1、世说新语两则,刘义庆,乘船,陈太丘与友期,王戎评李王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸小儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之信然。 选自世说新语雅量第六,世说新语,世说新语是古代笔记小说集,分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类。主要记述了东汉末年到晋代间士大夫清高放诞的言谈逸事,也记载有一些古人的正道直言,善行美德的故事。世说新语的语言简练含蓄而又隽永传神,对后世小品文的发展有很大影响。 被鲁迅评为“一部名士底教科书”。作者刘义庆(403444),南朝宋文学家,彭城(今江苏徐州)人。,作者刘义庆(403444),南朝宋武帝刘裕的宗亲,袭封临川王,
2、曾主管京城地方事务,任荆州刺史等职,有政绩。为人简素,爱好文学,身边聚集了不少文人学士。世说新语是他和手下人杂采众书编纂而成,是我国最早的笔记小说。全书记载了从汉末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的选闻轶事,较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。,1、注意正音和句读。2、把握人物对话的语气、表情及感情基调。3、体会语感。,朗读要求:,期行,陈太丘与友/期行,期/日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方/时年/七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不(fu)?”答曰:“待君久不至,已去。”友人/便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君/期日中。日中不至,则是无信;对子骂父
3、,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。,陈太丘与友期,陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,,约定,去后乃至。元方时年九岁,门外戏。客问元方:“尊君在,才,对别人父亲的一种尊称,不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!,通“否”,与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日,丢下、丢弃,谦称,你,谦称,对人称 自己的父亲,中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下,车引之,元方入门而不顾。,拉,回头看,理解字词句,翻译课文陈太丘与友期,陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至
4、,已去。”,陈太丘和朋友约定一同出门,(他们)约好在正午动身。过了正午朋友没到,陈太丘便离开了,离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁, 在门外玩耍。朋友问元方:“你父亲在家吗?”元方回答:“等您很久您都没到, 已经离开了。”,友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。,朋友便生气地说:“真不是人啊!和别人约定同行,却丢下别人走了。”元方说:“您与我父亲约定中午,到了正午您没到,就是不守信用;对着儿子骂他的父亲,就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧,走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去,连头
5、也没回。,“日中”这个时间概念是否科学,古代没有精确的定时仪,怎么判断迟到?,古代的定时仪器较为简陋,有木表、漏壶等,它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念中午。这个友人错过了双方约定的时限,所以迟到了。,友人到底是一个怎样的人?,课文中,友人与陈太丘“期日中”,结果“不至”,可以看出他言而无信,不守信用;到来之后,问元方“尊君在不?”表现得较为有礼;当得知陈太丘已先行离去,不反省自己的过失,反而怒责太丘,粗野蛮横,十分无礼,可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人;在元方一番义正严辞的批评后,他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳,有知错勇改的精神。,通过查阅资料,获知
6、友人是比陈太丘官高两品的官员,平素对陈太丘傲慢无礼。,元方的性格特点如何?,从元方对友人的批评话语,我们可以看出元方有着良好的家庭教养,表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率,好恶情感易外露的特点,体现了他正直不阿的性格特征。,在友人“惭”“下车引之”时,元方却“入门不顾”是否失礼?,认为元方并非无礼的理由:元方年仅七岁,我们不应对其求全责备;一个失信于人,不知自责且当子骂父的人,其品行的低劣可见一斑,对这样的人就应该断然拒之千里之外。,认为元方确实有失礼仪的理由是:人非圣贤,孰能无过?知错能改仍不失为有识之人,怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢?原谅一个
