1、文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 、 “创造概念的大师”,德勒兹以他的一系列关键性概念为理解电子数字媒介构造的赛博空间以及视觉文化艺术提供了具有启迪性的理论阐释。德勒兹和加塔利的学术名著千高原被视为“游牧”星球赛博空间的“哲学圣经”,其中关于光滑空间与条纹空间的游牧美学思想,以及充满差异哲学意蕴的“块茎”论,构成了德勒兹的数字媒介诗学的核心。本文侧重从德勒兹关于光滑空间与条纹空间的游牧美学、块茎思维与树状模式之关系的哲理运思,试图探讨德勒兹数字媒介诗学的内蕴、特质与美学意义。关键词 德勒兹 光滑空间 块茎思维 游牧美学 数字媒介诗学当今世界正在进入全球化数字时代。电子媒介和电脑网络
2、渗透乃至占据了我们的生活,虚拟现实与日常经验互相交叠缠绕,变动不居,无限膨胀。数字化的电子媒介挟蓬勃发展之势,压倒或糅合各种传统媒介,后来居上,渐成数字化时代的主导传媒。文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 年 11 月,美国加州伯克利大学曾举行“德勒兹研讨会:论媒介与运动”(DeleuzeConference:onMediaandMovement),主办者在阐发研讨会论旨时提出:媒介(涵盖电影、电视、网络视频、多媒体广告、光驱、数字图书http:/ 。由此,德勒兹启迪了空间诗学与电子传媒相结合的思路,为光滑空间与赛博空间之间的逻辑与学理联系奠定了研究的基础。赛博空间是以新型电子传媒为
3、标志的空间,是一种社会文化的“千高原”,是思想交流、碰撞的多元性平台,其中既有条纹,也有光滑,虽然也有定居空间,但更多地是游牧空间。由数字媒介建构的赛博空间主要是一种光滑空间,其中充盈着自由流变的游牧美学一、光滑空间与条纹空间:德勒兹的游牧美学旨趣作为“20 世纪最重要的空间哲学家”,德勒兹的空间思想广泛渗透和影响了形而上学玄文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 千高原不依常规结构的写作给人留下独到而奇崛的印象,被认为是“摇篮版超文本” 。它借用地理(高原或平原)概念取代传统书学上的“原”籍中的“章节”概念,虽然每一“原”都标明日期,但不同“原”的时空互相交叠、巧合、分支延展,构成了多
4、元互联、流转多变的共振域。高低不同的千面高原之间隐伏着纵横交错的指涉(参照)性话语,读者可以从任何一个序列进入阅读。德勒兹与加塔利指出:空间混杂着光滑与条纹的力量,涵盖政治、历史、文化、艺术、传媒诸多领域,可以根据光滑和条纹的程度加以测度。这是一种地理哲学意义上的游牧美学的特殊表达。光滑空间意味着无中心化的组织结构,无高潮,无终点,处于变化和生成状态。块茎、火、中亚游牧族的大平原、沙漠、大海、极地冰雪、空气、风景、思想、音乐等等,皆属光滑空间;传媒、娱乐工业、资本主义皆可创造新的光滑空间。光滑空间没有长期记忆,没有宏大理论和堂皇叙事,只有微观历史学、微观社会学。光滑空间还指一种无76http:
5、/ 2007 年第 12 期 旨趣。虽然条纹化、辖域化的现象在电脑网络上无处不在,在某种意义上,各种门户网站、网络游戏、网络聊天、个人网页、博客都在建设属于自己的辖域,设置自己独特处境的话语实践,但是,电子传媒的数字化链接所具有的瞬息同步性、多媒体性、超链接性、虚拟性、互动性等,却无时不刻不在对这些条纹空间进行解辖域化,从而创造新的开放式的光滑空间与游牧空间。深受德勒兹影响的法国社会学家皮埃尔?列维(PierreL 子网络空间)的积极“”(信息诺亚方舟)解辖域化,成为无法焚毁的图书馆和巴别塔。列维宣称:“赛博空间是我们所文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ ”德勒兹和加塔利在千高原第
6、14 原以“1440:光滑与条纹”为题,以汪洋恣肆的风格,专门从技术、音乐、数学、物理、美学及游牧艺术等层面对光滑空间与条纹空间加以天马行空般的精微阐发。他们认为,资本主义运作的复杂过程带动符号系统交通模式、都市模式、传媒与娱乐工业,以及感知方式等的运作,条纹资本与光滑资本都在生成与发挥作用。 “作为条纹化的结果,资本主义带来了完美的非平衡点,而循环资本有必要重新创造、重新建构一种光滑空间,人类命运将会在其中重铸在新的光滑空间的生成中,资本主义达到了绝对速度”,这是一。种“解辖域化的光滑空间” “辖域化解辖域化再辖域化”以及“逃逸线”是德勒兹经常使用的一组关键概念,可以借此从哲学美学的维度思考
