1、 秋 水教学目标： 1、 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。 2、 学习对比的方法。 3、 理解重点词语和句式。 4、 背诵课文。 教时安排：一课时。 教学过程： 一、 导入： 我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹” ，一个是“贻笑大方” 。大家知道它出自什么作品吗？（庄子秋水 ）有谁能说一说这两个成语的意思？（ 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 贻笑大方：让内行者见笑。 ） 二、 介绍作者及庄子 庄子，名周宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍
2、后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。 庄子是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定， “内篇”七篇是庄子自著， “外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。 庄子一书的思想核心即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。 庄子中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于” ；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来” 。 庄子有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知
3、” 、 “圣” ，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止， ”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉” 。这种深刻的批判精神，体现了庄子文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。 三、 整体感知课文 秋水是庄子外物中的一篇。课文节选的是秋水篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？ 明确：全文分两层：第一层(“秋水时至以天下之美为尽在己”) ，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。 四、 思想内容分析： 1、
4、 分析第一层 提问：本层共两句话，每句讲什么？ 明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。 提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？ （参考：踌躇满志、夜郎自大） 板书设计 ： 百川灌河雄壮 黄河 不辩牛马开阔 第一层 欣然自喜踌躇满志 河伯 天下之美尽在夜郎自大 2、 分析第二层 提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？ 明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海， “东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋
5、兴叹 提问：河伯是怎样进行自我批评的？ 明确： 首先以“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。 板书设计 ： 东面而视 大海 第二层 不见水端 责己狂妄 河伯 批己浅薄 贻笑大方 3、 小界。提问：本文对我们有何启示？ 明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自
6、满。 （学生说出诸如“人贵有自知之明 ” 、 “ 知耻近于勇 ” 、 “谦受益，满招损” 、“克服主观主义，防止片面性” 、 “自大由于无知” 、 “ 有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。） 五、总结本文有关的语法 （一）通假字： 泾流之大。 （“泾”通“径” ，直流。 ） 不辩牛马。 （“辩”通“辨” ，分辨，辨别。 ） (二)一词多义 望洋向若而叹曰。(名词，海神名。 ) 以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。 ) (三)词类活用 顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。 ) 东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。 ) 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认
7、为；少，小看；轻：认为轻，轻视。) (四)句式 闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语 “己”置于动词谓语“若”的前面) 吾长见笑于大方之家，(被动句。见 于，表示被动，可译为“被” ， (五)固定格式 吾非至于子之门，则殆矣。(“非则” ，表示假设，译为：“不是就、 且夫我尝闻少仲尼之闻。(“ 且夫” ，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。)六、分析本文写作特点 本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由 水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。
