1、历史读书笔记 400 字最近读了蒋廷黻先生的中国近代史 ，感悟颇多，对这段历史产生了许多新的认识。 在读之前，我先给自己设置了两个疑问：中国共产党建立新社会之前，任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运？若不能，为什么呢？若是中国共产党的努力失败，抑或者根本未曾出现，是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业？简而言之，呼啸的历史巨轮滚动之方向，究竟是早已设定好，还是碰巧转向既定的方向？带着疑惑，我翻开了中国近代史的扉页。蒋先生其实早已看的明白：日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大，不至受到外国凌辱。而中国于人于地，均不在他国之下， “我民族何以遇着空前的难关呢？” “我们是落伍了！”因
2、此“近百年的中华民族根本只有一个问题，中国人能近代化吗？”数言之间，总论已为全书、为中国近代史定下了基调，中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。这场战争始于鸦片战争，这一战打开了中国紧闭了百年的国门，打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言，对于英国，工业革命成功之后走向扩张之路，她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此，中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而 18 世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后，对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府，于外交、海关、法权的处置都不甚合理，同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的，而禁言行为种种
3、总欠考虑。于是战端骤起，于是签下了南京条约 。依我看来，鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后，仍不自知；而西方诸强纷纷完成了近代化进程，由于资本主义产业内部的自身要求，必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错，单看禁烟之手段和方法又是否错了？似乎也没错。那为何结果却差之千里呢？旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击，改变是唯一的出路，屈辱的历史是历史的契机，历史巨轮开始缓缓转动。而此中的林则徐注定是一个悲剧，后人永远只记住他是勇敢禁烟，英勇剿夷的民族英雄，在琦善
4、这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统，在思想上也转为积极的形态，为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没，可惜！可叹！就剿夷和抚夷而言，剿夷难道“夷”能剿尽吗？抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗？既然不能，那剿夷作甚？抚夷作甚？是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊！殊途同归，奈何走错了方向，错过的时间再也追不回了，非痛不知醒，人又有谁能免俗呢？随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣，屡试不第，最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了，而洪
