1、内蒙古师范大学硕士学位论文区域经济发展中的文化因素分析以内蒙古中西部地区为例姓名：朱存军申请学位级别：硕士专业：区域经济学指导教师：李相合20080605内蒙古师范大学硕士学位论文中文摘要第二次世界大战后，几乎所有的发展中国家都先后开始走上了以工业化为目标的经济发展道路。但半个多世纪过去了，大多数发展中国家，尤其是发展中的大国，还没有完全实现强国之梦。自上个世纪年代起，在经济体制改革的推动下，我国经济出现了快速增长，但与此同时，各地区经济发展也呈现了明显的不均衡，东南沿海地区经济迅速发展，而广大中西部地区，经济却难以起飞。这种情况背后的原因究竟是什么？不少学者都试图寻找其中之答案。本文通过初步
2、的观察思考和研究得出的基本观点是：不同的区域文化对区域经济发展有重要影响，某些优秀的区域传统文化对区域的经济发展产生着积极的推动作用。从区域传统文化的角度研究区域经济发展的动因问题，构成了本文的研究主题。本文首先从理论上围绕经济增长与发展源泉问题，对经济增长的一般理论进行了简要回顾。在此基础上，进一步阐述了国内外学者关于传统文化等非经济因素与经济发展关系的有关论述，揭示现代经济增长理论开始从单纯研究生产要素问题，转而注意制度、文化等“非经济因素影响问题。论文的第二部分以论述文化与经济发展的关系为主线，并运用数学方法检证了文化与经济发展存在相关性。论文第三部分以内蒙古中西部文化作为分析模本展开研
3、究，从实证角度对传统文化与现代经济增长的关系进行了研究，说明文化对经济发展的影响和作用。第四部分还试图提出建立在传统文化基础上的经济发展模式新构想，即经济的增内蒙古师范大学硕士学位论文，锄，巧曲，仔，印，？行、位锄僚盆，伊，巧矗，仔协内蒙古师范大学硕士学位论文，肌，旋叭伊、，噩巧、玑；，仃：，独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了
4、明确的说明并表示感谢。，（？签名：苤匀歪垡日期：矽缪年彳月歹日关于论文使用授权的说明本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。保密的学位论文在解密后也遵守此规定。苁签名：粜猩暨导师签名：强即日期：矽吕年歹月夕日第一章绪论第一章绪论弟一早珀匕一、选题背景及意义发展经济学是第二次世界大战以后逐渐形成起来的一门新兴学科，主要研究贫穷落后
5、的发展中国家和地区如何通过经济增长，实现工业化和现代化的问题。对于发展中国家如何实现经济起飞？早期的发展经济学家认为，发展中国家经济起飞的主要障碍是资本、自然资源、技术等生产要素的短缺，只要 输入大量的 资本、技术，发展中国家就能实现经济起飞；也有的经济学家认为，发展中国家的战略重点要放在提高储蓄水平和投资水平上，其中重要的是不断扩大物质资本的投资。口但是，在当今经济一体化的世界里，当资本、技术、劳动力、信息等皆能在世界自由流 动，当许多发展中国家拥有了这些基本生产要素后，其工业化仍然没有实现。人们还发现，一些资本积累率很高的发展中国家，并没有实现经济起飞。二战后年过去了，发达国家与发展中国家
6、的差距不仅没有缩小，反而有同趋扩大的趋势。再看中国的情况。年，随着改革开放政策的实施，中国从此步入了经济发展的起飞阶段。但是，多年以后的今天，当我们回过头来看我国改革开放的成果时，在我国工业化总体水平得到大幅度提高的同时，一个不容忽视的问题也摆在了国人面前：我国东部、西部的区域经济差距拉大了：一方面，以东南沿海为中心的东部地区己经步入工业化的中期水平；另一方面，广大中西部地区经济虽然有所进步，但工业化水平仍然相对落后，尤其是整个西部地区仍然处于相对落后的状态。以上种种现象不由得令人深思：为什么在二战后同样的国际大环境下，西方发达国家的经济己经更上一层楼，而大部分发展中国家经济却举步维艰？为什么
