1、分类号密级学号呈墨兰兰硕士学位论义题目区域建筑文化的历史地理学思考一一试论关中地区古塔文化的地域特征及其演变作者指导教师学科专业提交日期卞建宁唐亦功教授历史地理学二六年四月区域建筑文化的历史地理学思考试论关中地区古塔文化的地域特征及其演变卞建宁摘要区域建筑文化研究的目的在于从建筑文化的历史继承性和地域差异性分析入手，揭示此区域建筑文化发展演变的规律。关中地区经初步研究确定遗存古塔大约有座，其中唐塔座，宋、金塔座，明清塔座，这些遗存古塔在文化特征上表现出很强的历史继承性和地域差异性。本文在对这些古塔相关资料的整理、鉴别以及与实地考察相结合的基础之上，以历史地理学的研究方法对其文化特征进行描述和分
2、析，揭示出其在形制结构、规模、性 质、分布地域以及文化内涵等方面的继承性和差异性，总结其发展演变的规律，从而为今天关中地区古塔的研究、保护与开发提供借鉴。全文共分 为四部分：第一章：区域建筑文化若干问题的讨论。本章主要讨论了区域建筑文化研究的目的，历史地理学研究的理论与方法在区域建筑文化研究中的作用以及关中地区古塔建筑文化研究的作用，从而为本文的深入研究奠定基础。第二章：从“塔影东来”到“迷狂的天空”：中国古塔的起源、发展及其演变。本章主要对中国古塔的起源、发展及其演变进行论述，揭示出中国古塔是在对古印度“率堵坡”的继承之上，融入了中华民族特定时代特定社会的心理内容发展演变而来的，这种发展演变
3、过程主要表现在形制和功能两个方面。中国古塔在形制上的继承和发展主要表现是楼阁式、亭阁式、密檐式、喇嘛塔、花塔、金刚宝座塔等古塔形制的出现，而功能上的继承与转变主要表现为中国古塔除了具有传统的佛教意昧外，还出现了佛塔的儒化、道化以及世俗化，这些功能的转交以风水塔、文峰塔以及过街塔的出现为代表。第三章：关中地区古塔文化的地域特征及其演变。此章是本文的主要研究部分。在对关中地区遗存古塔基本资料的整理和分析的基础上对其进行研究，从两个方面论述了这些古塔发展演变的规律：（）在地域分布上表现出以西安为中心沿着四条比较有规律的路线向周边扩展，并且主要集中在关中地区中部的平原区，南部和西部的部分秦岭山区，北部
4、黄土高原沟壑区分布较少，并揭示了这些规律的出现与佛教的发展以及文化的内部地域差异性有着密切的关联；（）在形制和功能上明显地表现出后期古塔对前期古塔的继承和发展。这些情况的出现是古塔建造技术的不断改进和佛塔的儒化、道化以及世俗化的结果。第四章：关中地区古塔建筑的破坏、保护及其现实意义。本章对关中地区古塔的破坏原因进行了分析，并提出两种保护的手段：一是按照相关的法律法规对：，：“”“，：，；，：，：，、，；，：，：，；，：，；，；，：，（），（），：学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外， 论文中不包含其他个
5、人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。作者签名：主蛰日期：趣盘墨壁伊学位论文使用授权声明本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大学。本人保证毕业 离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系 资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出
