authenticity)的首次理论综合，使得旅游研究成为社会 学研究中的一个专门领域而非奇怪的边缘性话題开始出现（柯恩CoheiU984) K随后,自 20世纪70年代中期开始，旅游社会学研究取得了重要进展，出现了丰硕的系列研究成果， 并极大地推动了旅游社会学研究的发展,其中,柯恩Cohen (19721,19741,1979a“, 19795“, 1984“),麦康纳 MacCanneU(I973l6】 ，1976 iI)、特纳和阿什 Tunier福贿关权力的理论，希望能阐聯舰游者客与当地居民、旅游从 业者之间的相互关系为iSiSii游学的理些 1
15、、 旅游权力絲研究難游理论研究的重要m 部分马克思主义将权力看作是维护生产关系的工具，认为权力的根本目的是为经济服务的，权力 的功是维护一定的;关系及其经济运作。代社会中，旅游时一种非常重要的社会行为， 其中的权力关系也涉及到经济、文化等众多方面的影响，而不仅仅是旅游者、当地居民和旅游从 业者之间的相互作用。研?LJdSH 者之间的权利关系，jl 瓶力运作模式，对旅游凝视”理 论以及福柯权力论在旅游中的应用具有重要意义 2、雌游开发管理和营销具有重要意义随着旅游的全球化，庞大的中国旅游市场是未来旅游业的主要目标市场之一在此情况下， 对旅游者、当地居民和旅游从业者的权力关系的研究显得比以往更为重
16、要。它不仅可以弥补跨文 ftlfeiifW究的不足，而EiE可以指 导旅游组织者组织减功的旅游项 目，为由针对性地提高旅游服 务质量、优化产品结构和促进良性文化交互效应提供较好的可操作性方案也可促asfe游规划和 开发者对旅游学的考量以及相应策略或措施的制定。旅游业的发展受制于旅游资源的开发程度和旅游市场的开发规模，而旅游市场的开发拓展， 必须考虑到市场地位，针对不同客源地高度重视游客旅游行为模式的差异。考察这些差异对旅游 行为的影响，待部门而言，有着营销上的重要意义。二、 特色与创新1、本从应用福柯的权力理论，涉足国内研究空白，从旅游者以及当地居民两个主体的角度， 对他们以及旅游从业者的在权
17、力关系网络中的权力流动进行了分析。2、对厄里的“旅游凝视”进行了补充，对厄里忽略的一些问题进行了探讨：(1) 旅游凝视不仅仅是指旅游者的凝视，还包括当地居民、旅游从业者的凝视_m_(2) 旅游者和当地居民间的权力关系，他们如何进行斗争和相互控制，(3) “凝视”不仅仅指“看”,它是权力运行的中重要机制3、在研究内容上，本文试图从旅游者和当地居民两个方面入手，通过权力实施的机制_凝视，对旅游者的凝视和当地人的凝视分别进行分析，对他们各自所拥有的权力进行阐述， 并对旅游从业者这个特殊的角色进行了深入的剖析。4、揭示了权力的生产性权力不仅意味着压制，更意味着生产；凝视是权力发挥作用的关 键组成部分之
18、因此，凝视也具有启发性、促进性和生产性。东南大学硕1.学位论义旅游凝视17三、研究方法为了保证本文的科学性、严谨性和可操作性，本文将运用社会学、政治学、人类学等跨 学科的知识体系来开展研究工作；通过文献检索、案例支持、比较分析等工作方法，将己有 研究成果和本文研究结果紧密结合四、研究框架研究缘起、意义权力网络流动及权力关系权力的生产性主客关系旅游产品福柯的权力观厄里的旅游凝视理论及修正凝 视旅游者旅游从业者当地居民r_ 东舟大学硕丨：学位论文 _18第一章福柯的权力观第一节福柯的权力观权力自古就是西方政治哲学中的一个核心概念。近代以来有两种主要的权力理论，一种 是马克思主义的经济学模式，一种是
