1、首都师范大学硕士学位论文美术批评和美术展览对中国绘画市场价格的影响姓名：刘晓丹申请学位级别：硕士专业：美术学导教师：吴明梯20061201摘要木版年画是历史悠久，具有代表性的中国传统民吼艺术形式之一，在千百 年的历史长河中，它与人民的社会生活息息相关，蕴涵着传统文化最深的根 源，保留着民族文化的原生状态及特有的思维方式素有“民间百科全书” 之称故此木版年画是研究中国传统文化的最好协入点之一，应该加以很好 的保护与传承*河南作为华夏文明的重要发源地，数千年来曾有多个王朝在那里建都，签 萃了无数的文化精英，与民间艺术相应生辉开封作为北宋政治文化的中心， 中国木版年画的发祥地，承载着民间艺术的精华其
2、独特的风格和人文精神 在民间艺术领域中始终保持着强大的生命力。但随着世界经济体化的影响 不断扩大和河南经济崛起的呼声日渐高涨，河南这一文化遗存丰厚的大省 在迅速走向现代化、城镇化的同时，许多重要的文化遗产被冷溴甚至被破坏， 拥临“失传”和“断流”，特别是民间文化，生存土壤已遭破坏，原文化的 连接已经断失，几乎激临灭绝。无数珍稀罕见的民俗技艺和民间艺术伴随着 老艺人的逝去而销声匿迹，无声地离我们远去正协冯骥才先生所说S “每 分钟，我们的田野里、山堆里，都有大量的、迷人的、灿烂的民间文化t 无声无息的死去，抢救中国民间文化遗产，不能再等天”开封木版年画 同样面临着如此的厄运*从抢救民间文化遗产的
3、立场出发，本文拟从五个方面阐述开封木版年画的 过去现在及其开发构想。首先介绍开封木版年画的历史渊源和风格特点，其 次披露对开封木版年画进行调查统计的情况，然后通过比较分析，找出阻碍 开封木版年画发展的现存问题*其主要问题表现在七大方面：一是传统文化 精神的缺失：二是政策支持力度不足；三是题材脱离现实生活；四是形式违 背现代审美；五是传承缺乏后续力量：六是偷工减料原味变质；七是市场运 作思路狭窄之后，本文对传承和发展开封木版年画的当代价值进行分析和 探讨，重新建立起对木版年画的正确理解，认识到木版年画传承发展的乃是 时代进步的需要.最后，针对如何开发开封木版年画的问题，提出有利于开封木版年画传承
4、 和发展的五点思路：政府立法、政策支持、部门协作5与时代同步，追求功 能上的多元化；与设计挂钩，拓展运用上的多样化：与院校联合，培养专业 化的后备力量；与旅游嫁接，开拓全球化的营销市场。进而为探求开封木板 年画的时代发展空间提供一些真实与理性的思考本文以开封木版年画艺术为依托，将文献查阅与实地考察相结合，调查、 分析、访谈等是本文采用的主要研究方法关键词：开封木版年画 问题 意义 传承 发展AbstractBlock-Printing New Year picture is one of the Chinese historical craft forms that represent the
5、 traditional local arts. In its more than one-thousand years history, Block-Printing New Year picture deeply involved in peoples daily life, contained profound roots of traditional culture, and maintained the natural status of national culture and unique thinking pattern. It is called “local encyclo
6、pedia“, so it is the best starting point to study Chinese traditional culture and should be protected and developed carefully.Henan province is an important origin of Chinese civilization, there dynasties established their capitals there in the history, gathered there and lots of local arts rooted t