6、版。作者签名：主墼日期：趁世生避伊前言从小桥流水人家的委婉细腻，到山区民居的自然淳朴，再到北方院落的大气凝重：从儒家建筑的中规中矩，到道家建筑的自由不羁，再到佛家建筑的空幻迷狂，特色鲜明的各地民居、建筑，造就了历史悠久的中国建筑文化。中国古代建筑文化博大精深、渊远流长，它以其广 阔的包容性和顽强的继承性成为东方建筑文化中最显著的独立系统。我们不可否认的是，产生这种优秀建筑文化的民族是非常不简单的。两千多年来， 这个民族不知道经历过多少次思想上、宗教上、政治组织体系以及文化上的交流与碰撞，更有多少次与强大的外来民族有过直接的或者间接的，平和的或者激烈的接触，不管这种接触表现在思想上还是最直接的种
7、族利益上。即便如此，中国古代的建筑文化依然能顽强的繁衍生息，经久不衰，并且流传分布区域广阔，实在是一桩值 得研究的事情。中国的古塔建筑是一项延续了两千多年的工程技术，它本身已经造就了一种艺术体系。更为重要的是，这些古塔建筑中不乏优秀的作品，其精深的建筑文化更是我们这个民族灿烂文化的一种表现，同时这些建筑本身也是我们一项重要的文化遗产。古塔建筑在中国古代建筑文化中占有很重要的作用，也是当今中国大地上遗存最多的古代建筑。相比其他的建筑类型如民居、会 馆、道 观等来说，其在数量上和文化内涵上都具有显著的优势，为我们进行中国古代建筑文化以及佛教文化的研究提供了最可靠、最直接的依据。不仅如此，古塔作为一
8、种文物和文化遗产，在我们今天社会主义现代化建设中也具有很大的现实意义：其深层次的建筑环境生态观为今天我们的城市建设提供了借鉴；许多旅游区及风景名胜区中都少不了古塔的身影，比如西安市大雁塔唐文化广场便是以大雁塔为中心展开布局的；有些古塔还在城市景观中充当标志性建筑的角色，增强了城市天际轮廓线的质感。关中地区自古为文化发达区，也是重要的佛教发展传播区，因而在古代建造佛塔的数量较大。虽然经过千年的自然和人为因素的破坏，但其遗存古塔的数量却并不为少数。关中地区遗存古塔的数量， 经过笔者对相关文献资料的整理和年年对关中地区部分古塔实地考察的验证，大致约为座，其中唐塔座，占到全国遗存数量的将近，宋塔座，明
9、清 时 期塔座。这些遗存古塔不但相对于其他区域遗存古塔来说具有浓厚的地域特色，而且在其区域内部也呈现出很明显的地域差异性，因而具有重要的研究意义。本文研究的目的，在于以历史地理学的方法对关中地区遗存古塔进行研究，运用文献资料整理、实地考察验证以及图表分析等研究方法对关中地区遗存古塔的分布地域、形制结构、规模、性 质以及文化内涵等方面 进行分析，探寻其在发展演变过程中的历史继承性和地域差异性，从而为关中地区古塔的保护、研究与开发尽绵薄之力。第一章区域建筑文化若干问题的讨论第一节地区、区域、地域之间 关系的探讨：兼论本文的研究范围对于地区、区域、地域三个概念之间关系的探讨，源于建筑学界对于地区建筑
10、文化的不同称谓。在建筑学界，比 较流行的称谓有地区建筑文化和地域建筑文化两种。地区建筑文化的代表人物是吴良镛院士和齐康院士，在建筑学界有名的北京宣言中，也以地区建筑文化的称谓出现。关于地区建筑文化的概念和内涵，两位先生都有深刻的论述。吴良 镭先生认为：“我国幅员广大，各地区的地理条件、人口分布、经济文化发 展状况、建筑条件、 历史传统 等因素千差万别，我们必须承认城市建设与建筑文化的地区性及其内在的规律，是多种文化源流的综合构成，必须重视它们，正是这种各具特色的地区建筑文化共同显示了中国传统建筑文化丰富多彩、风格各异的整体特征”。建筑是有地区性的，这是建筑文化的一种客观属性。这种客观属性源于建