19、在西方占主流地位的法理主义的法权模式。马克思主义 将权力看作是维护生产关系的工具,认为权力充当着与某种生产关系相联系的阶级统治的角 色，在社会中只有经济是占主导地位的,权力的根本目的是为经济服务的，权力的功能就是 维护一定的生产关系及其经济运作。法理主义的法权模式则把权力看作可以像商品一样地占 有，就如社会契约论所主张的那样，原先由个人所占有的权力，通过契约而转让给某个人或 某个组织，从而产生了国家的权力大多数学者一般将权力视为某个人或某个组织影响、支配或控制其他人或其他阻止的能 力和力量。在福柯看来，把权力的本质归结为经济这种对权力的总体化的描述，是过于简单 化、过于武断的。权力的本质拾恰只
20、有体现在它的多样性、片断性、不确定性中，体现在一 种相对主义的描述中。而福柯从一个全新的视角来考察权力，完全不同于西方政治哲学的传 统C一、 权力的本质权力的本质到底是什么？福柯认为，任何人都不会拥有所有的权力，任何人都不会单独 而完全地对别人运用权力。这是一部那些运用权力的和受制于权力的人都陷入其中的旅游凝视19机器 权力不是某些个人或集团的所有物，权力不是一个被占有的物品或一个可转让的財产，而是 作为关系出现的策略。首先，权力是一种关系.福柯反对传统的权力观，认为权力不是一种物，不是谁拥有统 治权就像拥有某种財产那样，来运用这种权力来统治、控制其他人。权力是一种关系，处于 流动的循环过程之
21、中的，权力从未确定位置，它从不在某些人手中，从不像财产或财富那样 被据为己有.权力运转着按照福柯的观点，权力在无数个点上体现出来，具有不确定性， 而不是某一个人可以占有的一种物，权力纯粹是一种关系，一种结构性的活动其次，权力是一种相互交错的网络 “权力以网络的形式运作在这个网上，个人不仅流 动着，而且他们总是既处于跟从的地位又同时运用权力”。 【 w】每个人都处于相互交错的权力 网中，在权力的网络中运动，既可能成为被权力控制、支E的对 象，又可能同时成为实施权 力的角色。个人在这种网络中既是被权力控制的对象又是发出权力的角色在权力关系网络 中，每一个个人都是权力的一个点，而并非绝对操纵权力的主
22、体福柯反对权力中心化，他 主张建立微观权力学，将权力视为非中心化的、多元的、分散的关系存在。作为关系性的网 络权力，它是无数点上被运用，在无数点上展开的。福柯权力理论的研究对象不是国家、法 律这些中心化的存在，而是疯人院、监狱、修道院这些社会边缘、地层中的权力关系。_ 东舟大学硕丨：学位论文 _20二、 权力的机制福柯认为，权力问题的关键不在于谁掌握了权力，而在于权力是如何发生的，也就是说， 权力是如何运作的，这个就是权力的机制问題。福柯对权力机制的分析中，规训性权力的影响是最大的。这一核心概念出自于（规训与 惩罚一书，规训是一种权力类型，一种行使权力的轨道。它包括一系列手段、技术、程序、 应
23、用层次、目标。规训首先是指惩罚或压制的概念，其次指的是为了在某个待定领域取得成 功而必须掌握的一套技能和知识。规训不单纯是从外部强加给人们的。相反，人们服从这种 规训为的是更好地适应十八、十九世纪在欧洲出现的新型社会和经济条件。人们会由于各种 轻率行为而受到惩罚或自我惩罚；但与此同时，通过规训可能得到回报，使你在社会序列中 上升*福柯用“权力一知识”这一概念把规训的两层意思联系起来，它是一种权力“物理学” 或权力“解剖学一种技术学。规训性权力通过诸如层级监视、规范化裁决、检查等手段 来规训“造就”个人，从而制造出“驯服的肉体”，福柯对规训技巧多有描述，他认为这些 新技巧效力更高，浪费更少，具体