7、here. Kaifeng city, the center of Song culture, contains the souls of local arts. Kaifeng Block-Printing New Year picturc acts as the origin of Chinese Block-Printing New Year picture, its unique style and humanity spirit maintain strong endless vitality in the field of local arts.But under the grow
8、ing influence of world cconomy integration and the rapid economic development in Henan province, Henan province, which is bound of historical heritage, destroyed many important cultural heritages along with the modermzation and town enlargement. Many of them ate in the edge of being lost and dicing
9、away, especially the local culture whose survival environments are damaged. The connection with the natural culture has been cut off and come to the stage of distinct. Many precious and rare local crafts and arts disappear silently along with the death of old craftsmen. Just like Mr. Feng Jicai said
10、, “in every minute, there are lots of fantastic and splendid local culture die out in our field and mountains，we cannot wait for another day to save Chinese localcultural heritage .“Kaifeng Block-Printing New Year picture also faces thesame sad fate.From the point to protect and save local cultural
11、heritage, the thesis elaborates the history, current situation and development conception of Kaifeng -Printing New Year picture from five aspects. First it introduces the history characteristics and Kaifeng Block-Printing New Year picture; secondly, the author conducts investigation and survey about
12、 Kaifeng Block-Printing New Year picture; thirdly, the author find out the currcnt problems hindering the development of Kaifeng Block-Printing New Year picture by comparing and analyzing the results of survey.The main problems exist in seven aspects: the lack of traditional culture spirits; the lac