7、一些资源丰富的国家如印度、菲律宾等国家没有发展起来，而没有资源的一些小国和地区如亚洲“四小龙反而腾飞了？从国内来看，为什么同样处于改革开放的大环境下，资源贫乏的东部地区能够迅速崛起，而自然资源丰富的中西部地区却举步维艰？为什么中西部地区劳动力和高素质人才不能就地创业或就业，而东部地区的普通农民却能够在中西部找到新的经济发展的空间？所有这些问题，在传统的经济发展理论罩，都无法找到圆满的答案。以 经济发展理论为指导，尽管 发展中国家作为一个整体，在过去半个多世纪中经济有一定的增长，特别是以亚洲“四小龙”为代表的新兴工业化国家和地区，取得了令世人瞩目的成绩。但是，大部分发展中国家在经济增长和发展的道
8、路上仍然没有多大的进展，尤其是发内蒙古师范大学硕士学位论文展中的大国，没有一个完全实现工业化的愿望。长期以来，研究经济增长和发展问题的学者，多半局限于从经济现象本身去寻找经济增长或经济发展的原因，而对经济发展这一历史过程背后的历史动因很少作深入的探讨。而探讨经济从不发达向发达状态演进的深层的原始动力，是解释经济发展原因的关键，也是本文试图关注和研究的问题。二、研究目的和研究方法（一）研究目的什么是影响现代经济增长的内在因素？长期以来，经济学者们往往偏好从影响经济增长的各种生产要素中去寻求答案。从微观经济理论看，在给定的生产函数下， 产出增长比率以由投入的数量来解释；而从宏观经济理论看，主要是说
9、明应该采取何种经济政策来保持产出增长和国民经济的均衡。而对于经济发展这一历史过程背后的文化精神动因，却很少有人作深入地探讨， 传统文化也从来未能成为经济发展研究的主题。然而，发展中国家或落后地区从不 发达状态向发达状态演迸的原始动力是什么，恰恰是最需要研究的关键问题。因为不首先搞清楚经济演进过程中的内在动力和变革机制，则不可能推 进经济的进步，因此，将 传统文化纳入经济发展体系进行深入地研究是十分必要的。从发展经济学的历史考察，许多经济学者很早就认识到，在先进的“工业化”国家与“不发达国家之间存在着重大的文化与制度差异。尽管二十世纪五、六十年代一些经济学家曾经严肃思考过文化差异是解释不发达的一
10、项因素，但在很大程度上文化差异并没有被整合到经济分析中。那时的经济学家往往忽视了文化是经济发展的一项决定性因素，其原因在于心：第一、文化异质的认识挑战了传统经济学模型都存在的假定，即理性、完全信息与效用最大化。第二、文化变量不易测量。第三、即使可以通过测量工具或是通过认识相似情境下不同行为模式的差异来发现文化的差异，人们也仍然很难找出相关的起因和结果。经济学家们建构了具有定义清晰的内外因素的模型，但他们却缺乏将文化变量整合进这类模型的工具。将区域文化与工业化理论有机地结合起来研究区域经济的增长动力和源泉问题，这是一种跨学科的研究，它涉及到很多方面的知识，包括宗教、哲学、文化、历史、社会心理等多
11、种学科，但这也是社会科学发展到一定阶段的必然选择。社会学家格尔兹认为，人文社会科学发展近年来有三个基本趋势：一是学科与学科之间的界限越来越模糊；二是人文社会科学的学者越来越远离通则的追求，而倾向于个案的深度诊释；三是人文社会科学的理论也发展出成熟的“类比”，以解释所谓的社会事实。因此，第一章绪论将文化与经济发展问题结合起来进行研究，是符合社会科学研究相互融合，共同促进的大方向的，也是经济学研究发展到目前阶段的一种必然选择，这是一片非常值得探索的学术天地。鉴于此，作者大胆地涉入传统文化这个领域。本文将以我国内蒙古中部地区为分析模本，进而延伸到 对中国传统农业文化的分析，试图在一个多种民族、多元文