5、秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖，其实西方的上帝只是一个幌子，与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一” ，其实却是为了利用底层民众的无知，无知则无畏，无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外，洪秀全还抓牢了种族这个武器，看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立，汉族自命，排满者前赴后继，洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者，与之前的“圈套”无二，真正向往的是他“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的“施政纲领” 。而他的最终失败缘于改革的失败，他未能将所描绘的愿景转化为现实，太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究竟是不
6、愿，还是不能？我们无从猜测，只是以我所见，他可能觉得实现这个理想的效益远低于宗教革命、种族革命，但却没想到因此从可能的正统掉落至流寇。与洪秀全对应的自然是曾国藩。他从埋首的古籍中走出，践行着其所学所想，不失为一位大家。曾国藩读书，却不读死书，他跳出了困住传统知识分子的思维泥沼。他明白，在一个相对闭塞的环境之下，谁能更好地利用、挖掘出别人所没有利用到的潜力，势必能高人一头。他是这么想的，也是这么做的。孔孟之道、家族观念、以身作则，全成了他的湘军的兵刃。其实洪、曾二人是相当相似的，他们都懂得建军之本为人心，也懂得如何利用人心。然而曾国藩始终高洪秀全一筹，他在精神层面给与众将士感召之余，更从客观实际
7、出发，务虚不忘务实，才是其制胜的关键。救中国于内忧之中后，他亦欲救华夏于外患之外。利用平内乱所取得的资本，他开始了其革新与守旧并举的尝试。但他始终是有局限性的，恪守儒道，因而无法开拓，能胜洪之天平天国，却未必能胜西方之坚船利炮。那么革新与守旧矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好却是相当不容易的。依我看来，矫枉必先过正。决不存在一步登天的改良，新理念的诞生必然要伴随着旧观点的破除，至于恢复传统之良性则需留待之后进行，否则结果只有四个字：积弊难除。之后的中国又一次迎来了变革，恭亲王、文祥、左宗棠、胡林翼这些名字推动了又一次自上而下的改革，而最终的风暴中心，无疑落在了李鸿章的肩膀之上。这次变革与以往之
8、最大不同即是终于认清了一点：强大国力，不但需要改革军务器械，也需要依托科学的思维方式。确定了目标，于是步步向前进，近代化学校、机构纷纷应运而生。一切似乎就要走向成功，但最终的结果却是这一轮的变革，以甲午之战中国完败日本而告终。这一战成为了又一重大的分水岭，一败涂地之后，清政府难逃被列强瓜分的命运。那么这一战为什么会败呢？为什么蒸蒸日上的国家会败得如此惨呢？蒋先生的观点很明朗：“政治领袖原想一面避战，一面竭力以图自强。不幸，时人不许他们，对自强事业则多方掣肘，对邦交则好轻举妄动，结果就是误国。”我认为这确实是一个方面，虽然改革领袖们最终意识到了改革才是硬道理，但是他们的改革终究是不彻底的。他们能
9、作为领袖引领改革，因为他们很好地结合了传统与近代，也正因为如此，他们也为之束缚，虽然比之曾国藩又进一步，但仍然做不到彻底的改革。而这也正是为何李鸿章如先知般地看清中日时局，却最终难逃甲午完败的原因。与其把这场失败归结为是天灾人祸的叠加，不如说是历史的必然。即使没有士大夫的妄动，没有慈禧太后的飞扬跋扈，也未必能扭转这段历史悲剧。历史的巨轮只是无情地碾过那些先驱，清政府运行的轨迹却只改变了分毫。之后是被列强瓜分，李鸿章毕竟还只是个人，对于国际局势的判断终究出现了致命的错误， 中俄密约铸成了他终身的打错。但试想，倘若换一个识局势而动的人，结果又会怎样呢？结局未必真会改变，因为评判标准由后人而定，只以
10、成败论英雄，而失败却早已注定。随后康有为、西太后、义和团又写下了各自的篇章。康有为的变法比之前诸人，更进一步。他抓住了时机，抓住了思想的中心孔子，抓住了政治的中心光绪，戊戌变法一时间声势浩大。遗憾的是维新最终被以西太后为首的顽固派瓦解，只留下了谭嗣同的碧血。有趣的是，顽固派之后也进行了改革，只是这个改革只见倒退不见前进，失败亦在所难免。终于 1911 年，孙中山先生屡败屡战，终于打倒了清政府，这也是革命唯一的成绩，之后革命的成果迅速被窃取?蒋先生的著作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐渐有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了尝试的人数不胜数，虽均未成功，但毕竟留下了个人的印记。虽然先行者的探索