13、k of support from the government; the lack of connection between themes and real life; forms breach modern tastes; the lack of reserve forces; crafts lack original technology; narrow eye range in market operation, and so on.After that, the thesis conducts the analysis about the inherit and developme
14、nt of Kaifeng Block-Printing New Year picture, sets up the correct understanding of Kaifeng Block-Printing New Year picturc, and recognizes that the inherit development of Kaifeng Block-Printing New Year picture is the need of development.five solutions according to the existing problems, inherit an
15、d development of Kaifeng Block-Printing the government makes regulations; the government provides policy supports; different sectors enhance cooperation; keeps pace with tide to pursue the plural functions; combines with design to diverse its usage; to associate with institute and collcge to foster
16、reserve forces; to combine with tourism to explore global market. The author wants to provide some genuine and rational thinking on exploring the update development space for Kaifeng Block-Printing New Year picturc.The thesis makes the arts of Kaifeng Block-Printing New Year picture as its basis, it
17、 combines literature review and field study together. Investigation, analysis and survey arc the main research methods of this thesis.Key words ： Kaifeng, Block-Printing New Year picture, problem, inherit developmentFinally, it puts which are favorable New Year picture, they相关图片图1、1961年成立的开封市朱仙镇年画生产
18、合作社所在地 .4420世纪60年代开封市朱仙镇年画生产合作社制作的新题材年画料披袍尉迟恭（31厘米X 26厘米） .45长坂坡（46厘米X39厘米） 45(寿州城（36厘米X26厘米） .45图6、灶神（16厘米X 23厘米） .46天地全神（27厘米X 41厘米） .46上关下财（24厘米X 18厘米） .46图9、戏曲故事年画（飞虎山（23厘米X28厘米） .47图10、文门神年画天官五子门神（31厘米X23厘米） 47图11、单扇故事门神燃灯道人与赵公明（24厘米X28厘米）48图12、武门神年画（马下鞭铜门神（38厘米X24厘米） .48图13.开封木版年画雞版工具 .49图14.开