7、和看待世界万物,包括赛博空间与电子数字传媒。例如,网页建设是一字媒介的超文本、超媒体、超链接的特质使之能够轻而易举地解除其封闭性,促使它呈现开放性,通过超链接打开一个个“窗口”,让条纹空间转化为光滑空间,亦即解辖域化,实现快乐的逃逸线功能,并且由此与形形色色的网页链接起来,形成新的辖域即再辖域化。这个过程永恒流转,恰如尼采的“。,而德、解辖域。,可以把赛博空间比喻为气象万千、重重叠叠的“千面高原”,网民犹如这些高低不一的高原或平原的“游牧者”,电子数字媒介则好像他们的神骏,供他们尽情地驱策和游牧,饱览数字文化艺术的无限风光,进入各种话语实践的处境。在微观论析层面,德勒兹与加塔利在千高原14 原
8、的“美学模式:游牧艺术”论题中,结合绘画,音乐,动物撕咬,欧洲北部的日耳曼、凯尔特人的迁徙,东方帝国之间的游牧民族,以及埃及、亚述、希腊、中国等“帝国之线”等等,对光滑空间与条纹空间加以诠释。例如,他们认为光滑空间在艺术上是一种近景和短期记忆,融艺术的视、听、触觉为一体;而条纹空间的艺术是一种远景和长期记忆,主要是一种视觉空间。绘画是近距离的、通过多种感官功能完成的,但是要从远距离观赏它。描画麦田时光滑空间太近,不见标志,需要条纹空间的呈现:画文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 条纹空间、游牧空间与定居空间并不是简单的二元对垒,我们的日常现实生活空间与网络的虚拟空间、传统文化艺术与新
9、型的数字媒介艺术之间也不是简单的真实/虚拟、原本/摹本的二元论关系。按照德勒兹和加塔利的观点,各种空间的属性不同,但是可以混合并存,光滑空间与条纹空间也是如此。 “一旦简单地指出了两者的分别,清楚它们更复杂的差异己,:,修正、。两者可共时发生,但共生并不妨碍对它们的抽象、区分。两个空间?。并不以同样的方式交流”“游牧”在光滑空间与条纹空间关系的理论图式中是极为重要的审美取向和诗学内核。游牧美学具有破除既有状态,在差异与重复中不断逃逸或生成新状态的性质。德勒文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 德勒兹和加塔利的“块茎”具有赛博空间的“哲学圣经。块茎通,。,块茎的生态学特征呈现出开放性、非
10、中心、无规则、多择化的形态。在德勒兹的差异哲学意义上,块茎意味着一种复杂的文化隐喻和游牧的思维模式。块茎导向一种无限开放的光滑空间。德勒兹和加塔利认为,柏拉图以来主导西方思想形态的是一种树状模式或树状逻辑。树状模式具有原点论、基要论、中心论、规范化和等级制的特征,指涉辖域化和归属关系,因此与条纹空间密切相关。在此意义上,块茎呈现出一种德勒兹式的哲学图式。它不再是植物学概念,而是一种思想挑战和诗学实践。通过块茎和树状关系之阐发,德勒兹和加塔利试图揭示“一切事物变动不居的复杂?。他们的块茎图式与树状模式的互联性”对比涉及三种类型的书:第一种是树根之书(root2book),这种书摹仿世界,犹如艺术
11、摹仿自然(德勒兹认为“摹仿”是一个极为糟糕的概念),其律则是反映论和一分为二论,“是最经典、反映最佳、最古老、最软弱的思想形?,式,但是大自然却并不以这种方式运转”自然的方法则是直接从一生发出三、四或五。第二种是胚根系统或簇根(radicle2system,orfascicularroot)之书,这是现代性所服膺的形式,在现代,树根原则夭折了,但是根的单元存活下来,簇根体系并未真正地与二元论决裂,世文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ “游牧”这一概念几乎贯穿德勒兹全部重要的著述。游牧论(nom2adism)集中体现为生成状态,发挥着挣脱凝固、独裁、等级制的符号体系藩篱的逃逸线功能。德
12、勒兹认为游牧“没有历史”,“只有地?,因为历史是极权主义和权威叙事的理学”产物,历史总是拒斥游牧者。在他的差异与重复中,“游牧”意味着由差异与重复的运动构成的、未科层化的自由装配状态。在游牧美学意义上,赛博空间充满着非确定性和可能性,其多种因素的影响导致千差万别的结果,因而是一种具有游牧韵味的魅力十足的光滑空间。网民、思想家、哲学家、科学家、艺术家和游牧者一样,通过他们的网上“冲浪”或者探索轨迹不断地链接或创造新的空间,从一个辖域到另一个辖域,从给定世界的条纹空间走向光滑空间。德勒兹和加塔78http:/ 2007 年第 12 期 是德勒兹和加塔利集中讨论的内容。块茎在地下匍匐衍生,既不同于树