12、化的发展中大国的背景下，探讨特定区域文化对区域经济的发展的影响，力求通过对传统文化精神的解剖以解决现代区域经济增长和工业化的动力源泉问题。（二）研究方法进行经济研究，不 仅需要有明确的目的，而且 还需要有科学的方法。全面考察经济增长和经济发展理论，我们可以发现， 经济学研究正在从生产要素理论转向更深的层次，技术、制度以及发 展观念等所谓的非经济因素日益受到经济学者的重视。在这样的前提下，要想将经济增长的源泉问题解释清楚，只有采用系统的分析方法，才能把握经济发展的实质和进程。因此，系 统论的研究方法是本论文最重要的研究方法。将传统文化与工业化理论有机地结合起来进行研究，涉及到很多方面的知识，包括
13、宗教、哲学、文化、历 史、社会心理以及经济学等多种学科，这是一项非常繁杂的系统研究工程。 鉴于此，本论文将不完全固守在经济学的理论阵营中，而是广泛吸收人类文化学，社会心理学，哲学，历史学等有关学科的研究成果，对区域经济主体文化精神进行综合研究。本课题还将运用区位理论分析方法，将区域文化作为内生变量引入经济增长系统内，在此基 础上形成以区域文化精神为基础的经济增长模型，并从理论上阐明区域文化精神与经济增长之间的内在关系。本论文将以中国内蒙古中部地区作为分析模本，运用实证主义和比较分析方法，重点分析内蒙古中部地区经济发展中的文化的特有因素，以及在经济发展中积极和消极两个方面做出深层次的阐释。因此，
14、 实证研究方法也是本论文的重要研究手段之一。三、国内外研究现状和文献综述（一）传统经济增长理论的一般考察在经济学文献中，传统的经济增长与经济发展理论被分为三大类。第一类是经济增长的总量理论，这一理论的主要特点是对所有社会经济增长过程进行描述，它不仅仅包括经济方面，也包括社会发展中的社会、政治和心理等因素。因而，该理论的主要特点是强调经济增长和发展的历史过程，这类理论没有按照严谨的、规范的方式进行形式化处理，罗斯托的经济成长的阶段可以包括在这类理论中。第二类是经内蒙古师范大学硕士学位论文济发展理论。这种理论主要涉及针对发展中国家经济问题所建议的解决办法，其经常使用的方法是各种宏观经济指数的国际比
15、较。因此，经济发展研究运用经验和数量分析，这些研究通常由 专题研究所构成，它 们不仅包括经济，也包括社会发展的人口统计、社会学和政治等方面。口第三类是现代经济 增长理论。这一理论主要从凯恩斯革命开始，与前两个理论模型不同，现代经济增长理论纯粹是经济的，所有概念都以 严谨规范的模型方式获得形式化表述。西方经济学典型的经济增长模型表达式为：式中：表示经济 增长率，表示经济中的技术进步水平，表示函数关系，代表资本对经济的贡献，代表 劳动力的投入量，代表投入的自然资源。由此可见，传统经济学家主要是通过各种物质生产要素和技术的变化去说明经济增长问题的。（二）传统文化与现代经济增长关系理论综述对于传统文化
16、与经济发展的关系，在传统的农业社会，很少有人涉及这个主题，原因在于传统文化与农业社会的生产方式基本上是相适应的。而进入工业社会后，因为传统文化的特性不同，导致不同的国家对现代经济的适应能力不一样，从而出现了国家与国家、地区与地区之间的经济差距扩大，文化成了一个再也不能够被人们忽视的经济因素。早期经济 学家的“文化影响 论”。经济学鼻祖亚当斯密从特定的“经济人出发，认为任何市 场经济只有在共享的道德观即信守契约、履行支付承诺、尊重市场伙伴的基础上才能正常运行。长期以来，亚当斯密关于“经济人”的论述受到了极大的误解，形成了经济学说史上的“亚当斯密问题。随着对斯密道德哲学体系的深入研究，这一问题得到