19、封木版年画社艺人运用传统套色工艺印制木坂年画 .49图15、开封新老年画作坊分布对比图 .50图16、1984年3月开封木版年画艺人在朱仙镇研讨 50首都师范大学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取 得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：日期：2006年10月16日首都师范大学位论文授权使用声明本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留
20、学位论文 并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版.有权将学位论文用于非赢利 目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据 库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规 定。学位论文作者签名2006年10月16日开封木版年画的过去、现在 及其开发构想第一章开封年画的历史变迁与风格特点 一、 年画的界定和“年画”起源年画是中国民间传统绘画的一个独立画种，因主要用于民间新年之际张 贴悬挂，故称其为年画.年画有广义狭义之分，广义的年画：凡民间艺人创作 并经由作坊行业刻绘经费的，以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品，
21、均可称为年画赛义的年画：是指仅供春节使用的绘画其历史可以追溯到汉 代驱邪的“神荼、I郁垄“（音申书、玉律.按东汉王充论衡订鬼所云， 度朔山鬼门之门神，万鬼所出入，上有二神人，一曰神茶，一曰郁鱼，主阅 领万鬼，恶害之鬼，执以苹索而食以虎.汉代风俗“门户画神荼郁全与虎， 悬苹索以御凶魅，I ”这大概是最早记载的门神画像了）城乡民众将年画貼于 居室内外门、窗、墙、灶等处，以增强节日气氛，寄托美好理想 本文对开 封年画仅从狭义的角度进行研究和探讨.作为中国独有的艺术样式，年画有着悠久的历史，相传在汉代时已有出 现然而，在木版印刷术发明之前，所有关于民俗画的文字记载都特指“画”， 而不是“版画”，作为木
22、版印刷的年画，其起源当在雕版印刷术发明之后， 我国的雕版印刷兴于唐，盛于宋.最初主要应用于佛救经书插图的制作上。 渐渐地，民间木版印刷的纸马开始流行。东京梦华录与武林旧事都 有关于当时的开封己有专门销售此类版画的纸马铺.这表明最迟在宋代，每 逢岁末，以木版印刷的神灵来祈求平安的习俗已经出现，当时称作“门神”、 “纸马”,之后我国许多地方都有过新年张貼新画的习俗，一年更换一次，王树村 则认为 灶神是祝融.炎帝也罢，祝融 也罢，都是神话传说.说明民间流传的灶神，与古人对火神的崇拜有关.“灶 画”内容达十几种之多（见附图6),规格分大灶、二灶、中灶三种.多张贴 在灶台上方“天神爷”分为大天、二天、中
23、天三种.内容有“天地全神”、“龙 牌天”、“滚龙柱”等品种（见附图画面佛、儒、道三教同坐一堂，反映 了中国农民多神论的实用功利思想.一般贴在院内影壁墙的天爷庙内“財神” 一般都贴在堂屋的左下方，内容有“上关（关帝）下財（赵公明）”（见附 图8)、“文武财神”、“单座財神”三种。以上各类神马张贴时各有各的位置， 各司其职，各得其所，2、艺术特色开封木版年画作为中国木版年画源头，堪称中国民间艺术宝库中的一颗 明珠。它独特的艺术形式和精堪的工艺是我国传统民间文化极其宝贵的遗产. 概括其风格特色有以下五点：构图饱满：开封木版年画继承中原汉画像石的构图方法，画面饱满、紧凑、 严密，留有空白的地方较少。人
24、物造型有主有次，情景构想和人 物安排巧妙，使人感到既合情合理，又不繁琐，对称的图案效果， 有强烈的装饰美感。如：飞虎山（23厘米X28厘米），此 图取 自小说残唐五代史演义中晋王李克用梦飞虎入帐，应得虎将 之兆。次日出猎，在飞虎峪遇到一位英俊少年力败猛虎，英勇非 凡，遂收为十三太保，并賜名李存孝。根据这一故事情节建构画 面，画面中，所有形象平面铺开，匀实对称，图中李存孝双臂力 举猛虎，虎呈卷曲状，更加衬托出主体人物（李存孝的神力过 人，英武俊朗；而李克用穿箭衣、勾脸谱，手托胡须，面带喜气， 双目流露惊喜之情，跨下坐骑，勾首扬蹄，意欲跃起，瞬间动态 描绘入微，使整幅画面极富于平面装饰性和戏剧化情