11、筑文化所在地区的自然环境的差异和人文环境的千差万别。为了研究地区建筑，我们必须承认这些客观差异，只有 这样，才能真正发现和揭示地区建筑文化发展的客观规律，从而为其发展提供切实可行的方法和建议。齐康院士对地区建筑文化也有自己的看法，“建筑是地区的，因 为它在相对一定的地区、。城镇 建设，大多为地区的人服务。所以从某种意义上来说，地区是建筑的属性。”。地区建筑应该遵循地区的自然环境，遵循意 义、观念赋予地区建筑深刻的文化内涵，从而建立起地区建筑文化的内涵体系。在建筑学界，以地域建筑文化来进行论述的文章也很多，比如吕学军“地域建筑文化是由该地域特定的自然条件、经济条件、民族习俗、社会生活方式来决定的
12、，是在建筑长期发展历史过程中不断融合、 发展、 创 造、积累而形成的”。：在论文中，作者不断地强调地域建筑文化要有发展性，要创造性的研究地域建筑文化，否则，地域建筑文化将失去其本身的价 值和意义。 赵琳在其文章中指出：“地域性是建筑的原始属性之一，建筑文化之存在既是时间上的进展，更是空间上的分布。地域建筑的含义是广泛的，广义上的地域建筑是人类不同文化体系的一种表述方式。”。并提出建筑地域理论建构，指出地域建筑文化要有开放性、兼容性并指出地域建筑文化表达的细部性。本文将这种建筑文化称为区域建筑文化，并非是刻意的标新立异。区域研究是地理学最基本的视角。从现代地理学的理论来看，区域应该是地理学基本的
13、分吴良铺：建筑文化与地区建筑学，华中建筑年第卷期。齐康：地区建筑，东南大学学 报（自然科学版）年月卷期吕学军：地域建筑文化的发展与创新，建筑论坛年期。赵琳张朝晖：新地域建筑的思考，新建筑年期。析范畴。“区域是一个具有具体位置的地区，在某种方式上与其他地区有差别，并限于这个差别所延伸的范围之内”。一般 说来，各个分化出来的区域在其结构上具有一致性或者整体性，并且在其空间格局上具有与其他区域单元不同的特点。文化有着很强的地域色彩和地域差异，建筑文化当然也不例外。从建筑文化的历史继承性和地域差异性分析入手，对某区域建筑文化特征进行描述和分析，从而揭示出此区域建筑文化发展演变的规律，是一种研究区域建筑
14、文化的有效方法。本课题研究的“关中地区”，位于陕西省中部，包括西安、宝鸡、成阳、渭南、铜川个行政市管辖区的全部。西起宝鸡，东到潼关，南依秦岭，北至黄龙山、子午岭。在东经。，北纬。之间。总面积，约占陕西省总 面积的。关中地区主要由三种地貌组成：中部渭河平原区，南部秦岭山区和北部黄土塬梁沟壑区。气候属于大陆性季风气候区，暖温 带半湿润半干旱气候带，冬冷夏热，四季分明，雨热同季这些自然条件决定了关中地区独有的建筑风格：以民居而论，房屋多用单层仰瓦为顶，用土坯作 墙，只在外 墙基和 墙肩砌砖；由于黄土具有强烈的粘合性，民居也有结合窑洞形式的；房子多有半边盖的习惯，厢房则用单坡顶，这样的房屋不但节省材料
15、，而且可以防盗，保证了居住的安全；围成的四合院只在中间留有很小地块的“天井”。这种建筑形式，反映了关中居民内向含蓄的心理。第二节历史地理学研究的理论与方法在区域建筑文化研究中的应用区域历史地理的研究方法首先要求要对研究区域的界限进行界定，因为这是文章展开论述的基础。本文选取的研究区域为关中地区，对于其范围的界定，学术界已经基本达成共识：其范围包括今陕西省中部的个市，西安，宝 鸡，渭南，铜川，咸阳的全部行政区划， 总面积，约占陕西省总面积的。历史地理学的任务就是恢复历史时期的地理面貌并探究其演变发展的过程、原因以及规律，那么从研究工作上来讲，其研究 过程主要有：“（）立足于一个或大或小的地区；（