17、了解答。斯密心中的“经济人”实际上是当时“市民阶级”这一时代新人的“化身”，这些新的市民阶级相互结合，逐渐形成了其本身固有的文化和价值观，他们自己教育自己，聚集成一个与封建文化诀别的新兴思想阶层。他 们要求自由行动，实现其“利己心”， 为此，他们必须遵守社会正义的一般规律，具有“勤勉”、“节约”、“慎重”、“机敏”、 “质朴、“用心周到等品德。可见， 国富论中的“经济人”活动是“经济与道德”的统一。如果不具备这些必要的伦理道德，仅仅追求自利是无法促进社会财富增进的。也就是说，特定的文化观念成为市场扩展和经济进步必不可少的条件。第一章绪论马歇尔还认识到了宗教改革对经济发展的影响。他分析道，当时英
18、国人的性格里所具有的庄重和大无畏精神使他们很容易接受宗教改革的理论，这些理论对他们的生活习惯起了作用，而对他们的工业也有所影响。 虽然荷兰和其他国家也与英国一起经受了中世纪末期精神革命的伟大考验。口但是，从许多观点特别是从经济学家的观点来看，英国的经验是最有教益的、最丰富的，而且是所有其他经验的典范。英国在由主动性和自由意志所促成的现代工业企业的演进中起了领导作用。这些论述表明，马歇尔己将宗教改革连同印刷术、发现新大陆一同看做工业革命的重要前提。由于早期经济学家的研究对象是真实的社会与真实的人，因此文化（具体为道德伦理、宗教信仰、理想观念、风俗习惯等）必然在他们的考虑之中，在论述经济发展的条件
19、时，他们所关注的更多的是那些具有“新文化或价值观的人，在他们看来，特定的文化通过影响人的行为而造就了经济发展。制度经济学的文化影响 论。道格拉斯诺斯（）将历史资料的深刻分析成功地引入到经济制度的变迁与绩效的研究之中，认为新古典框架赖以生存的“边际理论和“一般均衡模型”几乎不能解释客观世界。将文化看做是一种影响合约实施的不可缺少的变量，而合约的实施则最终决定了经济发展状况。道格拉斯诺斯反复谈到文化对体制形成的影响，一个社会体制的演变受到一些“非正式规则的限制，它们来自社会传播的信息，而这种信息是我们所说的文化的一部分，表现为以语言为基础的记载和解释传递给大脑的那些信息的一种概念架构。诺斯应用文化
20、因素来解释经济增长，他认为制度和意识形态共同决定了经济绩效。在他看来，意识形态是影响经济绩效的个人选择的关键，许多国家复制了西方的法律体系，但由于忽视了相应的文化背景，期望的经济增长并没有出现。 诺斯说，文化不仅是不同种知识的混合，还包含对行为标准的价值判定，行为标准（社会的、政治的或经济的）被用来解决交换问题。凹在所有的社会里，都有一种非正式框架构建人类的相互作用，这种框架是基本的“资本存货，被定义为一个社会的文化。文化提供了一个基于语言的概念框架，破译、理解和表达来自大脑感官的信息，因此，文化不仅扮演塑造正式规则的作用，而且也 对作为制度构成部分的非正式制约起支持作用。诺思深刻地看到文化起
21、着一种类似“资本存货的作用，是人们为了更节约更快速地行事而储备的，这对于我们认识文化的本质具有重要的启示意义。经济发展理 论的文化影响论。发展经济学作为一门学科，自从产生以来，一直是忽视文化因素的。但是，在 这个过程中，也有少数几个人从不同侧面对文化与经济发展的关系问题进行了探讨，他们包括熊彼特、刘易斯和缪尔达尔等发展经济学家。内蒙古师范大学硕士学位论文熊彼特认为，做一种新的事情，不 仅在客观上比做己经熟悉的和己经由经验检定的事情更加困难，而且个人会感到不愿意去做它，即使客观上的困难并不存在，也还是感到不愿意，这就是我们所讲的文化对人们行为的制约和规定作用。熊彼特认为对这种传统习惯的超越和创新