25、节，构图巧 妙，形象俱佳。（见附图9)线条粗r:开封木版年画的线条雕刻继承了宋元雕版传统技艺，以黑线为主， 单是一幅线版就可以单独成画。线条粗矿豪放，粗细对比强烈， 线条延用古代人物画的技法，尤其在衣纹处理上，表现最为突出。 线条粗实纯厚，富有釣味，刀法坚初而锋利，线条流杨而简炼， 充满了流利婉转的刀质感.具有北方民族纯朴、厚实、健壮、整 洁之风度。如：天官五子文门神K 31厘米X 23厘米，淸代旧叛）， 此图为对幅文门神中之一幅，仅存墨线版，另一幅己佚*图中线 条刀法遒循古人“气韵生动”的法则，天官形象稳定饱满，气度 不凡；五子形象各异，活拨而生动，形象皆古朴俊美.画幅中， 刀法的运用，严谨
26、而简洁，藏刀与露刀相辅相成.线条的长短、 粗细、方画讲究变化，富有节奏感，其雕刻及线条本身就能带给 人美的享受（见附图10)形象夸张：开封木版年画人物造型质朴夸张，主题人物大、侍从人物小：在 人物骑马的画面中有意夸大人物、而缩小马的比例；而在刻画人 物时，突出人物头部，缩小身体比例。人物夸张朴实，古拙浑厚， 人物的上眼險必印弯橙色，是其它各地年画所没有的，看上去， 人物爽朗朴诚，容颜古秀，同中原人民固有的愁厚、耿直、质朴 无华相吻合，具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族艺术风格. 如-燃灯道人与赵公明（2 4厘米X 28厘米），此图为单 扇门上 貼用的门神，画面形象遵循古人“意象造型”的原则，图
27、中人物 形象大胆、夸张，体格健壮魁伟，表情威严，不求形似，只求神 似-图中突出人物神情表现，以戏曲勾脸，赵公明一手举神鞭， 一手托元宝：燃灯道人一手举量天尺，一手托如意。人物性格鲜 明，形象突出.（见附图11)开封木版年画的用色非常讲究，均采用矿物、植物原料炮制精炼 而成；用色时非常注意民族的欣赏习惯，多用青、黄、红三原色， 用色总数可达910,颜色搭配遵循中国画“随类赋彩”的理论， 重视色彩的对比和协调。印帝j串来的效果，色彩浓 重，因内含防 虫成分，所以不为虫姓，久不脱色，不跑色，适宜装裱，适宜珍 藏，永保鲜丽，久存如新.如：马下鞭锏门神（3 8厘米X 24厘1纸”米），图中色彩单纯鲜艳，
28、对比强烈，正如民间流传的口诀所说： “红靠黄，亮晃晃；软靠硬，色不冲；黄配紫，难看死”，但开封 年画却很会巧妙地使用紫色，使画面既协调又富有强烈的冷暖对 比。开封年画印制工具有偏长形掠榈纸刷，草制圆锥形色刷，颜色盆，年画 木案传统的印制工具均是就地取材，艺人自制而成，有鲜明的地方特色。 印刷时则采用手工水印，印出的第一道工序称“黑还”，在专用的瞭画架上 瞭干后，装齐套色，设色时采用古老的木版水印，一色一版不描不绘，讲 究整体效果。每一种色彩印刷次，如此反复操作便是年画成品送纸采用自下而上的方法，采用“摸版”印刷套色手艺很严谨，色要 套准、抹勾，全靠手摸、手劲儿先把版定稳，用竹夹固定裁好的宣纸用
29、 草刷沾上颜色，在站子上趙几下，颜色赠勾了再刷到版上，然后把宣纸铺上 去，扫几下，勾了，揭过，再印下一张。套印顺序是先印黑（主版线版）， 后托黄（传统的缕版），再套印红、绿、青（即紫，行话称靑），一色一版、 反复套印，一整道工序印下来即为成品，印好“一块” 宋长亮、高文成_、田锡庆、 张缘、蔡子元、蔡志卿、王金声、王金荣、李自新、高宏春、高宏乾、赵永 禄等这些艺人有师徒相传、父子世家相传、远亲近邻传授技艺等三种方式， 一般三年出师，第四年效力一年.著名的年画商号有：万通、老振兴德、德源长、天义德、万和、二合、 祥瑞成、天成德、德隆泰等门神老店，以万通、老振兴德等年号历史最为悠 久，还有义和成、
30、惠兴同、松茂义、庆元长、元兴、马天兴、马天成、晋源 永、泰永长、盛昌等门神商号也较为有名.镇中门神店星罗棋布，每年的年 画销售总量超过3000万张年画产量高峰年可达4000万张.1. 3销售形式、销售地区每年的农历九月初九，是朱仙镇木版年画行会纪念日，届时多在关帝庙、 岳飞庙依例举行“门神会”,新的年画商号则在这天挂牌营业，此时也是一年 度售年画的开始，每到此时请剧团来唱戏三天以示庆祝并以此吸引各方买 家.戏班子的酬金，由全镇年画作坊会首筹措门神庙会的唱戏玩耍，只是 陪衬，其根本是批发年画（“打码子4三天会时，年画价格压得最低，凡 当日第一批到画坊釆购的顾客，均以半价优惠，因此，各地顾客都在九