11、走了许多弯路，但是我们决不能否认先行者做出过的探索，没有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意义，至少它为下一次探索打下了坚实的基础。曾国藩做了林则徐想而未做之事，康有为完成了李鸿章愿而不能的梦想，凡此种种，不正印证了这个道理吗？虽无法螳臂当车，毕竟稍许改变了呼啸的历史巨轮前进的方向。只要有人在，有爱国之心，方向终究能得以修正。只要依然有人高喊着，中国不能亡，中国必将继续前进。合上中国近代史 ，历史巨轮仍在呼啸，中国的今天，明日前进之方向，正由我辈续写。今天的探索终将换取未来的希望。本想看一本老师推荐的书来写个读书笔记，可是去图书馆的时候发现早被人先下手为强了，网购了薄薄的一本为权利而斗争 ，
12、可是看完之后，没有太多可以表达的东西。想到前段时间在别人推荐看的一本历史深处的忧虑 ，作者林达，是一对美籍华侨夫妇的笔名，这本书是他们“近距离美国”系列中的一本，里面有一些关于自由、民主的内容，跟法律还挺搭界的。鉴于要写读书笔记，又把书借来翻阅了一遍，以下是本人看过此书以后的的一些感想与见解。-引言个人有摘抄的习惯，这里想先列一下摘自此书的一些句段：1.自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。而且，这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经
13、受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。2.谁也不能仗着人多势众就不准别人开口。如果把这个问题用通俗化的简单语言来表达，那就是在中国大家都熟悉的一句话：真理往往掌握在少数人手里。3.马丁路德金是诺贝尔和平奖的获得者。他认为：“手段代表了在形成之中的理想和在进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的，因为手段是种子， 目的是树。 ”4.只要不坚持“言论中性” ，只要以为言论自由的目的只是为了追求真理，那么，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，都无法阻挡
14、一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数” ，出来把自己宣布为“真理” ，而扼杀别人的言论自由。5.法官跟运动场上的裁判一样，他的水平一是体现在对于游戏规则的熟悉，还有就是对抗衡的双方“吹哨吹得公正” 。他的水平绝不是体现在给被告定罪时能够“明察秋毫”.6.美国人并不认为被告就已经等于是半个罪犯了。相反，从某种意义上来说，嫌疑犯或者说被告，是意味着一个公民正处于一个非常被动和不利的地位。美国的司法制度在寻找罪犯的过程中，首先必须保护一个普通美国人在处于这种不利地位的时候所拥有的自由和基本权利。7.美国的司法制度当然也是希望寻找罪犯，希望伸张“正义和公道”的，但是与此同时，它承认它面临这
15、样一个困难，就是在案情复杂的情况下，它做不到“不错判一个好人，也不放过一个坏人” 。因此，它并不强求一定要找出罪犯。同时，在对一名被告判断困难的时候，它倾向于“错放” ，而不是倾向于“错判” 。8自由的本质是一种选择，有收获，自然也会有代价。9.明确了代价之后， 仍然选择尊重公民的权利和自由为最高目标， 这是需要勇气的。而且，有时候，甚至可以说，必须是有能力支付代价才能得到的。10.人是不是需要解放自己？人是不是需要解放别人？人能不能够不解放别人只解放自己？人能不能不解放自己只解放别人？这本书呈现的是作者给朋友的书信，叙写的是她在美国的生活又融进了自己的感受，是作者眼中的美国，行文风格我很喜欢
16、，简约的风格，朴素的语言，没有华而不实的修辞。 作为一本讲述美国故事的书，作者没有片面强调美国式的自由民主有多么多么优越，而是在用事实解释美国的自由是如何体现,以及为了追求这种理念而付出的代价。此书是 1997 年出版的，在初读的时候我并不觉得很惊讶或者激动，因为前一部分讲的很多东西都是我们有所了解、甚至是熟悉的。毕竟，我们现在是的生活受了很多美国文化的影响，国内环境也比十多年前“美国化”了不少，加之我们这一代人经常看美国电视剧，美国的一些综艺节目，对它的了解也不算太少，而是对书中阐述美国人为了自由为了公正而不懈追求的历程还是挺有感触的。从法律的角度切入，这本书就是围绕着美国公民为了获得自己的