22、需要有新的和另一种意志上的努力。叩阿瑟刘易斯（）在全面分析影响经济增长的因素时，将“节约的意愿”和“工作态度”、“冒险精神等放在了最前面。他清楚地意识到， 经济增长依赖于人们对工作、财富、节俭、生育子女、创造性、陌生人和冒险等等的态度，而所有这些态度都是从人的头脑深处产生的。刘易斯将影响经济增长的态度分为两类：门一是人们对财富的态度，他 认为有限的眼界影响了人们努力获取财富的意愿。他说，各个社会认知程度上的差异是大不相同的，这取决于积累的物质资本和文化资本习惯和禁忌以及纯粹的愚昧无知。二是人们对取得财富所需作出努力的态度，即工作态度，他 认为人们的不同态度往往与宗教信仰的不同有关。同时，刘易斯
23、还详细分析了影响人们努力愿望的习俗和禁忌，包括对家庭生活的偏见、 职业偏见及对资源利用的限制，最突出的例子是印度教对待圣牛的态度。到了冈纳缪尔达尔（）那，刘易斯论述的“意愿”和“态度就变成了“价值观。冈纳 缪尔达尔在对南亚国家的考察时，他描述了在这些国家普遍存在的传统价值观与战后现代化理想之间的冲突。他列举了南亚国家的种“现代化理想”，包括理性、发 展计划、生产率的提高、平等化等，以及具体的种态度，但这些理想不得不与得到宗教支持的传统价值观进行竞争。虽然这些传统价值观使人们丧失了许多经济机会，却从没人计算过这种高昂的代价。发展经济学创始人、我国著名的经济学大师张培刚教授在年的一次全国性学术会议
24、上，提出了建立适合于发展中国家实际情况和要求的新型发展经济学的主张，张培刚教授认为，我们必须另辟研究途径，采用全面的、历史的、从实际情况出发的综合分析方法，去探根溯源，研究现有的占世界大多数的发展中国家和地区，特别是那些幅员广大、人口众多、 历史悠久的国家，阻碍经济发展的真实原因究竟在什么地方，然后对症下药， 该泻的泻，该补的补，使得阻碍 发展的因素得以清除，启动发展的因素得以真正发挥作用。基于这种理由， 张培刚教授认为，建立新型 发展经济学，首要的是必须从现有大多数发展中国家和地区的社会经济发展的历史方面来进行分析研究，探寻阻碍经济发展的最终根源。因 为像中、印这样的大国，至今仍然迟迟未能实
25、现经济稳定起飞和高速协调发展，未能实现工业化和现代化，其阻碍因素何在呢？这个问题大而复杂，这就首先必须从这些国家和地区的社会经济发展的历史方第一章绪论面去探究根源。就中国来说， 张培刚教授提出：历史上，究竟是什么因素阻碍了现代商品经济在中国的发展？阻碍了资本主义和工业化、现代化在中国的发展？阻碍了民主和科学在中国的发展？新中国成立后，这个“历史幽灵是否还在继续阻挠着今天的中国，使我们难以发展现代化的商品经济，走上社会化大生产和民主、科学的道路？因此，研究中国经济问题， 应重点研究商品经济为何迟迟未能发展，工业化和现代化为何迟迟未能启动的深层次原因。张培刚教授还说，社会经济历史方面的因素，对于今
26、天经济起飞和经济发展所产生的这种阻碍作用，不仅在中国可以找到，而且在其他发展中国家里同样也可以找到，印度至今还背着宗教的和“种姓制度的包袱。它的这些历史包袱和因素，也和中国的情形一样，至今仍然阻碍着其经济的稳定起飞和协调高速发展。由此可见，张 培刚教授主张， “研究经济发展应该从社会经济发展的历史、文化、习俗、传统等非 经济因素方面来考虑，探根溯源，研究发展中国家尤其是发展中大国的经济难以发展的根源。（三）传统文化与经济增长关系的评述经济增长自工业革命以来，一直是我们这个地球一切重大变化的原因，因此，对经济增长的研究理应成为经济学的核心内容。自哈罗德多马模型产生以来，对经济增长的分析逐渐成为发
27、展经济学的研究重点，到上世纪年代的半个世纪里，在经济增长研究领域，似乎形成了以下几个研究方向引：第一、是沿着哈罗德一多马开辟的道路发展起来的数理模式研究方向，先后出现了索罗一斯旺的新古典经济增长模型，卡尔多的新 剑桥经济增长模型， 罗默的内生经济增长模型等重要的理论模型；第二、是从经济 史和经济增长模型相结合的角度研究经济增长过程的方向，以罗斯托的“经济成长阶段论为滥筋之作，先后有格申克隆等学者提出了重要理论；第三、是运用主流经济学的分析方法对经济增长进行因素分析，这一方向以丹尼森最为著名，其他如肯得理克、阿布拉奠维茨、 乔根森等人也进行了有影响的研究；第四、是对广义经济增长的历史作统计分析，