31、月以前 聚集在朱仙镔争作第一批顾主，以获更多盈利*镇中年画商号的经营方式多为：订单生产直接销售、大宗批发外地客商。6联合B 教科文 组织技於中国民闽艺术家号,开封“云记”老连传人，弊； 先生口述 周边村落作坊的经营方式多为：接受加工定货、整批兑给镇中商号、直接零 整批发给外地小販、年节前赶场到镇内的年货市场销售当时镇中往来的客 商，有山西人、陕西人、甘肃人、安傲人、福建人朱仙镇木版年画乘运 粮河之船，装太平车乘载，走遍全省，走向山东、江苏、湖此、福建、甘肃、 宁夏走进百姓的万家灯火，销往全国各地，据调查，当时朱仙镇木版 年画的销路南至福建，东至安徽，北至河北，西至青海、陕西、甘肃，甚至 远销国
32、外。每逢旧历年关，邻近各省的商人云集于此，釆购年纸（红纸）、年 画、门神2、开封市区近代军阐混战，民族工商业的遭沉重打击，鸦片战争后，欧洲版画技术 传入中国，随着石印、胶印的冲击，到抗战前，朱仙镇年画业多已被迫迁回 开封城区，一些门神老店将大批存版转价易手给开挺“南纸亚”，两地的版子 相互借用，所以开封与朱仙镇木版年画是同规格、同风格、同宗、同源、同 家-13其年画仍称：“朱仙镇门神”（本地人称谓），外地人称“开封年画”，客 商通称“花货”。2. 1作坊分布、艺人数最年画作坊主要集中在东大街、西大街、中山路和书店街等主要干道，“背 作”则散布在偏街陋巷（见附图9),朱仙镇手艺拔尖艺人也多受聘于
33、开封商号 担当领作.聘雇于幵封各商号的朱仙寧艺人带徒传艺，逐年添置新版，开封城 内年画作坊多达六十佘家，每家商号艺人多达三十余人* 2. 2 著名商号、年画产量开封城内“福盛长”年画作坊规模颇大，掌柜任飞廷号称幵封“纸大王”。 著名的年画老店有“汇川”“振源永”“云记鸿记”“天福利”“泰盛 源”等。另外北土街、南土街、大南门里、南关也有数家大的年画商号，设 在背街陋巷的“背作”（无门面营业房或有人合伙入股经营的作坊）更是不计 其数。仅“云记”一家商号，每天印制和销售的木版年画就多达几十令纸. 2. 3销售形式、销售地区开封的画店经营方式：只搞批发不零售.客户来自全国各地，主要是本 地区、商丘、
34、郑州、周口、南陌、洛阳、清县、淮阳以及山东东明、何泽， 江苏徐州、安徴界首一带等邻近县市毎年农历二月开始生产，至十一月十 五上市，来自山东、安徵、江苏和本省的客户车装船载，规模之大，十分壮 观，所载年画远销东北、河北、山东、安徽等地，二、 开封木版年画的保护情况的调查1981年，经原国家出版事业管理局批准，开封市再度成立“开封朱仙镇 木版年画社”向全国广泛征集老版、画稿、史料，为挖掘整理木版年画作了 不少努力*华君武、古元、刘视、王树村、陈天然、方照华等业内专家被聘 为开封木版年画社顾问老艺人郭泰运受聘于该社，他与雕版老艺人苏建成一 起收徒传艺整理年画该社生产的年画多次在北京、深圳、广州、上海
35、、天 津、台湾、香港等地展出，并赴新加坡、美国进行文化交流，得到中外艺术界、 美术界专家、学者的关注和好评 ，1983年，幵封朱仙镇木版年画在北京展销时，有42个国家争先购买，新 闻媒体把它If 为中国的“国宝 ”.1984年，政府组织一些木版年画老艺人，在赵庄成立了 “朱仙镇木版年 画社”，（见附图16)开始对这一古老的文化遗产进行抢救，民间艺术家姚敬 堂一共找到了5 3块老版，不重复的有2 3块。旧版子中明代的有2块，清 代的有23块，但因保存不好，多数都不管用了，现在都保存在开封县文化局。1986年，在开封市社会科学联合会支持下，“朱仙镇木版年画研究会” 又应运而生，使木版年画的研究、整
36、理与开发得以继续.后被中国工艺美术 学会接纳为会员单位，还把木版年画用汗绣的形式表现出来，使这一古老的艺术上了档次，国家领导人还多次把朱仙镇木版年画作为礼品蹭送外宾1986年一 1989年，开封市文化局直属的“开封朱仙镇年画社”，在继承 传统木版年画的同时，又发行了具有开封木版年画风格的胶印年画，每年发 行500至1000万张，影响遍及全国各地；古版水印画发行量2万多张，木版 品种达80个，收集到上海鲁迅纪念馆珍藏的朱仙镇木版年画20多种，1989年，编辑画册开封年画集中央美术学院、中国美术馆、前苏联 冬宫博物馆以及日本、法国等学术机构和博物馆都珍藏有开封木版年画1994一一1996年，朱仙镇