17、权利和强有力的政府之间的斗争或者说是相互的妥协展开的，中心思想我觉得很像为权利而斗争这本耶林的演讲稿，而这本书只是把权利具体化，全书是在讲美国人对自由权利的追求，而伴随的也正如为权利而斗争中提到的“必须为此付出更高的代价” 。先说说美国人对自由的追求，他们有着非常深刻的民主自由的思想观念，这些些先进的思想是从何而来，林达在书中说，这种民主和自由发源于中世纪宗教神学，由上帝面前人人平等转化成法律面前人人平等。他们最终获得的自由权利在宪法修正案中得到了很好的体现，书中也重点提到了宪法修正案的第一到第十条。美国政府愿意保护任何的言论，甚至是各种不利的言论。哪怕那些不利的言论虽然会误导民众，他们的法律
18、仍然放任他们去说。他们认为只有不同的声音存在，才有真理。美国独立时期，帕特里克亨利喊出了“不自由，毋宁死”的口号，自此， “自由”成为了美利坚民族的灵魂。纵观美国历史，从国会辩论、总统演说、法院判例、外交文件，乃至最近的针对基地组织的反恐运动，无不声称是争取或捍卫“自由” 。即便在日常生活中， “自由”也与美国人形影不离：中小学生每日必宣誓效忠“自由” ；体育比赛前，观众必高唱国歌，赞颂“自由之疆” ；美元硬币上个个都刻有“自由”的字样。世界民族众多，没有不爱“自由”的，但对“自由”抱有近似偏执的钟爱，恐怕只有美国人，至少看上去如此。在书中的最后几封信，作者在写美国的司法制度时，恰好出来了个辛
19、普森案。林达通过对现成的这个案子审理过程的叙述，让我们看到了简单结果之前的多种可能，至为重要的是，让我们对美国的司法程序的运行有了直观的认识。曾经看过安东尼霍普金斯和瑞恩高斯林演的一个电影叫做破绽，里面就提到了辛普森案，由于当时只知道是男人杀了妻子有证据居然被判无罪而且无法再起诉，所以十分不理解。本书给我上了一场非常好的普及课，使我得以完完整整了解这个案子的前因后果来龙去脉。原来辛普森并不是被判“无罪”而是“罪名不成立” ，陪审团不是要根据自己的判断，而是要根据证据判定是否罪名成立，章节内容概括：本章内容，主要讲述社会主义制度基本建立以后，中国共产党为寻找一条适合本国情况的社会主义建设道路所付
20、出的艰辛努力及其取得的重大成就和重要的理论成果；同时，还有对中国共产党领导人民探索建设社会主义道路的曲折历程中接受的经验和教训的概括。重难点概括：1、以毛泽东为核心的第一代中央领导集体在探索中国社会主义建设道路进程中所取得的正确的理论原则和经验总结，对今天建设有中国特色社会主义的指导意义；2、运用毛泽东关于社会主义基本矛盾的原理来认识当今中国的社会主义改革；3、对在社会主义条件下，正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题的理解。以下，分点进行概述：一、良好的开局全面建设社会主义的开端1956 年，中国社会主义制度全面确立，标志着中国进入开始全面建设社会主义的历史阶段，毛泽东提出关于马克思主义同
21、中国实际的“第二次结合”的任务，为探索适合中国情况的社会主义建设道路，提供了今本的知道原则，同时，也为进一步保护和发展生产力创造了更为有利的条件。早期探索的积极发展论十大关系 、 关于正确处理人民内部矛盾的问题的发表和中共八大路线的制定，开展整风运动和反右派斗争。论十大关系主要是总结经济建设的初步经验，借鉴苏联建设的经验教训，围绕“一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接地积极因素，全部调动起来，让社会主义成为广大民众的事业”为基本方针，重点发展国内重工业，更多的发展农业、轻工业，对中国工业化道路的问题作出了创造性的论述。同时，它在新的历史条件先从经济方面和政治方面提出来新
22、的指导方针，为中共八大的召开做了理论准备。1956 年 9 月，中共八大会议的召开，正确分析了社会主义改造完成后中国社会的主要矛盾和主要任务，并提出关于国民经济发展的第二个五年计划，并指出，国家的根本任务是在新的生产关系下保护盒发展生产力。中共八大路线的正确制定，为中国的社会主义事业的发展和党的建设指明了方向。1957 年 2 月最高国务会议上，毛泽东发表明确指出，在社会主义制度下，虽然人民的根本利益一致，但仍然存在着敌我矛盾和人民内部矛盾，因此必须争取处理人民内部矛盾，故发表了关于正确处理人民内部矛盾的问题文献，创造性地阐述了社会主义矛盾学校，是对科学社会主义理论的重要发展，对中国社会主义事