24、说来，它们在经济上成本低、风险更小，更不易出现漏洞 和引发反抗，在这种监狱体系中，权力技术被精致化了，通过注视性的权力机制保证权力功能的发挥， 腔控者通过注视使被监控者处于权力控制中。这种注视性控制，福柯称其为“权力的眼睛”， 也称作“凝视” 1411另外，还有两个概念需要理解：旅游凝视21话语：通常指的是和一个机构有关的一种语言，它包括表达了这个机构价值体系的思想 和语句，在福柯的作品中，话语被用来描述语言的个体表达，或者是“行动中的语言”一我 们理解和认识 事物的思想和语句。1 42_ 东舟大学硕丨：学位论文 _22_第-草旅游凝视23知识：在福柯看来，知识是由学科、领域和机构通过应用科学
25、原理生产出来并加以限定 的观点、思想、叙述、评论、规则、范畴、法律、术语、解释和定义组成的。一个文化中的 各种领域之间的斗争就产生了不同的新知识 【42 1第二节凝视一权力实施的机制“凝视”是福柯一个重大的研究成果.这个理论在以下几本著作中都有阐述，但是没有 形成一个系统的理论体系。一、 疯癫与文明福柯的文化边界研究与 其社会边缘心理是相辅相成的，福柯曾到精神病院工作，从而能 够深入地观察病人福柯自称，他感到自己与病人非常接近，与他们没有太大的区别。福柯 说，对疯_者实施监禁是一个非常奇怪的现实-使他震惊的是，这种做法竟然被医生、患者 双方当傲绝对不容置疑的东西保存下来然而，福柯发现，它绝不是
26、不容置疑的。它是漫长 的历史形成的结果，只是在世纪才形成的结果。于是，福柯对疯菊的历史发生了浓厚的兴趣他想弄清楚，疯箱是如何被人们定义为疯 m,疯痛者的自由表达从什么时候开始丧失，又是什么时候被人 们像现在这样对待的经过 他不断的思考、翻阅档案，一部有关疯廉史的著作诞生了，同样，福柯还在其早期著作疯療与文明中提到，在由图克建立的医疗疯人的休养院 中和皮内尔的精神病院，就已经发展了新的治疗疯人技术，表面上看是废除强制，似乎创造 “种人道的环境，但它实际上是一种更为严厉的措施：“休养院不再惩罚疯人的罪过，但是 44)_I:学位论文 _它的做法比惩罚更厉害。它把那种罪过变成秩序中的一部分，使负罪感成
27、为疯人本人意 识，换言之，这种负罪感使疯人变成永远可能受到自己或他者惩罚的对象” 43】 权力 可以通过各种手段实现对疯人内心的直接影购这些手段包括：一、工作，工作过程中必须 集中注意力，使人不能胡思乱想以阻止其幻觉，这是一种强制的道德控制：二、观察，即监 视，这是另一种权力作用的方式，采取的方式是多样的，可以是参与性的如模仿社交活动， 也可能是隐密的，三、权威的形成，看护者形成了抽象的无个性的权力，他们可以仅仅用语 言和观察进行干涉。由此，我们可以看出，即使是在疯人院这种距离人类理性最为遥远的特 殊机构中，权力也是微妙而艺术地在运作着的。_第-草旅游凝视25随着精神病院的建立疯海开始了它的现
28、代史在精神病院里，不再惩罚疯人的罪过，但 是它使负罪感成为疯人本人的一种意识，使自己成为他者惩罚的对象，置自己于客体地位， 从而恢复对自我的意识，恢复理性。在精神病院，疯人丧失了自治权利，被赋予未成年的地 位，看护则作为一个权威出现，代表进行审判的严厉理性，从而形成一种“家庭“式结构. 医生也被神化，他享有权威，“不是因为他是一个科学家，而是因为他是一个聪明人” f】 而医生从社会秩序、道德和家庭中借用的权威也逐渐变得似乎来源于其本人，医生很快成为 病人眼中的魔法师。所以福柯说，精神病院不是医疗机构，而是釆用隔离、监视、审判手段 的改造所。二、 临床医学的诞生临床医学的经验证明，“凝视”的“权