37、木版年画社尝试胶印技术，一度打开市场，但 由于抛开了传统工艺，自1998年以后，年画再度陷入困境，并成为類危文化2002年10月28日，由中国民间文艺家协会等单位联合主办的首届“中 国木版年画国际研讨会暨中国木版年画大联展”在开封市举办会后，朱仙 镇被命名为“木版年画艺术之乡” ， 开封木版年画被列入中国民间文化遗产 抢救工程。具有特别意义的是，这次会议基本上达成了开封木板年画是中国 木版年画源头的共识。2003年，河南省成立了 “朱仙镇木版年画普査与编纂”工作组织领导机 构，调查人员历时两年，深入开封市街巷、朱仙镇村庄农户及田间地头进行2004年，聘请了 83岁的民间艺术家、年画老艺人郭太运
38、先生，从事开封 木版年画的系统整理工作同时，郭太运先生还大胆尝试，将北宋的钱币与 木版年画紧密地结合起来，创作出开封木版年画和中国北宋钱币精选册。2004年，日本友人捐赠中国清代以来的朱仙镇木版年画1056幅，日中民 间艺术协会会长捐赠2块淸代双面木版年画古雕版和相关研究资料，2004年，河南发展改革委员会批款1147万元，建中国木版年画博物馆。 “国宇号”博物馆的建立，无疑给开封木版年画的振兴增添了新的希望。2004年，中国朱仙镇木版年画博物馆正式被国家发展改革委员会立项， 计划总投资1244万元，有望2006年在朱仙镇破土动工.馆体设计为仿宋式 建筑，内设年画创作室、雕版室、颜料研制室、年
39、画作坊、胶印车间，多功 能展示厅及記套用房等*博物馆的建成，将有荆于推动朱仙镇木版年画的整 理、收藏、研究、保护和开发.2005年，开封朱仙镇木版年画被列为“河南民间文化遗产抢救工程”项 目之首，为发展木叛年画这一民族优秀历史文化遗产，在朱仙镇镇区内建设 并形成了木版年画一条街，赵庄专业村.鼓励民间艺人经营木版年画，“天义 德”、“天成老店“天成德、二合老店等老宇号年画店重新恢复建立据统计，目前开封两地共收集保存：明代版6块、清代版23块、民国版 28块，现刻版有300多块，加上民间作坊收集的版共有1000多块*迄今幸存 的散落于民间的年画明、淸古版108种、220余块.其中明代版千手千眼佛
40、, 等是目前朱仙镇木版年画发现最早的古版，开封及朱仙镇两地年画艺人创作的老版年画大约有500多种.开封木版 年画已被20多个国家的博物馆收藏，80多幅被河南省博物院收藏.世界各地 专家学者4000多人次到开封及朱仙镇考察木版年画，海内外媒体竞相报道。I三、开封木版年画目前的情况调査九个多世纪里，开封木饭年画历缘了兴盛、箫条又這遇了文革的浩劫， 几起几落，木版年画的制作技艺却通过家族传承的形式一代又一代地存留下 来，至今仍顽强地繁衍蓍1、年画作坊、目前整个开封木版年画印制规模很小，基本上停留在家庭作坊式的模式 上.在赵庄现有张廷旭、刘金学、刘金禄，三个家庭木版年画作坊，此外朱 仙镇镇内还有两个官
41、办的“朱仙镇木版年画社”和“朱仙镇木版年画研究会”， 开封市书店街有一“开封朱仙镇木版年画艺术馆”随着年画市场的萎缩， 各地的民间年画艺人数量也在明显下降，目前拿握雕刻、印制开封木版年画 的艺人已赛麥无几整个开封两地，刻版、印刷的老艺人只有10多人，平均 年龄60岁以上，许多老艺人在年画不景气的时候都纷纷转行了。老艺人有，刘 本法84岁，郭太运83岁，辛恩会90岁，张海文78岁，強国朝77岁，尹铺 礼76岁、朱永敬74岁，中年艺人刘金禄53岁，年轻一代有张廷旭、张继中开封及朱仙镇现有的从事木版年画印制的民间艺人仅有20名，并且年龄 都在50岁以上调查时发现，能热练掌握年画工序的老艺人已经所剩无
42、几， 把这些老少艺人扰在一起，能掌握全套技术的仅剩两三人，并且，他们已不能 再配制木版年画鼎盛时期的颜料*对年轻的年画艺人的培养成为扬救年画最 为迫切的工作之一。目前，朱仙镇年画的人才相当R乏，特别是在年画需要 加入新元素的情况下，更需要补充新鲜血液在朱仙镇年画社，员工中绝大 部分是老艺人，这让朱仙镇的年画发展和市场开拓显得捉襟见肘.2、销售形式、数量传统的木版年画行会“门神会”没有了，如今轮到开封朱仙镇木版年画 去外地庙会表演节目仅剩的为数不多的年画生产作坊，仍旧沿用家庭的自 产自销经营的方式，过去无论家境贫富，春节貼年画则是必不可少，如今购 买木版年画过年的人少之又少，就连年画产地的人们也