7、知错能改的人,不正表现了一个人胸襟宽广,有涵养吗?,想一想,1、元方义正辞严地指出了父亲朋友的哪两点错误?,“无信” “无礼”,2、元方是一个怎样的孩子呢?,聪颖 机智 懂得为人,字词归纳 通假字 尊君在不:“不”通“否”。 古今异义 例:与儿女讲论文义 (古)子侄辈,家中年轻的一代人; (今)儿子和女儿。 几个重要的人物称呼 君:您 尊君:对别人父亲的一种尊称。 家君:谦词,对人称自己的父亲。 一词多义,约定,过去的,离开,回头看,拉,放开,放弃,牺牲,诚实,守信,随意、随便,回头看,约定,翻译下列句子。,太丘舍去,去后乃至。君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。,太丘不再
8、等候就走了。太丘走后,那人才来。,您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。,辨别下列词语哪些属于敬词,哪些属于谦词。敝人 卑职 陛下 令尊 寡人 足下令郎 老朽 麾下,敬词有:谦词有:,陛下 令尊 足下 令郎 麾下,鄙人 卑职 寡人 老朽,下列句中加点词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是( )A.诲女知之乎 B.学而不思则罔 C.路转溪头忽见 D.学而时习之,不亦说乎,B,例句中“不”通“否”,“女”通“汝”,“见”通“现”,“说”通“悦”,这则故事给了我们什么启发?,告诉人们诚信是立世之本,要人们做一个守信的人。,小故事:,有一个年轻人跋涉在
9、漫长的人生路上,到了一个渡口的时候,他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船出发时风平浪静,说不清过了多久,风起浪涌,小船上下颠簸,险象环生。船公说:“船小负载重,客官须丢弃一个背囊,方可安渡难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢,船公说:“有弃有取,有失有得。”年轻人思索了一会儿,把“诚信”抛进了水里。 (换了你会怎么办呢?)健康 美貌 诚信 机敏 才学 金钱 荣誉,教 师 总 结:诚实守信是中华民族的传统美德。 哲人的“人而无信,不知其可也”,民 间的“一言既出,驷马难追”,都极言 诚信的重要。几千年来,“一诺千金”的佳话不 绝于史,广为流传
10、。而作为我们学生, 要在这种情形之下摆正立场,重信守 诺,把诚实守信的美德发扬光大!,曾子杀猪,古代有个曾子,为人老实。有一天, 他妻子要上街买东西,孩子闹着也要跟着去,曾子的妻子只好说:“你在家里玩,我回家杀猪给你吃。”曾子的妻子上街回来后,看见曾子正在磨刀准备杀猪,连忙劝阻说:“我只是哄哄孩子,你不必当真。”曾子说:“怎么能说谎呢?”就把猪给杀了。这个故事告诉我们:一言既出,驷马难追。我们要做一个诚实的人。,与初一9班学生共勉,拥有诚信,你将拥有一切; 失去诚信,你将失去一切。,乘船:华歆、王朗/俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后/贼追之,王欲舍所携之人。歆
11、曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可/以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。,都,一起,想要,本来,犹豫不决,于是,就,带着,时代,当时的,凭借,译文: 华歆和王朗一起乘船逃难,(途中)有一个人想要搭船,华歆感到很为难。王朗说:“(船里)恰好还很宽松,为什么不同意?”后来作乱的人追上来了,王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说:“我先前之所以犹豫不决,正是因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他,难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?”于是,还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的(品质)优劣。,这个故事告诉我们一个什么道理:,一个人要对自己说过的话负责,不能轻诺寡信。
12、,阅读材料,完成题目。王冕者,诸暨(j)人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄(zh,就)默记。暮归,忘其牛,父怒挞(t,用鞭子、棍子等打人)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷(h,何)不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,出佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬(tin,安然、坦然)若不见。,对下列划线字解释有误的一项是:A.窃入学舍(偷窃)B.冕因去(离家)C.执策映长明灯读之(拿)D.琅琅达旦(天亮),A,偷偷地、悄悄地,简答。 “曷不听其所为”中的“其”指 。 “听已,辄默记”的意思是:“儿痴如此”中“此”指代的是,王冕,听完以后,就默默记住。,“暮归,忘其牛已而复如初。”,“佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见”一句说明了什么?,说明王冕读书的专注、入迷。,作业:,1、背诵并复述期行,回家将期行这个故事讲给家人听。 2、按照老师介绍的学习文言小说的一般方法自学乘船这篇课文。,