29、力”就是“知识”产生的“权力”，“凝视”让医 学理论沉默，并用目光复制病人袒露的疾病，完成加工、运算、操作等一系列生产流程，在 其中提供医患互动的可能。对于医生来说，凝视在辨识患者病症方面具有巨大的科学价值，由于它更加接近病症及 其所在身体部位而有了运用语言准确描述和言谈它的可能性条件。医学语言与它的对象得意 接轨或吻合，医生能够陈述长期以来不可见也不可述的东西，凝视与语言的密切结合使可见 者与不可见者、可述者与不可述者之间的关系发生了变化，词与物间的新配置使得人_I:学位论文 _们既能 “看见”又能“言谈”，这一革命或转折发生在丨8世纪末、19世纪初，标志着现代医学即 临床医学的诞生。医学赋
30、予了医生凝视病人的特权，医生与病人作为活人，陷入不平等的处 境中，医生要观察病人，但是病人有权要求医生好好对待他（她)凝视与凝视对象的培融决定了 “谁在说话“与“说的是什么”之间的境遇关系和姿态关 系凝视能够唤醒语言所谈的对象“个人”的性质、色彩、形式，使他们显现于客观性的厚 实背景上，从而成为个人的“理性语言”并使之概念化观念化，“个人”在知识层面获得了 自身牢固的双子体或双影体：既是主体又是客体。只是成为个人的一面镜子，这面镜子培融 着主体人与客体人*凝视所产生的这种深刻的形式改造充分显示了接近、关注、理解、认识 个人的临床经验的可能性.临床医生一旦停止凝视，疾病的真相又掩饰起来，因为没有
31、眼光的照射，疾病因进入黑 暗而成为不可见者临床凝视照亮真理，通过看和说的双重分离活动把真理显现出来福柯 指出： “临床医学不再只是应该解读可见者，还必须发现可见者的秘密” 1“为认识主体，医生的任务不仅在于辨识、 于揭开、露出、告诉、发现、看穿存在（客体、对象、可见者、疾病）的秘密或奥秘。三、规训与惩罚：监狱的诞生丨 4“规训性权力机制主要不是通过对暴力、財力的控制也不是通过意识形态的控制来运作， 而是通过规范化的监视、检查、管理来运作,这是一种轻便、精致、迅速有效的权力技_第-草旅游凝视27巧。 福柯认为最能体现这种规训性权力机制的是边所设计的全景敞视主义的“圆形监狱”。- 个像圆环一样的建
32、筑，中央有座塔楼，塔楼上有很大的窗子，面对圆环的内侧，外围的建筑 划分成一间间的囚室，囚室有面对塔楼的窗户，塔楼通过窗户可以有效地监视囚室的各种活 动，这是一种全景敞视的结构。在这种监狱体系中，权力技术被精致化了，通过注视性的权 力机制保证权力功能的发挥,监控者通过注视使被监控者处于权力控制中。这种注视性控制， 福柯称其为“权力的眼睛”.“没有必要发展军备、增加暴力和进行有形的控制。只要有注视 的目光就行了。一种监视的目光,每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自 己的监视者，这样就可以实现自我监禁，这个办法妙极了：权力可以如水银冯地般地得到具 体而微的实施，而只需花费最小的代价。”