43、都不貼传统的木版年 画了，来这里买年画的主要是一些慕名而来的外宾、艺术家和收藏者.3、传统工艺的继承刻版工艺：现在会刻版而且刻得比较好的艺人所剩无几，有76岁的朱永敬， 51岁的张廷旭，现今搜集到的木版年画，其翻刻任务就落在了稍18稍年轻点儿的张廷旭身上，目前旧坂翻刻的90%都是由他完成的. 开封朱仙镇木版年画，过去多采用天然植物自制颜料，用土法制 成的颜色印制出的年画，色泽鲜亮透明，风吹日陋不会变色但 现今的开封年画多用化工染料印制，因为，很多天然植物原料已 经绝迹，配制方法已经失传，比如绿色原来用铜绿现已失传；赛 紫原来当地专有种植紫赛的农户，现在连种子都没有，已绝迹： 苏木市场上没有，能
44、买到的苏木根又提不出颜色S金祐和木鱼骨 粉，也成了罕见之物，多不常用.虽然化工颜料色彩丰富多样， 但土制颜料的某些长处是化工染料所不能替代的。 印刷工艺：传统的水印套色印制工序，对艺人技术要求较商，工序复杂，工 作量较大，耗时长，利润薄，故不能适应现代的市场经济需要 许多年画近来多改为胶印和现代的电脑绘制或打印，失去了传统 年画的画有风格，亊物的发展规律告诉我们，失去自家面貌的事 物存活下去是十分困难的.第三章开封木版年画的现存问题开封木版年画在漫长的历史长河中，经历了兴衰的曲折过程，在近一个 世纪或更长的历史时期内，它基本是停滞不前的，既没有突破古老的艺术程 式，也很少有直接反映农民生活内容
45、的作品，之所以还能受到中外专家的青 睐，主要原因是它具有一定的历史研究价值和独特的艺术风格，建国以来， 虽遂渐得到恢复，改革开放以后也注意加以保护，但发展的速度是缓慢的， 究其原因主要有以下几个方面：一、 传统文化精神缺失事物的发展都是社会需要促成的，所以古希腊哲学家亚里士多德说：需 要是发明的最好的教师*我国历来有贴年画的风俗，特别在农村更为讲究 每到年关临近，无论贫宫，家家都要买些年画张贴（若谁家不貼年画，那是 因为家有丧事）。年画不仅增加了过年的气筑，而且表达了劳动人民的朴素意 愿*年画即是与年俗有关的版画，也是过年时特有的民间工艺。它作为年俗 的一个符号，被大家热切关注。这些独特的审美
46、情趣，是木版年画产生、发 展的前提。也正是劳动人民这些朴素的欣赏习惯，才保持了木版年画经久不 衰的魅力，使得这株古老的民间艺术之花生命长存，开封木版年画之所以曾 经兴旺发达，就是因为老百姓喜欢如今，随着经济的发展、科技的进步，印刷技术的日新月异，可供百姓选 择的绘画作品范围已无比广阔，失去实用性的木版年画丧失了生存的土壤， 欣赏它的群体大大缩小*开封木版年画与生活脱节，远离群众.加之全球一 体化、西方文化的进入，现代人观念随之转变，对文化艺术有了新的愿望， 新的追求，把追赶西方视为新潮，把我国木版民间年画看成老古董，购买 者自然就少了有人甚至认为“木版年画过时了”连处在穷乡僻壤的六七十 岁的老
47、人们也感到过年节挂传统年画有些土气了 从某种意义上说，对传统文化的冷漠，对民俗艺术的淡化，是最不利于 年画艺术生存与发展的.应该说，时代变了，人们的审美观念也会跟着变换， 这是很自然的事但这不等于可以不要传统，旧的不是都要死亡。老树会发 新芽。有一个奇怪的现象值得我们深思，“自清代乾隆年间木版年画越洋跨海 传到国外以后，前来朱仙镇考察的外国专家、学者便络泽不绝，研究、收藏 20朱仙镇年画的外国人居然比中国人还多这种“培里开花塘外香“的现象 值得我们认真反思，中国自古就是大一统的国家，行政力量左右一切徵班进京后，由于受 到清政府扶植，京剧风行二百多年不衰。当文革后西方艺术大量涌入，京剧 面临衰亡
48、之际由于中央的重视和提倡，.再度复兴。中医和国画也大致经历 了与京剧相似的情况开封木版年画如果也能得到政府扶持，也会得到相应 的发展-开封朱仙镇木版年画社，二、政策支持力度不足首先表现在对民间艺术家关怀不够.刘金禄是开封民间艺人的典型代表， 一家三代从事年画印制，他12岁学艺，能炮制多种颜料，曾经一度将色彩恢 复到历史水平，得到许多专家教授的赞许，他印刷的木版年画有83幅被河南 雀博物院收藏.就是这样一位民间艺术家，至今还是农业户口，盖不起新房， 甚至连日常开销都紫张，生活颇为窘困.其他很多健在的民间艺术家的境况 多数也是如此其次表现在公众宣传强度不够.开封木版年画虽是民族文化的一枝奇飽， 但各种公众媒体对这一民间艺术的宣传介绍却不够深入和全面，近几年来， 报刊上虽有零星介绍，也多是记者慕名采访，写些访谈记录，对木版年画这一 艺术形式的深入介绍和研究，仅展于从事民间艺术研究的专家、学者、和艺 术工作者等很小的范围，以至于真正能了解木版年画的人很少，更谈不上让 广大民众能去欣赏和关注它.由于人们欣赏价值的改变，很少有人在节日时