28、意图找出经济增长主要趋势，其中库兹涅茨的研究堪称为罩程碑；第五、是运用新制度经济学的理论研究经济增长历史，在这方面，诺斯、麦克洛斯基、福格尔、戴维斯、托马斯等人作出了杰出的研究。以上五个研究方向从不同的角度对现代经济增长的现象进行了具有重大理论和现实意义的分析， 库兹涅茨、索罗、诺斯和福格尔也因各自杰出的研究成果而荣获诺贝尔经济学奖。那么，这 些研究所取得的成果是否己令人满意地解释了经济增长的历史过程以及其所蕴含的客观规律了呢？回答恐怕是令人失望的。拿索罗模式和丹尼森内蒙古师范大学硕士学位论文的经济增长因素分析为例，虽然它们指出了现代经济增长有越来越多的部分不能归因子资本和劳动的投入增长，但却
29、不能从本质上阐明那些推动经济增长的非资本、非劳动因素究竟是什么，这些因素又是如何生成并通过何种机制束发挥作用的。传统经济学家比较倾向于用口胡“广义技术进步这一空盒子，把经济学中那些不能解释的“神秘”因素装进去，作为形式上的表征，以维护现代经济增长理论的“科学”形象，但 这并没有太大的实际意义。如果不能把“广义技术进步”因素完整地内生于经济增长模型，经济学家就不能说己解决了经济增长问题。而且，传统经济学家在建立以上经济模型时，一般把确定的制度、完全且对称的信息和零交易费用作为暗含的假设条件，而将人的价值观念、 伦理道德、信仰感情全因事由去掉。但即使在最先进的经济中，这种过于苛刻的假设条件也是难以
30、成立的，由此导致了新古典经济学在解释经济发展时，特 别是解释发展中国家经济起飞或停滞的原因时就显得力不从心。美国经济学家诺斯对此评价道：新古典 经济学在分析 经济发展或经济史时，只有当它针对某一个时期或运用比较统计学，才能很好地说明某种经济的实绩，一旦用来说明某种经济在整个时期的实绩时，它就不大济事了。因此，当社会发展需要经济学做出更为深入的解释时，将原来抽象掉的假设条件还原回去，不仅会增加经济学的解释力，而且也是经济研究向“现实世界”的回归。综上可见，传统经济学往往偏好从生产要素等外在因素来研究经济增长问题，而对于经济发展这一历史过程背后的历史动因很少作深入的探讨，重物轻人，是早期经济学家的
31、基本特点。传统经济学由于不能很好地解释经济的长期增长问题，己经呈现出一种哀落趋势，经济学研究目前正经历一个由外生增长变量向内生增长变量研究的转化过程之中，文化和制度等长期影响经济增长和发展的因素己经日益引起人文学者的重视。但是，从目前的研究成果看，以上各科学者大多数论述仍停留在文化与经济发展二者关系（即文化是否对经济发展发生影响）的讨论上，而对文化如何影响经济发展（即文化影响经济发展的内在作用机制）、以及在大国的经济发展中，特定区域文化与区域经济发展的关系，则少有涉及。 对于经济增长为何在某一时点和某一地区启动、加速、哀退或停滞的问题，目前经济理论还难以给出圆满的解释。因此，经济增长目前面临的
32、最大问题是：现代经济长期增长的动力源泉是什么？它又是通过何种途径来影响现代经济增长的？这是目前经济学研究需要迫切解决的现实问题。本文试图以前人的研究作为起点和基础，将传统文化因素纳入经济增长和发展的分析框架，研究和揭示文化因素影响经济增长和发展的内在联系和机制。第二章文化与经济增长的关系第二章文化与经济增长的关系一、文化及其基本属性（一）“文化概念文化的定义是从人类有了文化以来，就逐步积累着的。“人类自诞生起就开始了人类的文化”，刀文化是一个相当大的范畴，几乎涵盖了人类社会存在的所有方式和领域。不同的学者，由于研究的角度和深度不同，往往会赋予文化以不同的内涵。年，文化学的奠基者泰勒在原始文化一
