1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第4课 明清之际活跃的儒家思想,第4课 明清之际活跃的儒家思想,学习目标 1列表归纳明清活跃的儒家思想。 2比较古代民本思想和活跃的儒家思想有何异同？ 3比较明清民主思想与西方启蒙思想的区别和联系。,课文结构示意图,一李贽的离经叛道 1社会背景 政治：封建制度腐朽，君主专制空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐。 经济：江南商品经济发展，资本主义萌芽产生。 思想：文化专制，理学仍占统治地位。 2生活经历 人生三部曲。 代表作：焚书、藏书。 3思想观点：离经叛道 反权威：反对以孔子的是非为标准。 尊人欲：挑战正统的儒家思想，强调人正当的私欲。 倡个性：倡导个性解放
2、和思想自由。 4评价 实质：反映了资本主义萌芽的时代要求，带有思想解放的色彩。 地位：是我国反封建思想的先驱，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。,【典型例题】（江苏）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张（ ） A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲 注意：观点，不以孔子是非为标准。王阳明也说“满街皆是圣人。”李贽泰州学派属于王阳明心学的继承者。,“天不生仲尼，万古长如夜。怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！” “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”,【典型例题】 （广东广州）李贽丛书老子解下篇中写道：“致一之理，
3、庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是（ ） A主张个性解放，思想自由 B提倡人人平等 C反对封建礼教 D反对理学空谈，提倡功利主义,【典型例题】（江苏南京）朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（ ） A思想内容的辩证性 B时代背景的复杂性 C历史发展的曲折性 D人物评价的特殊性,【典型例题】（河北邢台）明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见故
4、终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（ ） 承袭了朱熹的天理观 体现了朴素唯物精神 宣扬了经世致用观念 具有个性解放的色彩 A B C D,二黄宗羲抨击君主专制 1社会背景 政治：君主专制制度不断强化，封建制度趋于腐朽衰落；阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建危机日益加深。 经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；工商业者和市民阶层发展，社会风尚发生变化，竞相逐利。 文化：文化专制，八股取士，宋明理学空谈义理，束缚人们的思想；西学东渐，自然科学发展，开拓了视野。 人生经历：早年参加抗清斗争，后来著书讲学。,二黄宗羲抨击君主专制 2思想观点 反专制：猛烈抨击封建君主专制制度
5、，揭露君主专制是天下之大害；主张明君贤臣。 倡民主：提倡“天下为主，君为客”的民主思想、以天下之法取代皇帝一家之法的“法治”思想、学校议政。 重工商：反对重农抑商，提出农工商皆本。 3影响 带有一定的民主色彩，推动了以后的反封建专制斗争，对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 注意：黄宗羲只反对君主“专制”，而非反对君主，治国模式还是明君贤臣，代表开明地主阶级思想，“早期”民主思想与后来西方的启蒙思想还是有着本质的区别。,【典型例题】（2017湖南衡阳）某学者认为：“黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列属于黄宗羲的思
6、想并最能体现上述观点的是（ ） A工商皆本 B天下为主，君为客 C经世致用 D循天下之公,【典型例题】（河南联考）黄宗羲指出：“后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”为此，他主张（ ） A“有治法而后有治人” B“天下为主，君为客” C“必使治天下之具皆出于学校” D以“天下之法”取代“一家之法”,【典型例题】黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即
7、谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（ ） A推行体现民众意志的法治 B明确和强化法治的严肃性 C树立统一的“天下之法” D法治与人治有机结合起来,【典型例题】（全国新课标）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻,三顾炎武倡导经世致用 1思想观点 经世致用：批判理学脱离实际的学风，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 “博学于文，行己有耻
8、。”“载之空言，不如见诸行事。” 天下兴亡，匹夫有责：指出亡国与亡天下的区别。 2影响 崇实致用的学风和锲而不舍的精神，开一代朴实学风的先河。,【典型例题】（吉林质检）顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想挂念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指（ ） A忠君爱国 包裹有责 B一日克己复礼，天下归仁 C仁孝当先 舍生取义 D以天下为己任，经世致用,四王夫之的唯物思想 1思想观点 唯物主义思想：世界是物质的物质是发展变化的其发展变化有规律可循，可以研究认识。 “天下唯器而