23、业具有长远的指导意义。整风运动主要是在全党进行反对官僚主义、宗派主义和主观主义的整风，从思想、组织、作风建设方面加以改革；而反右派斗争，则是对极少数右派分子的进攻实行坚决反击，并严重扩大化，但这一斗争在理论上和知道思想上都是错误的，起采取的大鸣、大放、大辩论、大字报等方式都是错误的斗争方式，在思想和文化上都形成了严重的影响。二、探索中额严重曲折“大跃进”及其纠正1957 年，由于“一五计划”的提前完成，增强了党内领导经济建设的自信心，为改变中国“一穷二白”的形象，毛泽东等中央和地方不少领导干部提出，要抓住历史机遇，在生产战线上来个大跃进，在中国社会主义现代化建设上开创一个跨越式发展的局面，并严
24、厉批判反冒进，坚持正确意见的中央领导人。同时，在推动“大跃进”的同时，还发动人民公社化运动，错误地以农村集体经济的规模越大，公有化程度越高，就越能促进增产增收为知道思想，实行“政社合一”的体制，严重损害了广大的社员和小集体的利益。轻率地发动“大跃进”和人民公社化运动，使得以高指标、瞎指挥、浮夸风和“共产风”为主要的“左”倾错误严重泛滥。1958 年，毛泽东意识到“左”倾错误的严重性，并于1959 年的庐山会议中，巩固纠“左”成果，但随后又全面开展了“反右倾”斗争，因此严重阻碍了中国经济的发展。从 1960 年开始，毛泽东率领中共中央领导人开始进行国民经济的调整，实行“调整、巩固、充实、提高”的
25、八字方针，并起草相关条例，以生产队为基本核算单位，认真贯彻实行按劳分配的原则，废除供给制，停办公共食堂等，直至第三届全国人民代表大会的召开，提出“四个现代化”的宏伟目标，才使得国民经济有所好转。“文化大革命”及其结束“文化大革命”从 1966 年 5 月至 1976 年 10 月，历时10 年，是全局性的、长时间的“左”倾严重错误。虽是为抵御帝国主义“和平演变”的图谋，消除官僚主义和特权思想等现象，防止国内资本主义复辟，并为人民群众参与对国家事务的监督和管理寻找一条途径，但其否定了新中国成立以来大量的正确的方针政策和成就，实际上也就在很大程度上否定了各族人民建设社会主义的艰苦卓绝的奋斗。同时，
26、 “文化大革命”期间，由于受极“左”思潮和造反派组织的煽动，毛泽东在全国开展了“斗、批、改”运动，误判刘少奇、邓小平罪名并予以撤职，在全国掀起了内乱高潮。“文化大革命”是中国共产党、国家和人民都遭受到新中国成立以来最严重的挫折和损失，但其间粉碎了林彪反革命集团并挫败了“四人帮” “组阁”图谋，很大程度上解决了中国的国务危机。时至 1976 年 10 月 6 日晚，依然粉碎了江青反革命集团，才宣布“文化大革命”结束，中国人民在经历了十年磨难和挫折之后，终于迎来了社会主义现代化事业发展的新时期。严重的挫折，深刻的教训由于社会主义运动的历史不长，中国的社会主义建设更是处于起始阶段，毛泽东等国家领导对
27、于社会主义的建设缺乏充分的思想准备和科学研究，导致犯下如“大跃进” 、“文化大革命”等严重的历史错误，滞后了中国的社会主义和国民经济的发展。但幸好包括毛泽东在内的大多国家领导能够及时地认识到“左”倾错误的严重性，并及时地进行纠正，才使得国民经济和人民群众的生活在经历了十年文革后有所好转，社会主义的建设也得到了继续发展，并取得了公认的重要成就。历史一再证明了，中国人民的伟大，中国共产党的伟大，和社会主义制度的顽强生命力。三、建设的成就，探索的成果独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系的基本建立人民生活水平的提高与文化、医疗、科技事业的发展国际地位的提高与国际环境的改善探索中形成建设社会主义的若
28、干重要原则四、感想通过本章内容的自主学习，我发现在社会主义建设初期，由于各种指导思想的错误，和对社会主义科学的研究不够深入，导致以毛泽东为首的国家领导犯了诸如“大跃进” 、 “文化大革命”等许多历史性的严重错误，滞后了国民经济和民族文化的发展，但好在以邓小平为首的国家领导坚持走正确的社会主义道路，坚持正确的社会主义观念，实事求是，以正确的方式方法发展国民经济和发展传统文化；同时，犯“左”倾错误的领导者也能及时地认识到极“左”观念的严重错误，并及时进行纠正，才使得国民经济得以恢复，人民也能迎来中国社会主义发展的新阶段。同时，也体现了中国人民的伟大，中国共产党这个集体的伟大，和社会主义顽强的生命力。作为中国传统文化的接班人，促进未来国家建设和国民经济发展的一员，我们应该坚持正确的社会主义观，坚持走正确的社会主义道路，坚持科学的发展观，以史为鉴，不断努力，为祖国奉献自己的一份力量。
