1、戈 多,萨缪尔 贝克特,等 待,一、导入新课 1953年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发生了激烈的争吵，在观众和评论家中间引起轰动。这出剧就是爱尔兰人萨缪尔贝克特的等待戈多。出乎一般人预料的是，等待戈多赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众，连演了多场。以至于人们在街头、地铁、咖啡馆、办公室，到处都在谈论这出戏，甚至当人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多”。戈多是谁？戈多会来吗？作者写作的目的又是什么呢？今天我们将一起来解决这些问题。,经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二
2、战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。,萨缪尔贝克特 (19061989),感知作者,感知作品,一出两幕剧，登场的人物共有五个：两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩，故事发生在荒野的路旁,二、分角色朗读，体会人物的语言、动作的特点 朗读：106页“不错，可是咱们等着的时候干什么呢？”
3、到109页“难道咱们社么权利也没有了”,人物语言特点： 毫无逻辑 毫无意义 重复罗嗦 不知所云 支离破碎 人物动作特点： 无聊重复 爱斯特拉冈：使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子； 弗拉季米尔：脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子 小结： 语言、动作不在是为了表现人物的形象，而是一种符号，一种形式。剧中人物的语言重复罗嗦，为说而说，为了消磨时间，打发空虚无聊。,整体感知,读完戏剧之后，请说说你看到了些什么情节？两个流浪汉在等什么？,1小组讨论交流以下问题 。,合作探究,问题一：戈多到底是谁？,问题三：为什么要“等待戈多”？,问题四：与之前学过的戏剧相比有何不同？,问题二：他会不会来？,2
4、学生四人一小组，交流自己的意见后派一个代表发表小组意见,1）戈多到底是谁？（不知道）,戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。,他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化。然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待具有多种含义：它意味着碌碌无为的人生这种虚无的等
5、待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。,2）他会不会来？（不知道）,要向他“祈祷” 要向他提出“源源不断的乞求” 要把自己拴在戈多身上 可以完全弄清楚自己的处境 可以得救,既然是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，他们是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。,3）为什么要“等待戈多”？,那你认为呢？,4）以等待戈多和雷雨为例，比较荒诞
6、派戏剧与传统戏剧的不同,荒诞性,首先，欠缺逻辑的剧情。 其次，凋敝的舞台形象。 第三，支离破碎的戏剧语言。贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。,“戈多”到底是什么？从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及为什么等待，需要等到什么时候，这些都是模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会出他们等待的迫切性。“戈多”实际上只是一个不甚明确的，也永远不能实现的愿望的代名词。,“戈多”的寓意,由于“戈多”的含义是不明确的而且无法实现，“等待”这种行为就显得荒诞不经，而这种无目的无休止的等待恰恰揭示了人生与社会的畸形与非理性，揭示等待的内心痛苦与绝望。这正是采用了象征手法。,“等待戈多” 的寓意,