9、已矣。无其器则无其道。”“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”“气者，理之依也。”周易外传 朴素辩证法思想：静止是相对的，运动是绝对的。 “静即含动，动不舍静。” 2影响 朴素的唯物论和辩证法思想，启示了近代人们的思维方法。 3小结 政治：反对民族压迫和封建君主专制制度。 经济：重视农业、手工业和商业。 思想：批判继承传统儒学，构筑时代特色的新思想体系。 实质：反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的作用；影响到近代维新变法和辛亥革命运动。 注意：继承指民本思想，发展指民主和法治。,【典型例题】梁启超读到一本书时说：“这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽象平平无奇，但三百年前卢梭
10、社会契约论出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。梨洲极自负，亭林亦极重之。此书乾隆间入禁书类。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自转印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（ ） A日知录 B明夷待访录 C变法通议 D天下郡国利病书,本课小结 1归纳儒家思想的发展历程及趋势。 春秋，仁礼民本，奠基创立战国，改造运用，蔚然大宗秦朝，焚书坑儒，沉重打击汉武帝时，罢百独尊，正统思想 魏晋，佛道盛行，严峻挑战隋唐，三教合一，三教并行宋明，人伦天理，官方哲学明清，批判继承，反专制倡民主 历程：早期儒学；西汉新儒学；宋明理学；明清活跃儒家思想（早期民主思想，早期启蒙思想）。 特点：时
11、代性，随机应变，与时俱进。包容性，博采众长，兼收并蓄。传承性，继承发展。 核心：伦理观，仁；治国策，民本思想。,【典型例题】“守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。” 张岱年等中国文化概论 作者认为儒家思想青春长驻的重要原因是什么？ 战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的? 概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。,原因：儒家
12、思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新，易于社会各阶层接受。与时俱进。 继承：“仁”的思想。发展：孟子：提出了系统的政治学说，仁政学说，民贵君轻。荀子：提出人之性恶，以礼教为主，礼法并用。 董仲舒适应西汉加强中央集权的需要，改造和发展儒家学说；汉武帝的接纳与强力推行。,2比较古代民本思想和活跃的儒家思想有何异同？ 相同：以民为本，人民是统治者治理国家的基础。不同：后者批判封建君主专制制度，主张限制君权，具有民主色彩；工商皆本。,【典型例题】（2015年江西上饶）萧公权在中国政治思想史评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之害至明而显。梨洲（黄宗羲）贵民之古义，不啻向专制天下之制度
13、作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（ ） A具有近代民权主义思想 B没有超越传统儒家思想的范畴 C彻底否定君主专制政体 D反映了早期资产阶级的政治要求,【典型例题】（云南昆明）赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度写到：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想（ ） A继承儒家民本
14、思想 B继承并发展儒家思想 C具有现代民本思想 D儒家思想与现代民本思想结合,3比较明清之际反封建民主思想与启蒙思想的异同点。 相同：原因：封建制度阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展。主张：批判封建君主专制制度；提倡法治，反对人治；发展商品经济；唯物主义。 不同：阶级本质：地主阶级知识分子；资产阶级。主张：没有跳出明君贤臣的传统政治模式，没有明确提出建立新社会制度的方案，也未形成完整的理论体系；以理性主义追求民主、自由和平等，构建了资产阶级理性王国。影响：在当时几乎没有反响，但对晚清民主思想有一定影响；引发美法革命，跨越时空，亘古绵延。 产生差别的根本原因：是资本主义生产力发展水平不同。,【典
15、型例题】（河南新乡）明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下， 则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（ ） A西方君主立宪思想对中国影响深远 B“共治天下”理念被思想界普遍认同 C儒家对专制皇权的反思达到新高度 D专制主义中央集权制受到严重削弱,【典型例题】（湖南永州）王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之（ ） A明确提出了主权在民学说 B主张君主应该由民众理性选择 C阐释了朴素唯物主义思想 D否定了董仲舒的君权神授理论,4西方启蒙时期到底崇敬哪些儒家的文化呢？ 崇尚仁政（民贵君轻），抨击封建专制统治，实行开明君主政治。 运用大一统来反对教会特权，统一国家，尤其是长期分裂的德意志。 崇尚理性，用伦理道德观来代替宗教的狂热，拯救人间的腐败堕落。 学习科举制度来公平选拔人才，任用官吏。,
