1、冯如是广州黄花岗烈士吗？所持有的态度和价值观.观点和态度:促进一个民主和公正的社会发展.内容标准:有关价值观和态度方面的学习目标应该与下面主题保持一致.1.致力于培养有知识的,积极的公民资格:致力于理解多种民主制度的本质;对民主制中公民个人的自由,权利和义务尽职尽责;尊重不同的观点,生活方式,信仰体系和语言;献身于理智解决冲突的和平方法:致力于以个人或团体成员的方法,以一种明智的途径参与社会.2.献身于一个公正的社会:关心所有人民的福利,权利和尊严:致力于纠正过失和改变歧视他人的行为.包括种族歧视和性剐歧视的行为:尊重和欣赏人类生活:致力于用公平的,负责任的态度去做事.3,评价历史学习的有效性
2、:评价历史学习对理解现在的重要性:评价澳大利亚的文化地位和共同文化遗产.4,理解能力:能够评价澳大利亚本土及其他民族的文化,语言及精神方面的遗产;理解不同文化和社会背景中的人民生活与活动;尊重并接受文化的多样性.5.终身学习:评价在一个永恒变化着的世界里终身学习的重要性.显然.现代历史教育比传统历史教育更重视价值观培养.甚至要求历史教育在履行和承担培养学生的价值观,观点和态度的任务时,必须建构好知识体系.即应该学习怎样的知识,应该具有怎样的学习能力,才能够达到如此的教育目标和水平.也就是说,历史教育不再以知识学习为主,而是以人格发展为主.历史教育是要解决形成怎样的人格的问题.而不是要解决怎样接
3、受历史知识的问题.在这一点上.社会科课程体系下的历史教育最为突出,即学习历史,就是培养和促成现代文明社会里的公民的价值观和行动能力的发展.在历史学习中,不仅是了解过去,更重要的是学会为自己决策,养成尊重自己和他人的人格与个性.用流行的学科语汇说,是培养民主的人格.既然是民主的人格,培养符合时代性的民族认同感,人类文化认同感,以及尊重自然和人类文化的多样性也好.培养健全的人格,健康的心理和价值取向,审美情操也罢.都离不开价值判断和反思能力(作为澄清价值的能力),历史教育恰恰为此提供了最为丰富,多样的理解和思考素材.我们都知道给历史做结论的难度,有人研究了一辈子的课题,最终可能是徒劳的,因为他所依
4、据的材料并不真实,可靠.所以,一个聪明的历史研究者或教育者.不应该太乐道自己已有的名气和成功,尤其是我们这些很难接触到真实史料的研究者和教育者.但是.我们可以有思想和方法,使我们在辨别现有史料时.避免得出荒唐的结论,这便是为人,为学的准则.社会经验和评判史实的能力.“治学“ 即“做人“,现在虽不像过去那么强调.但这是历史教育的真理.如今提倡把发展人格作为历史教育的根本理论,意在回归这个真理.因为只有抓住了它,历史教育才活生生地发展.从历史教育中获得的人生观和价值观,才能真正作用于我们的实际生活.FrcdStopskyandSharonShockyLee,SocialStud.5inGlobol
5、Society.DelmarPubhshetsInc1994,p31,p3435.(全球范围内的社会科教育)HistorySyllabusinNewSouthWalesinAustra/a,Stages45.BoardofStudiesinNewSouthWales1999.p39.( 澳大利亚新南威尔士州历史课程标准)s 年$寻$寻:冯如是广州黄花岗烈士吗?湖北省丹江口市第一中学(442700) 魏静杰翟卫彦中国近代现代史(试验修订本?上册) 教材前彩民主革命,但中国近代现代史(必修本?上册,1995 年图 14 为“广州黄花岗冯如墓“. 在初次看到这幅图时 .版)教材中介绍冯如的内容出现于
6、“ 近代前期的文化“首先想到的是冯如为黄花岗烈士之一.事实是这样的部分,也就是说要求学生掌握的知识主要就是冯如对吗?1995 年版 中国近代现代史教学参考书 (必修本 ?近代中国交通事业的贡献.中国近代现代史(试验修上册)第 221 页中有关冯如的情况是这样叙述的:“冯如订本?上册)教材(或称新教材)中关于近代文化部分的在国外自学成材,名声显赫后“返回祖国,并投身于孙内容全都移到中国近代现代史(试验修订本? 下册 )中山领导的民主革命,任广东革命政府飞机队队长.中去.那么,这幅彩图放在上册教材中是要说明什么1912 年 8 月他亲自驾驶飞机在广州效区燕塘操场上空呢?如果说想让学生了解冯如在民主革命或者黄花岗作飞行表演,因飞机坠落,身受重伤,壮烈殉职.按冯起义中的行动的话,那为何新教材这部分或新的配套如的遗志,广东革命政府把他安葬在广州东郊的黄花教参中根本未提及此人呢?故我认为在新教材改编岗七十二烈士墓左侧.虽然冯如参加了孙中山领导的时,这幅彩图也应做相应的调整移至下册o