16、）在分要素研究自然、人文地理现象基础上进行综合；（）探讨区域综合发展的过程和规律”。本文的研究思路基本如此，通过对关中地区古塔文化的描述和分析，试图找出其在此区域发展演变的规律，从而揭示其深厚的文化内涵。现代历史地理学资料的获得主要有三种方式：历史地理文献，近代考古发掘的资料，野外实地考察所获得的材料。中国古代之文献记载浩如烟海，包 罗万象，李孝聪：中国区域历史地理，北京大学出版社，年月页。侯甬坚：区域历史地理的空间发展过程，陕西人民教育出版社，年月。从政治到军事，从经济到文化，无所不包，无所不容。虽经无数次的劫难，但保存至今者仍不在少数，从中往往能追寻到这些古塔建造的一些蛛丝马迹。比如：水经
17、注、新唐书、全唐诗、关中胜迹图志等，特别是明清以来的一些地方志，对于境内的名胜古迹多有记载，如（民国） 韩城县续志对城内文星塔的来历和功能做了详细记载，（康熙）蒲城县志对城内两座古塔慧彻寺塔和崇寿寺塔在城市中的景观作用有描述，（民国）咸宁长安两县续志对西安市新城区万寿寺塔的建制、沿革及形制做了详细的记载等， 这些都为今天的研究提供了很好的借鉴。随着经济的发展，考古发现越来越多，其成果 报告或分析文章多发表在相关的刊物上，如文博，文物世界，文物与考古等，其中许多关中古塔的发掘报告和文章，也可供参考。特 别是年由国家文物局主编的中国文物地图集陕西分册（上、下），更是比 较详尽的记载了相关的资料，是
18、本文主要参考的书目。赵立瀛主编的陕西古建筑，是上个世纪年代对陕西古建筑一次比较大的调查活动的成果，共列出陕西古塔座，其中涉及关中地区的古塔有座，但其中很多塔的年代有明显错误，因此笔者对其进行了鉴别。比如渭南市下吉镇下邦塔，此书定为唐代，但是根据笔者的实际调查，发现 此塔底层券门东侧有“万历九年下邦慧昭寺重修塔记镯方，其中记载了此塔在嘉靖三十四年十二月（年月）因地震而毁，万历九年（年）重建的事实。所以，此塔当为明代古塔是肯定的。另外从年月至年月，赵克礼先生先后在文博年第期和第期发表 陕西现存宋代古塔考 （上、下），以及考古与文物年期上发表陕 西唐塔遗存考 实及历史地理价值研究篇文章，也是本文主要
19、参考的资料。实地考察，其中包括古建筑的基本测量和认知。 对于古塔形制结构及其地理分布的分析研究来说，实地考察是非常重要的一部分。通过实地考察，既可以 对古塔的形制结构有比较感观的了解，从而进行具体分析，又可发现其所处地理环境的特点，还可与相关的文献记载互相补充，相互 验证， 为文章的展开做必要的准备。年一年，笔者曾经对关中地区部分古塔进行过实地考察，其中包括年月与赵克礼先生 对宝鸡市凤县古塔考察，年月年先后对西安市各区县唐塔、宋塔，部分明代塔的考察，对扶风法门寺塔，渭南市西部地区蒲城崇寿寺塔、慧彻寺塔，合阳县百良塔， 临渭区下吉镇 下邦塔，交斜镇安庆寺塔，东部地区韩城市赳赳寨塔，党家村文星塔等
20、 处古塔进行实地考察， 对于文献中记载的东西进行了必要的补充和修改，并对古塔的形制进行了客观的认识，从而为本文的深入研究奠定了坚实的基础。电脑制图、表格和图表分析及其他一些相关的分析方法。地图的制作，往往能反映事物在空间上的差异，这也是本文需要重点论述的情况之一，本文地图制作主要应用作图软件完成。而表格和图表的分析方法，则更能反映事物在时间上的发展和变化，本文所用表格和图表示意的方法，主要用来反映关中地区各个时期和地区遗存古塔的基本情况以及发展脉络。第三节关中地区古塔建筑文化研究的作用古塔建筑在中国古代建筑文化中占有很重要的地位，也是当今中国大地上遗存最多的古代建筑。相比其他的建筑类型比如民居