33、剛四、凝视理论总结凝视，作为行使权力的一个重要机制，它在在权力关系中无处不在.以双方所处的地位 不同，分为监视者（a gent)和被监视者( target).被监视者出于从属地位。被监视者包括犯 人、精神病人和孩子；而监视者则包括狱警、精神病医生和老师、家长 凝视的意义可以总结为以下几点：1、凝视是将人类的多样性行动排列、归纳的技术。2、凝视（监视）不仅使医院、工厂、学校秩序化，从而让身体服从的管理技术中得到 _I:学位论文 _的知识的积累，幵拓了临床医学、精神医学、儿童心理学等等的发展道路无论是学校、还 是监狱，“标准化”的专家们可以说每天都在执行监视这种技术。3、权力意味着知识，意味着生产
34、.凝视作为行使权力的机制，也具有启发性和对知识 产生的促进功能，_第_审旅游凝视 _第二章旅游凝视旅游者的凝视一一Tourist Gaze最早由英国社会学家厄里John Urry在其 1990年的著作 观 光客的凝视：当代社会的休闲与旅行 （TTie Tourist Gaze; Leisure and Travel in Contemporary Scocieties)中提出。 22 正如福柯把“凝视”看作由近代社会制度所支持的、 为实践所训练和建构的结果，厄里（Uity, 1990 )把“旅游凝视” (tourist gaze)看作是同 现代性相联系的、社会地组织和系统化了的观察世界的方式，
35、是现代社会与文化实践“培 训”和建构的产物。第一节旅游凝视的性质西方学者将“旅游凝视”作为一种基本的研究方法和理论工具来应用的。西方游客、 同性恋游客、白种人旅游者里面的男性等是他们的研究对象。这些游客于东道主之间关凝 视“与“被凝视”的权力之争则是讨论的重点。厄里认为，旅游凝视是被社会性地建构起来的,只是“这个建构过程以另一种规则进行”。 但是，他认为自己讨论的主题与福柯的“医生凝视”不同，他关心的是人们为什么以及如何 短期性地离开工作地和居住地去旅行和度假。厄里分别用“serious”和“pleasure” 这两个词作医 学凝视和旅游度假主题的修饰语这就给旅游凝视定了一个“令人偷快的体验”
36、之基调 下列论述引自厄里1992年的论文其中对1990年的著述中提出的“旅游凝视”理 i 了修正：旅游凝视发生在旅游中的任何时间和任何地点，它具有下面几个性质- 是旅游中“看”的方式的集合； 2、具有极高的了解当地、当地人的视觉性质：东_人学顿I-与下列事物有很强的相关性：精选的能让游客认同的，以表演方式展示出的旅游产品； 是巨大的潜在的力量，它使旅游中的人和地方被貼上标签和分类； 是多样的、混合性的方式，是连贯性的、人际间的了解世界的方式， 厄里指出：当今，旅游凝视是一个混合的、不同的视觉驱动，通过凝视的驱动，历史/ 文化/自然体验中的重要性被认同、意指和总结。 (二）“凝视者”的旅游过程中
37、的主要行为： 1、满足自己的需求，并在旅行中寻求快乐；2、消费特殊的“东西“；3、从自身文化理解，寻找和客源地不同的、反向的或珍奇的“目标“,4、喜欢与当地有关的叙述和事实；5、享受高工业化和高度改造过的旅游产品。厄里指出：当今，旅游“凝视者”倾向于把“眼睛”置于其他感官之上，他们看、理解、 欣赏所向往的东西(三）为什么旅游凝视很重要？1、帮助游客更加沉浸在自我实现中；2、使世界看起来更加理想化；3、使世界看起来更加浪漫；4、使世界显现得更加虚幻；5、帮助游客在旅游和享受中达到各种各样的心醉神迷状态。厄里指出：当今，旅游凝视对旅游体验具有“震惊的”，甚至是可怕的重要性。(四）旅游凝视的结果有哪些？1、改造人和地方；2、使特征和审美统一化；3、使人和地方民主化；4、使特征和审美国际化；厄里指出：当今旅游凝视的一个主要后果就是，导致了关于人、地方、怀旧的展示不断 旅行和生活体验变得越来越肤浅。