13、根也不同于簇根。块茎是无法用树根的一分为二的“辩证逻辑”分析的,也无法用簇根的多元决定论加以界定,它本质上是不规则的、非决定性的、无法预料的。德勒兹的块茎论具有联系性原则、异质性原则、多元性原则、反意指裂变原则、制图?,它在思考电子学与贴花原则等基本特征 传媒所引发的图像时代、,图式。联系性文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 原则和异质性原则”andhetrogeneity)。块茎与仅仅立足于一点并且固定于秩序的树木极为不同。树根类型有谱系或中心论的蕴涵,而块茎类型则把中心去掉并且植入其他维度,这两个特征的核心是“多元异质链接”,而电子媒介的特质与块茎的这些特征颇为吻合。德勒兹的媒介
14、思想,包括他的电影哲学和美学思想,扬弃索绪尔语言学和西方结构主义的框架,更多地从美国哲学家皮尔斯所代表的多元符号论汲取丰富营养。皮尔斯的符号论具有超越语言而重视形象的多元性质。块茎论则认为,应当将以语言为中心的文学文本与视频、声频等进行符号链的链接,并与形形色色的符码模式(生物的、政治的、经济的等等)建立联系,块茎持续不断地在符号链、权力组构(这一点显然与福柯的“话语权力”概念有某种关联)与关涉艺术、科学、社会斗争的环境之间|?。而电子传媒的赛博空间正是这建立联系 样一个“多元异质链接” 、充满复杂权力关系的当代处境。块茎的第三个特征是“多元性原则”(principleofmultiplici
15、ty)。块茎的多元性不(theOne)相关的主体或再作为与“惟一性”客体、自然现实或精神现实、图像与世界的关系而存在。多元性的块茎图式与树状模式、簇根模式的伪多元性不同,它既非主体,亦非客体,只是决定、量值、运动与维度。块茎联系的拓展必然带来其性质的改变。 “多元性原则”的要旨是反对树状的二元对立原则的思想传统。/忽视拟像(或摹本、类像),忽视生成(意味潜在性或尚未完成的状态)的虚拟力量。虚拟力量是一种亟待生成的、强大的力量,不是走向某种既定目的或以某种已然存在的东西(真实或实在)作为基础。虚拟拥有丰富的差异性,它以无法预料的方式进行创新。由此出发来观察,文艺作品的独特性不在于描述这个世界“是
16、”什么,而在于通过亦真亦幻的艺术形象转化这个世界。只有当虚拟的潜在性现实化之后,我们才能意识到它。文学艺术的力量在于它迥异于现实,超越停滞与静态的生活,生产出新的拟像,文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 科层化、解辖域化、反组织化、反固定意义、反谱系学的特征,与前述的光滑空间和游牧美学具有精神上的共通性。块茎式的电脑网络是诠释“反意指裂变原则”的一个佳例。电子传媒可以十分便捷地、随心所欲地进行各79http:/ 、玛德莱纳甜点心与叙事者关于故乡索多姆的鲜活回忆刹那间融合,从而生成一种新的创造性体验)。上述关于块茎图式与树状模式的多重思辨,凸显了德勒兹差异哲学的基本特征,启迪我们从哲学
17、角度思考赛博空间和数字电子传媒问题。80三、赛博空间与数字艺术:德勒兹的媒介诗学从数字媒介诗学的维度来看,电子传媒作为信息时代功能最强大的媒介,创造了块茎式的光滑空间。块茎最重要、出独一无性质的经典艺术的“光韵”,在电子媒介网络世界只能由“随时随地、随心所欲”的游牧体验所取代。万维网由多维度或多方向的运动构成,而普遍存于世界、也存于赛博空间的块茎恰在某种意义上构成阐释图式:“老鼠是块茎,洞穴也是块茎,它们表现出隐蔽、运用、侵入、外突等功能。块茎本身设定了多种多样的形式,从分叉的层面向四面八方衍生,结出大小不等的鳞茎和球茎。群鼠奔突之际亦是互相挤压冲撞。块茎包括?。网页了最好和最差的东西:土豆和
18、野草”是块茎,网聊、网恋是块茎,博客、黑客、威客皆是块茎。块茎图式永远可以分离、联系、颠倒、修改,是具有多种入口和出口及其逃逸线的图式。块茎由“原”构成,而网页何尝不是大千世界或者“千面高原” 。鼠标的点击也犹如块茎,激活极为不同的符号体系,激发信息内爆和点击经济。它通过变异、拓展、征服、捕获、分衍而运作。文档之家-首选文档分享与下载平台http:/ 1964 年至新世纪西方学术界论述赛博文化的重要文献。其序言指出:在对赛博空间的探索中,“德勒兹和加塔利以他们的块茎概念在哲学家中获得了最大的成功,众多性质迥然不同的学科都攫住这个概念,用来描绘我们新千年的变迁。块茎是一个非等级制的系统,文档之家-首选的文档分享与下载平台，提供工作总结模板下载，学术论文下载，小学初中高中教学课件下载，资格考试资料下载，英语等级考试习题与答案等下载。文档之家 http:/