21、、会馆、道 观等来说，其在数量上和文化内涵上都具有显著的优势，为我们进行中国古代建筑文化以及佛教文化的研究提供了最可靠的依据。不仅如此，古塔作 为一种文物和文化遗产，在我们今天社会主义现代化建设中也具有很大的现实意义。从“塔影东来”到“迷狂的天空”，古塔在中国大地上取得了长足的发展：从形式上来说，除了对于古印度“率堵坡”形式的继承和发展外，还创造性地建造了众多其他类型古塔，比如与中国楼阁式建筑结合产生的楼阁式古塔，在中国古塔建筑中就占有重要的地位。还有密檐式、亭 阁式、金 刚 宝座塔、华塔、过街塔等。除了对塔形制的继承和发展外，中国古塔在功能上也有很大的发展，从最初的佛教意味到后来佛塔的道化、
22、儒化以及世俗化，并将塔这种建筑和中国传统的风水观念结合，创造性的建造了大量的风水塔。而晾 敌塔和导航塔的出现， 则是中国古塔实用性的具体表现。中国古代对于古塔文化的引入、吸收以及发展，表明了古人对外来建筑文化的一种扬弃的客观态度，没有因为它是一种外来品而盲目的尊崇，更没有因为它是外来品而视之为异类将其抛弃。一千多年来，中国大地上究竟建造过多少古塔，很少有人进行过确切的统计。但古塔文化所带给人类的精神享受，却影响深远：从对佛的顶礼膜拜，到 对功名的追求，再到对于居住环境完美风水的向往，中国古塔文化俨然一部人性觉悟的史书，对今天和未来的人居环境的创造，留下了诸多的启迪与畅想。关中地区自古便是重要的
23、文化发达地区。其区域内自然环境优越，人文积累浓厚，历史上曾经作为十三朝古都的所在地。特别是有唐以来，佛教的发展和传播更是以此区域为基础涉及全国的。关中地区现在遗存古塔的数量，根据资料整理和实地考察暂定为座，特别是遗存唐代古塔座，为中国唐塔遗存的主要区域，占到全国遗存唐塔的将近，因而在佛教建筑特别是佛塔建筑上具有重要的研究价值。不仅如此，关中地区古塔文化还表现在后期佛塔的儒化、道化以及世俗化上。这些古塔的类型，对于古塔文化既是一种继承，更是一种 发展和创新。关中地区现有遗存明清时期古塔座，属于儒化、道化以及世俗化的古塔就有座，其中最主要的是文峰塔和风水塔， 总计有座之多，主要集中在韩城市、蒲城县
24、、澄城县、合阳县周围。本文在对这些古塔相关资料的整理、鉴别以及与实地考察相结合的基础之上，试图以历史地理学的研究方法对关中地区遗存古塔的分布地域、形制结构、规模、性质阻及文化内涵等方面进行分析，探寻其在地域分布上的独特性及规律性，从而在以下三个方面有所突破：（一）对关中地区古建筑特别是古塔的研究尽绵薄之力。过去人们研究古塔，多从其本身结构入手，将整个关中地区遗存古塔纳入时间和空间的范围，从宏观上分析其地域及时间差异并总结其发展规律者，并不多见。通过本文的论述和研究，笔者不但将关中地区遗存古塔的基本资料进行了梳理，而且在此基础之上对其进行分析，总结其发展演变的规律，为今后关中地区甚至其他地区古塔
25、的研究、保 护与开发提供了很好的条件。（二）促进陕西省经济的发展。当代经济的发展是多元素的，旅游业已经成为经济发展的重要组成部分。西安之所以成为全国的旅游热点城市之一，与其丰富的文物古迹是分不开的。而以古塔为中心的佛教旅游业的发展，自然是不可或缺的一部分。现代人在旅游开发时，多造一些蹩脚的人造景点而置这些宝贵的历史遗留于不顾，实在是一件让人不可思议的事情。本文通 过研究和论述， 证明了古塔在旅游景点开发中的重要作用，从而为我省今后旅游开发中合理地利用这些古塔资源提供理论基础。（三）为当今文化艺术的发展提供借鉴。建筑本身就是艺术，是凝固的音乐。塔自印度传来后，已经深深地融入了中国的宗教崇拜意义与