33、书中，第一次把文化作为一个中心概念提了出来，确立了近代文化概念的经典界说。他认为“文化是一个复杂的总体，包括知识 、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里得到的一切能力与习惯。引美国文化人类学家克 罗伯与拉克洪在文化：一个概念和定义的考评中，分析考察了种有关文化的定义，认为“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要”。文化在中国历史上最早是指“以文教化和“以文化成”，从字面上理解，不论是“教化还是“化成都体现了一个行为过程。梁漱溟在东西文化及其哲学中把文化界定为呦一个民族生活的种种方面”，其中主要包括精
34、神生活、社会生活和物质生活三个层面。胡适把文化定义为乜门人们的“生活方式。他是在对文明与文化作比较时阐述这一观点的。一般意义上，人 们认为文化有广义和狭义之分。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。文化不是先天的遗传本能，而是后天 习得的经验和知识；不是自然存在物，而是经过人类有意无意加上制作出来的东西，是由物质、精神、语言和符号、规范和社会组织等要素构成的有机整体。从文化概念所包括的内容上看，可以分为三个层面：一是物质文化层面；二是制度文化层面；三是观念文化层面。物质文化层面也称为器具文化层面，表现为具体的层面；制度文
35、化层面包括各种社会的管理制度、政治制度、法律制度、经济制度等在内的文化层面，表现为中间层面；观念文化层面指的是价值、观念、道德等方面的文化层面，表现为抽象的层面。内蒙古师范大学硕士学位论文（二）文化的基本属性文化是千差力别的，但千差万别的文化具有共同的属性。首先，文化是以“人群为单元的，它是一个群体特定的“生活式样”。 “生活式样”是区分不同文化的尺度。某种文化与另一种文化有差别，主要是指属于不同文化中的人们在“生活式样方面存在差异，包括价值观、语言、 风俗习惯、宗教、 艺术以及制度、人造器物等等。同一文化往往具有共同的价值系统和行为模式。其次，文化是群体内部长期累计而形成的，是人 类独特的创
36、造物， 对群体成员的行为具有强大的约束作用。当一个人的思想和行为模式与文化所要求的思想和行为模式保持一致时，他就不会感觉到文化强制的力量，相反，当一个人“试图反抗文化强制时，它的强制力量就会明显地体现出来”。第三，文化的发展是动态的变迁和积累过程，文化具有演变、流 动的动态本能。随着一个群体所面临的社会政治、经济和技术环境的变化以及外来文化的“侵略”，该群体的文化会缓慢地发生变化。也就是说，文化的 创新常常通过量变、 质变的积累，逐渐引起文化传播的迁移和增值。第四，文化变革只能靠“培养，不能靠 “移植”。我们可以通过引进、购买等方式把其他民族、群体、企业的技 术、机器甚至管理制度“移植”过来，
37、但我们却无法把别人的文化也“移植过来，正如钱穆先生所说，“由欧美近代的科学精神，而产出种种新机械、新工业。但欧美以外人，采取此项新机械、新工业的，并非能与欧美人同具此科学精神。，机械设备等“硬件可以复制和移植，但 “科学精神等“软件是无法复制和移植的，只能通过培养逐步形成。第五，文化的表现形态是多元的。如我国根据民族可划分为汉族文化、 东巴文化、藏族文化等等；根据宗教划分，可分为儒教文化、道教文化、佛教文化等；根据地域划分，可分为巴蜀文化、湖湘文化、京派文化、海派文化等。二、区域文化的形成与特征（一）区域文化的内涵区域文化是社会文化的一个独特子集，它内在地体现着一个区域独有的风格和精神状态，常
38、常从根本上决定着一个区域发展战略变革和制度设计的可能性空间。区域文化包括区域共同分享的价值观、信仰、 态度、 习惯和行为规范等， 对区域经济的发展具有重要的规范作用。区域文化，概括起来说，它是文化的空间分类，是指在一定区域范围内形成和发展起来的具有自己明显特征的一种文化形态，也是一个国家或者一个民族传统文化中的主体文化的组成部分。它受地理、历史、语言、传统和宗教等第二章文化与经济增长的关系因素影响，是一个地区科技、知识、信息、人的 综合素质 等元素的集合体。（二）区域文化的构成要素区域文化是一个复杂的系统，由许多要素构成。如文化观念和文化价值系统、文化表现形式及文化设施、文化定势等，它 们从不
39、同侧面对经济产生作用。文化观念与文化价 值 系统。文化是一种成套的行为系统，其核心是由一整套的传统观念，尤其是价值体系所构成。因此，文化首先就体现为一种观念、意识、精神、思想和心理状态、心理素质。 经济活动归根到底是一种人的活动，表 现为人的行为，而这种行为是由一定的观念、意识、精神、思想和由此决定的人的心理状态、心理素质所支配的。文化观念不但诱导人们的价值追求，推动社会的消费需求，而且调节着时代的经济运行和发展。不同的文化观念、文化价 值观，特 别是在经济活动过程中所表现出来的，与经济发展密切相关的不同的生产经营观、劳动效率观、管理方法 观、生活消费观、社会责任观，以及不同的时间感、信心感、
40、创造精神、冒险精神、科学态度等，都必然导致截然不同的行为，从而引起不同的经济发展和经济活动结果。 副文化表现形式。一定的文化总是通过一定的表现形式而予以体现和反应的。文化表现形式上的差异，体现着文化观念、文化内涵，以及作为整体的文化发展侧重面上的不同，这 种不同会从多方面对经济产生影响。例如重视文学、艺术、社会学等人文科学同重视自然科学、经济学、管理学所 产生的文化经济效应就很不同，前者是通过文化的潜化、人的心理素质的提高去间接地作用于经济，后者则是直接运用科学文化知识去获取经济的发展。文化设施。一方面，文化的发展、文化现代化进程，包括科学技术的进步及其成果的推广与应用、民族文化素质的提高、以
41、及教育、文学、艺术的普及、传统习俗的改变等都与其物质文化设施密切相关。另一方面，道德、伦理规范、社会情操，心态意境表现等精神文化设施，同样会影响区域文化的发展。而物质及精神的文化设施水平与结构，都直接对经济产生作用，延 缓或促进区域经济的发展。（三）区域文化的形成区域文化是区域内外各种文化因素多元复合与传承演化的结果，在这个动态的系统中，区域文化的精华与糟粕、进步与落后等因素并存，它们交融杂陈的过程，构成了区域文化的新陈代谢。区域文化是在历史发展的过程中逐渐形成的，文化发展是一种历史现象，区域文化的形成更是历史发展的结果。在一定的区域中， 类似的文化特性构成一个文化丛，与别的文化丛相区别口，如人们通常所说的吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、燕赵内蒙古师范大学硕士学位论文文化、闽粤文化等。各文化丛中又包含着许多亚文化丛，如吴越文化中有太湖周边地区的吴文化、浙东地区的越文化等亚文化丛。随着 历史的发展，某些 亚文化丛往往以其鲜明的特色，突出于文化丛中。区域文化的形成有早有晚，如关中地区、中原地区，远在周代封邦建国自仃就己作为实体而形成。晚的如松辽、蒙古、西藏等，经过岁月的洗礼和中原文化的渗入，终于绽开了显示本土特色的、具有相应程度的区域文化之花。这些区域文化，既是客观的实际存在，又是文化认识中的观念形态。不管是实际存