26、艺术审美意义，是在用中华民族特定的心理来阐解着佛的深奥和空幻。以至后来文峰塔、风水塔的出现，则反映了人们对仕途的追求以及对“藏风得水”理想居住环境的向往。这些古塔的艺术魅力，应该可以唤起人们心灵深处对艺术美的重新审视。第二章：从“塔影东来”到“迷狂的天空”：中国古塔的起源、发展及其演变中国本来没有佛塔，就像中国本来没有佛教一样。塔是随着佛教从印度传入中土的。塔，梵文写作￥，释籍译作“宰堵坡”， “塔婆”，其 义为“累积”。中国佛塔是印度“宰堵坡”与中国传统建筑式样及其文化观念、审美情趣相融合的产物。中国古塔与古印度的“率堵坡”相比较，在塔刹、浮雕、彩画装饰等文化主题上，明显地反映出后者师承前者
27、的承继关系，而在体量和形制、平面与立面布置等整体造型方面，已经发生了很大的变化。中国佛塔的宗教崇拜与艺术审美意义，在历史的陶冶中已经大大注入了中华民旗特定时代特定社会的心理内容。它受到中国传统文化思想及其相联系的中国古典建筑美学、文化思想的有益滋养，成为中国化了的佛教建筑类型。第一节古印度塔的类型古印度的塔有两种：一种是埋藏佛骨舍利的“宰堵坡”，属于坟冢的性质；另外一种就是所谓的“支提”，内无舍利，称作 庙，即通常所说的塔庙。在公元一世纪的东汉时期，随着佛教的传入和传播，古印度的塔也随之传入我国，并与我国固有的建筑形式和民族文化相结合，形成了中国古代独具特色的佛教建筑。古印度的“支提”就发展成
28、为我国的石窟寺，而埋藏和供奉舍利的“牵堵坡”则发展成为各种各样的古塔。古印度佛塔的基本形状大体由五部分构成：台基、基座部分，最迟在公元二世纪已有原型；宰堵坡（覆钵），即台上的半圆球体，俗称塔身；平头（顶部基座），覆钵上的小型基座，也就是由“山奇”大塔上的方城发展演变而来：伞竿，即塔上的刹柱，在我国发 展为塔心柱。到宋代以后，即采用上半部，就是现 在的刹柱；伞盖，本来在最顶端，发展到我国后，伞盖不在最顶端，而在其上再加其他诸如刹尖之类的东西。图山奇大塔古印度“牢堵坡”遗存最为完整和典型者，当推位于今印度马尔瓦省保波尔附近的山奇大塔（）。整个建筑古朴宏丽，庄重典雅，处处透漏着佛的禅意与空幻。山奇大
29、塔周 围，建有石质栏眉。栏眉四周，饰以牌楼（陀兰那）四座，也做天门。它的形制构造，在两个石柱之上戴以柱 头，上横架上、中、下三条石梁，石梁中间以直立短柱相构，整个建筑对称而稳健。为了体现佛陀的无量功德，上面饰以充满佛教意味的石雕石刻作品。这些作品的内容，大多取材于佛陀本生故事，比如猴王本生、莲花本生、白象本生等，塑造出了大慈大悲的佛陀形象，充满了十分高涨的佛教情绪。第二节中国古塔在形制上的继承与发展中国大地上现在有多少遗存的古塔，没有人进行过确切的统计。在这些遗存的古塔中，既透析着印度古塔的身影，又包含着中国文化的特征。印度传统“率堵坡”的形式被中国古塔传承，但得到很大的发展：从早期的亭阁式、
30、楼阁式到后来的密檐式，再到后来的喇嘛塔、金刚宝座塔、花塔，中国古塔在形制上取得了长足发展。（一）从类型上来看，中国古塔在古印度“宰堵坡”的基础上得到长足发展，主要出现了以下几种类型：亭阁式塔整个塔形如中国亭子的样式，所以称为亭阁式塔。亭阁式塔同楼阁式塔一样，也是中国最早建造的塔的一种。它的主要特点表现在：都是单层的塔，有的在上面建造一个小阁；塔身内设有龛，一般安置佛像或者墓主人的塑像；结构简单，造价相对较低，比较容易建造。比较著名的有山东历城四门塔，西安草堂寺鸠摩罗什塔等。图鸠摩罗什塔楼阁式塔这种形式的塔是中国建造最多的，也是历史最为久远的。楼阁式塔的最大特征，是塔檐的出挑与檐角的反翘。整个塔身的层与层之间距离较大，塔身便是高层的楼阁。从结构上来看，楼阁式塔一般都为内部中空，并 设有楼梯可以攀登。在审美上，楼阁式塔因塔檐的出挑和层间距离较大，往往给人以飘逸的感觉。比较有名的代表作有：西安慈恩寺大雁塔，周至仙游寺法王塔，长安华严寺玄奘
